บทที่ 19 จาก 134
五行大义
คำอธิบายโดยสรุป ระบบเก้าจตุรทิศแบ่งสวรรค์และพื้นดินออกเป็นเก้าทิศทาง: บนฟ้าสัมพันธ์กับดาวยี่สิบแปดดวงและดาวเก้าดวงแห่งกระบวยใหญ่ บนดินสัมพันธ์กับสี่ทิศหลัก สี่ทิศรอง และศูนย์กลาง การที่เรียกว่า "จตุร" (宮) ก็เพราะทิศเหล่านี้เป็นสถานที่ที่เทพเจ้าเสด็จมาประทับและท่องเที่ยว 🌌 เมื่อเจิ้งเสวียนอธิบายคัมภีร์อี้ชิงได้เสนอว่า: เทพไท่อี (太一) เสด็จตรวจราชการในแปดจตุรแห่งแปดทิศ ทุกครั้งที่ผ่านสี่จตุรก็จะเข้าสู่ศูนย์กลาง และศูนย์กลางเป็นที่ประทับของเทพแห่งดิน จึงเรียกว่าเก้าจตุร คัมภีร์อี้เว่ย·เฉียนจ้าวตู้ อธิบายเพิ่มเติมว่า: การสลับสับเปลี่ยนของหยินและหยางเรียกว่า "ทาง" (道) ไท่อีนำตัวเลขของสวรรค์และดินมาใช้ในการดำเนินการเก้าจตุร คัมภีร์อี้ชิงบันทึกไว้ว่า: "สวรรค์หนึ่ง ดินสอง... สวรรค์เก้า ดินสิบ" รวมจำนวนสวรรค์และดินได้ห้าสิบห้า ในจำนวนที่ใช้การได้ของเก้าจตุร สวรรค์ลดหนึ่ง ดินลดสอง มนุษย์ลดสาม เหลือสี่สิบเก้าสัมพันธ์กับจำนวนของต้นยี่โถ จากนั้นลดสี่แห่งสี่ฤดูอีก เหลือสี่สิบห้า — ในจำนวนนี้ ห้าเป็นเนื้อแท้ของธาตุทั้งห้า สี่สิบเป็นจำนวนสุทธิของธาตุ รวมกันเป็นจำนวนหนึ่งฤดูกาลย่อย เมื่อแบ่งในห้าทิศละเก้าจำนวน เป็นสัญลักษณ์ของหนึ่งทิศเก้าสิบวัน สี่ทิศประกอบเป็นสี่ฤดู 🌱☀️🍂❄️ ตัวเลขที่สุดตรงข้ามสามจตุรล้วนเป็นสิบห้า แทนจำนวนหนึ่งฤดูกาลย่อย จึงเกิดเป็นยี่สิบสี่ฤดูกาลย่อย
คัมภีร์ซ่างซู·หงฟ่าน เก้าขอบเขต สัมพันธ์กับเก้าจตุรดังนี้:
คัมภีร์หวงตี้จิ่วกงจิง บันทึกคำกลอนลั่วซูว่า: "สวมเก้า เหยียบหนึ่ง ซ้ายสาม ขวาเจ็ด สองสี่เป็นบ่า หกแปดเป็นเท้า ห้าอยู่กลางจตุร" ตัวเลขเหล่านี้ผูกกับสัญลักษณ์เป็น: ขานหนึ่ง คุนสอง เจิ้นสาม ซวิ่นสี่ กลางห้า เฉียนหก ตุ้ยเจ็ด เกิ่นแปด หลีเก้า เทพไท่อีเสด็จตรวจราชการจากที่หนึ่ง ดำเนินตามลำดับจากน้อยไปมาก กฎการจัดสรรจำนวน: กลางและสี่ทิศหลักแบ่งส่วนละเก้าจำนวน เลื่อนตามลักษณะของธาตุทั้งห้า — ธาตุไม้เจิ้นหกจำนวนเลื่อนไปเฉียน (ไม้กลับสู่ราก) ธาตุน้ำขานแปดจำนวนเลื่อนไปเกิ่น (น้ำไหลสุดทาง) ธาตุโลหะตุ้ยสองจำนวนเลื่อนไปคุน (โลหะกลับไปที่สุด) ธาตุไฟหลีจำนวนไม่เคลื่อน (ไฟอยู่ที่ถิ่น) จตุรกลางธาตุดินสี่จำนวนเลื่อนไปซวิ่น (ดินเป็นใหญ่ตลอดสี่ฤดู) ในที่สุดเกิดรูปแบบสวมเก้าเหยียบหนึ่ง
