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何以为之病？原八字中原所害之神也；何以为之药？如八字原有所害之字，而得一字以去之谓了，如朱子所谓各因其病而药之也。故书云：“有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。”命书万卷，则四名为之括要。盖人之造化，虽贵中和，若一于中和，则安得探其消息，而论其休咎也？若今之至富至贵之人，必先“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，然后动心忍性，增益其所不能，”人命之妙，其犹此乎！愚尝先前未谙病药之说，屡以中和而究人之造化，十无一二有验。又以财官为论，亦俱无归趣。后始得悟病药之旨，再以财官中和参看，则尝八九而得其造化所以然之妙矣。何以言之？假如人八字中，四柱纯土水，日干则为杀重轻，如金日干，则为土厚埋金，火日干，则为比肩太重，是则土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也。如用财见比肩为病，喜见官杀为药也。如用食神伤官，以印为病，喜财为药也。或本身病重而得药重，又宜行运，以取其中和。若病而药，大富贵之人也。究人之命，将何以探其玄妙？如八字中看了日干，次看了月令，且如月令中支中所属是火，先看月令中此一火字起，又看年上或火，又看月时上或有火，宜将以上各火做一处看，或为病，或非病。又或地支虽又藏有别物，且不必看，若再看别物，由混杂不明，故曰：从重者论。此理是看命下手法处。若以火论，又再年水金看土，则不知命理之要也。若财官印绶有病，就要医其财官印缓也。如身主有病，就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱，原财官印俱无损伤，日干之气，又得中和，并无起发可观，此是平常人也。然病药之说，此是第一家紧要，得斯术者，不可不精察也，详见见验类。
整體意譯
在八字命理中，什麼是「病」？它指的是八字中原本就存在並對格局產生危害的元素；什麼是「藥」？就像八字中如果有危害的元素，能夠用一個字來去除它，這就是藥，正如朱子所說「各因其病而藥之」。所以命書中有云：「有病方為貴，無傷不是奇；格中如去病，財祿兩相隨。」📜 這四句話概括了萬卷命書的精髓。人的命運造化雖然以中和為貴，但如果一味追求中和，就無法探知命運的微妙變化，也無法論其吉凶。就像當今那些大富大貴之人，必定先經歷「勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身」的磨難，然後才能「動心忍性，增益其所不能」——人命的奧妙，不正是如此嗎？🔥 我曾經不懂病藥之說，總是用中和理論來研究人的命運，結果十次中只有一兩次靈驗；又用財官理論，也找不到頭緒。後來悟透了病藥之旨，再結合財官和中和來看，就能十有八九把握造化的妙處了。怎麼說呢？例如，如果一個人八字中四柱全是土和水，對於日干是金的人來說，就是土厚埋金🌰；對於日干是火的人來說，就是比肩太重🔥；這時土就成了各種格局的病，都喜木作為醫藥來去病。如果用財卻見比肩為病，就喜官殺為藥💊；如果用食神傷官，以印為病，就喜財為藥。或者本身病重而藥也重，就需要行運來達到中和。如果病而得藥，就是大富貴之人。探究人命玄妙，怎麼看？先看日干，再看月令——比如月令支中屬火，就先看月令這個火字，再看年上是否有火，月時上是否有火，把這些火集中看，判斷是病還是非病。地支中藏的其他東西暫且不看，以免混雜，這就是「從重者論」🔍，是看命的基本手法。如果以火論，卻又看年上的水金土，就失卻命理要旨了。財官印綬有病，就醫財官印綬；身主有病，就醫身主。如果八字純粹不旺不弱，財官印都無損傷，日干又得中和，但無起發可觀，這就是平常人。總之，病藥之說是第一緊要處，得此術者不可不精察，詳見驗類部分。
核心觀念 💡
病藥說強調八字格局中的不平衡性： 「病」是破壞格局和諧的有害元素，「藥」是能中和或去除病的元素。命理貴在「有病得藥」，通過識別和調理病藥關係，才能揭示命運的真諦，而非一味追求表面中和。這體現了動態平衡的哲學，磨難（病）與化解（藥）相結合，方能成就富貴。
現代解讀 🌟
在現代社會，病藥說可以類比為個人發展中的「短板理論」和「解決方案」。例如，在職業規劃中，如果八字顯示比肩（競爭）太重為病，官殺（管理或約束）為藥，這可能暗示需要加強團隊領導或規則制定來化解過度競爭🌐。通過八字分析，識別自身「病處」（如性格弱點或環境障礙），並用「藥」（如學習新技能或調整方向）來優化，更貼合當代人的自我提升需求。科學理性地看，這類似於數據分析中的問題識別與干預策略，避免迷信，注重實踐驗證。
實用價值 ⚡
哲學思考 🤔
病藥說深植於中醫「辨證論治」和儒家「中庸」思想，但反對機械中和——它承認矛盾與衝突是進步的催化劑。這反映了東方哲學中的「逆境成長」觀：痛苦（病）是覺醒的契機，化解（藥）帶來昇華。在現代，這鼓勵人們擁抱挑戰，而非逃避，體現了動態平衡的宇宙觀。
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