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古歌曰：金遇猪鸡且兔蛇，刑冲破害漫咨嗟。才临会合方为贵，昼夜分之始乃佳。
旧注曰：天乙贵人，甲戊兼牛羊之关。止有四日，丁酉、丁亥、癸巳、癸卯日，最怕刑冲破害，及空亡魁罡。运若行三合运可发，如岁运冲破害，则贵人生怒，反成其祸。经云：崇为宝也。日生宜日贵，癸卯癸巳，夜生宜夜贵，丁酉丁亥，方始为贵。
《鹧鸪天》云：丁亥无冲癸卯星，丁匡癸巳定丰盈。贵人会合官星显，马列门排富寿增。
财满库，禀盈庭，清名标写得升腾。为人正直无私曲，禀性忠良如秤平。
楠断曰：日贵格，如甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡之类也。焉有斯理？虽曰天乙贵人，日主响亮此贵人之上，或作日贵，命其休咎。然贵人之说，名有数端，原取名之不据理出，即与愤丑日生小儿，诸多关杀，妄谬之说同。虽曰日主临之，不财官印星，独以贵人为主，甚为虚庭。且原六诸多贵人之说，只是飘空而立，不根理出，岂可信乎？六乙鼠贵格，亦同此例，谬说无疑也。
古代歌訣說：金元素遇到豬（亥）、雞（酉）、兔（卯）、蛇（巳）這些地支時，如果遭遇刑、沖、破、害等不利因素，就會讓人嘆息不已。只有當財富和吉運會合時，才能成為貴格，而且需要區分白天和夜晚出生，才能達到最佳效果。
舊註解釋：天乙貴人星，例如甲戊日見牛羊（丑未）等說法，但日貴格特指四個特定日柱——丁酉、丁亥、癸巳、癸卯日。這些日子最忌諱刑、沖、破、害以及空亡、魁罡等凶煞。如果大運走到三合運（吉運），可能會發達；但如果歲運帶來沖破害，貴人星就會“發怒”，反而招致災禍。經典中提到：崇貴是寶。白天出生的人適合日貴（如癸卯、癸巳），夜晚出生的人適合夜貴（如丁酉、丁亥），這樣才能算真正的貴格。
《鷓鴣天》詞描述：丁亥日無沖、癸卯星顯，丁酉和癸巳日能帶來豐盈。貴人會合時官運顯赫，財富和壽命都能增長。💰庫滿、家業盈庭，清名遠揚，事業升騰。為人正直無私，性格忠良如秤般公平。⚖️
楠斷評論：日貴格，像甲戊兼牛羊（天乙貴人說法）之類，哪有這種道理？雖然說是天乙貴人，日主響亮地位於貴人之上，或許被當作日貴格來論命吉凶。但貴人的說法有多種來源，原本取名就不基於理性，就像憤丑日生小兒有關殺等荒謬說法一樣。即使日主臨貴人，如果沒有財、官、印等其他星象配合，單單以貴人為主，就非常虛浮。而且原六（可能指六壬或其他）諸多貴人說法，只是憑空而立，不根植於理，豈能相信？六乙鼠貴格也同理，無疑是謬說。🤔
日貴格是八字命理中的一種特殊格局，基於天乙貴人星在日柱（出生日干支）上的顯現，認為丁酉、丁亥、癸巳、癸卯這四日出生的人，如果避免刑沖破害等不利因素，並能會合吉運，就能獲得富貴、正直的性格和長壽。然而，這種格局受到質疑，認為它缺乏理性基礎，可能只是傳統命理中的虛設概念。
在現代社會，日貴格反映了古人對命運規律的一種探索，試圖通過星象和干支組合來預測人生軌跡。但從科學視角看，這種格局更多是一種文化符號或心理暗示，而非客觀規律。天乙貴人的概念可能源於古代對“貴人相助”的社會觀察，但將其機械化為特定日柱，缺乏實證支持。當代命理研究強調綜合因素，如八字整體平衡、十神配合，而非孤立依賴單一格局。🌍 結合現代心理學，這種格局可以理解為對個人特質（如正直、忠誠）的積極暗示，但不應作為決策依據。
在現代生活中，日貴格的概念可以作為一種自我反思工具：
日貴格引發對命運與自由意志的深層思考：古人通過星象尋求秩序感，體現了人類對不確定性的應對。但這種格局的質疑（如楠斷的觀點）提醒我們，命理不應成為束縛，而應是啟發自我認知的媒介。在現代，我們更應強調“人定勝天”——通過努力和理性選擇塑造人生，而非依賴宿命論。🌱 這呼應了易學的“變易”思想：萬物流動，貴格與否取決於動態平衡而非固定標籤。