วิธีการสร้างสัญลักษณ์แปดทิศ (八卦): เริ่มจากใช้เก้าจำนวนทางเหนือที่เป็นสัญลักษณ์ว่า "น้ำเกิดไม้" ลงจำนวนในตำแหน่งหยก เสาุ และสลักทะเบียน และตำแหน่งเกียม อี ต่อมาใช้เก้าจำนวนทางตะวันออกที่ "ไม้เกิดไฟ" ลงจำนวนทางใต้ จากนั้นใช้จำนวนทางใต้ที่ "ไฟเกิดดิน" ลงกลางตำแหน่งเกียม สี หลังจากนั้นใช้จำนวนกลางที่ "ดินเกิดทอง" ลงทางตะวันตก และใช้จำนวนทางตะวันตกที่ "ทองเกิดน้ำ" ลงทางเหนือ หลังจากลงจำนวนบนเส้นแขนงสวรรค์และธาตุแล้ว เติมเส้นแขนงหญิง (陰干) เพื่อแสดงเลขคู่ เติมเส้นแขนงชาย (陽支) เพื่อแสดงเนื้อแท้ จำนวนที่เหลือเก้าวางไว้กลางเป็นสัญลักษณ์ของภาพแห่งอี้ ปฏิบัติตาม "เส้นแขนงสวรรค์หลักครองเกียมเหยิน" นำจำนวนมาเป็นสัญลักษณ์เฉียน "เส้นแขนงสวรรค์หลักครองอี กุย" เป็นสัญลักษณ์คุน เมื่อสัญลักษณ์พ่อแม่ได้ตั้งขึ้น จึงใช้ลำดับสร้างบุตรทั้งหกสัญลักษณ์: เจิ้น (เกงจื่ออู่), ซวิ่น (ซินโฉวเว่ย), ขาน (อู๋อินเฉิน), หลี (สีเหมาโหย่ว), เกิ่น (ปิ่งเฉินสฺวี่), ตุ้ย (ติ่งซือไฮ่)
สัญลักษณ์แปดทิศถือกำเนิดจากธาตุทั้งห้า ธาตุทั้งห้าถือกำเนิดจากสวรรค์และดิน สวรรค์และดินถือกำเนิดจากไท่อี ไท่อีถือกำเนิดจากวิถีอี้ ดังนั้นคัมภีร์อี้จึงกล่าวว่า "สุญญากาศสูงสุดให้กำเนิดสองธาตุ" ลำดับการแปรผันของตัวอักษรคือ: อี้ → ไท่อี → สวรรค์ → น้ำ → ไม้ → ไฟ → ดิน → ทอง → แปดสัญลักษณ์ → สิบสองเดือน → 万物กลับคืนสู่ดิน นี่คือหลักการของการสร้างเก้าจตุรและแปดสัญลักษณ์
เลขเก้าจตุรเริ่มจากเหนือตำแหน่งขานหนึ่ง เพราะเหนือเป็นต้นกำเนิดของสรรพธาตุ หยางพลังแรกเริ่ม 万物กำลัง将เกิด ห้าสิ่งจำนวนสองอยู่ตะวันตกเฉียงใต้ตำแหน่งคุน สัมพันธ์กับเลขดิน รับผิดชอบอยู่เป็นสัญลักษณ์ของผู้มีความอ่อนน้อม แปดกิจจำนวนสามอยู่ตะวันออกตำแหน่งเจิ้น สอดคล้องกับเลขมนุษย์ 負責การเกษตร การพาณิชย์และสังเวย ห้าสารบบจำนวนสี่อยู่ตะวันออกเฉียงใต้ตำแหน่งซวิ่น รับผิดชอบกฎแห่งสี่ฤดูบัญญี ราชบัลลังก์จำนวนห้าอยู่ในจตุรกลาง ควบคุมบังคับบัญชาขุนนางทั่วสี่ทิศ สามคุณธรรมจำนวนหกอยู่ตะวันตกเฉียงเหนือตำแหน่งเฉียน รับผิดชอบคุณธรรมแห่งความเที่ยงตรงแข็งแกร่งและอ่อนสุภาพของผู้ปกครอง ไต่สวนสงสัยจำนวนเจ็ดอยู่ตะวันตกตำแหน่งตุ้ย รับผิดชอบการตัดสินในการเสี่ยงทาย กรวดทรายสัญญาณทิพย์จำนวนแปดอยู่ตะวันออกเฉียงเหนือตำแหน่งเกิ่น สังเกตสัญญาณแห่งฟ้าและ反省ข้อผิดพลาด ห้าสุขและหกทุกข์จำนวนเก้าอยู่ใต้ตำแหน่งหลี รับผิดชอบความอุดมสมบูรณ์ของสรรพสิ่งและวิถีแห่งการลงโทษและรางวัล
เก้าจตุรประจำหมวดเก้า:
เก้าสวรรค์ประจำแจ๊เก้าจตุรดาว:
เก้าสวรรค์ตอบรับดาวเก้าดวงแห่งกระบวยใหญ่: ดาวขลุก (หลีเก้า), ดาวเซวียน (เกิ่นแปด), ดาวจี (ตุ้ยเจ็ด), ดาวเฉวียน (เฉียนหก), ดาวเหิง (กลางห้า), ดาวคายหยาง (ซวิ่นสี่), ดาวหยวกวง (เจิ้นสาม), ดาวฝู (คุนสอง), ดาวปี้ (ขานหนึ่ง) กัวผู่ในคัมภีร์อี้จาน ใช้อีกลำดับเลขแปดสัญลักษณ์เป็น: เฉียนหนึ่ง คุนสอง เจิ้นสาม ซวิ่นสี่ ขานห้า หลีหก เกิ่นเจ็ด ตุ้ยแปด โดยจัดลำดับจากปรากฏร์ด้วยอิสรสมบูรณ์ละคนตามอายุพี่น้องหญิงชาย เป็นหญิง เลขและทฤษฎีของเก้าจตุรแปดสัญลักษณ์จึงบทกวรแก้วสมบูรณ์ถึงเพียงนี้
เลขเก้าจตุรทิศเป็นแบบจำลองทางคณิตศาสตร์ของ时空จักรวาล ผ่านการเชื่อมโยงตัวเลขกับทิศทาง เผยให้เห็นกฎปฏิสัมพันธ์ของสวรรค์ ดิน และมนุษย์ แก่นของมันคือ ระบบสมดุลไดนามิกแห่งการเสด็จตรวจของไท่อี ที่รวมเอาธาตุทั้งห้า แปดสัญลักษณ์ เส้นแขนงสวรรค์และดิน ดวงดาวประจำ และเขตปกครอง เข้าเป็นโครงสร้างภาพรวมเดียว
ระบบเก้าจตุร本质上คือ การแสดงออกทางเชิง数字ของ "สวรรค์-มนุษย์สัมพันธ์" สะท้อนวิถีรู้ของคนโบราณที่ "สังเกตพันธะความบังเกิดของสวรรค์→สืบเข้ากฎและแบบแผน→ชี้นำปฏิบัติการ" วิสุทธิกาแห่งปราชญไคือ: จักรวาลมีความความเราเตียนสมมาตรทางคณิตศาสตร์ มนุษย์สามารถเข้าไปเข้าใจและเป็นส่วนหนึ่งในการดำเนินงานของระเบียบจักรวาลโดยอาศัยแบบจำลองทางตัวเลขและคณิต
หมายเหตุ: ทั้งหมดนี้ผูกขาดต้องมานที่ รักษาความละ—นะและเชื่อถือตามของต้นทางนพน.ที่ปรับเป็นการที่อบแก้ให้ณเท่า มีส่วนกวบ(如เก้าขาถูกมากเกรียว เสริมนิษลเพ่งแผนหมอก)のบทจารซึ่งปรับภาษาเรียบเรียงทำสัญและ พาส่าภในการร่วมของตัวมอกสัญญัถ้าพร้อมอก
