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三才既定，五气混同。分之顺逆，贤者皆通。
三才者，乃天干地支人元，分为三。五气即金木水火土之气，混同于中，当以阴顺阴逆分之，然后可以论命。
甲得癸而滋荣，衣食自然丰足。
甲乃阳木无根，若无水则枯朽矣，不可雕琢也。癸水，乃阴水也，犹石泉地中之脉，不泛不浮。甲木赖之以滋身，方得荣茂，而可以活生。癸为甲之母，母子相顾，则衣食自然丰矣。且甲生于春，自然承旺，生于冬则癸旺，癸能滋之，可以言福。
乙伴壬而获福，天赐禄位高崇。
乙木乃阴木有根之物，如根之屈曲，有未伸之象。及至发生成林，藉壬水以养。壬水，阳水也。若江海之水，不能损有根之木，虽多只为淹没，不能飘流，犹树木得雨露之恩，故曰天赐禄位高崇，理必然矣。
丙乙友会，平生福寿超群，出世深茂才举。
丙乃阳火也，乙乃阴木也。阴木生阳火，此为相生之义。且乙为丙之母，丙为太阳之象。在天为日，在人道为君为父为夫，主刚毅不屈，有文明之体，又得乙木生之，是为交会，逞其光辉，故得超群之象，且安寿考焉。
戊印丁兮，似虎居山谷之威。
戊为阳土，赖丁火生之，丁即戊之母。母为印绶，且土无正位，寄生于火，乘旺于四季，辰戌丑未之方。故以土为山谷，若虎居山谷之间，自然有威，以命理论之，亦颇为福矣。
己交丙兮，象龙得风云之势。
阳火生阴土，阳生阴之义，犹父生女之象，丙为己父是也。此言人身得父母之庇，如龙得风云之势，任其自如也，岂不为富贵也哉。
庚逢己丑，官禄有余
庚金以己为母，此言金生人，若逢火地，则败其身矣，要有土以生之，则为福矣。若运至土亦可。若土太多，则埋金质，亦无福矣。只以中和取之为上。
辛到戊乡，衣食自足。
辛金遇戊土之乡，是为父母之邦，岂不为得所哉？且金赖土生，土盛而金埋没，如辛日四柱有土，不宜又行土运，原无印绶，忽遇印乡，如逢父母，则快何如也。
壬辛得会，福寿无疆。
壬水赖辛金为母，得生生不绝之义，如壬水生于夏，则无根矣。若逢辛运之方，谓之福寿无疆。
癸庚相逢，偏饶仆马。
癸水以庚金为母，如以癸日干，四柱有庚金为印，如无丙伤之，则主人多仆马富厚。柱中无庚印，或运至印绶之方，亦可为荣矣。
清高符印，须知冠冕以乘轩。
符印，官印之星也。此等星辰，为唐符国印之星。人命遇之，盖有冠冕轩舆之贵，非为人君，则为王候之贵也。唐符国印之星，惟张果老通玄先生命理，专用此二星取贵。
冲破禄星，应显威权而解绶。
禄星者，官星也。子平云：用之为官不可冲，用之为禄不可破。破而冲之，两相为害。虽有威权，遇之则避身退位矣。
阳木甲逢庚败，枝干不得无伤。
甲木，阳木也。若生不逢春，遇庚金则削之，未免伤其肢体也。剥削太过，木之受伤。以人命喻之，主有筋骨疼痛之疾，岂能获福哉？若行火运，制庚之地，可以言造化矣。
阴木乙遇辛金，茎叶自然有损。
此言阴克阴之故，乙为阴木，藏之地下，辛金亦藏于地下，是为阴克阴。若木主有气，则不畏也。
炎炎丙火，遇壬而赫赫无光。
丙火，阳火也，取日之象，悬象在天，昭然光显。壬水阳水，为江海，寂然在下，岂能克丙乎？但于运行交会相济处克之是也，或水到火乡，火到水乡，相制者，是为此论。
烁烁阴丁，逢癸而明辉自暗。
阴火逢阴水，本云相克。且丁火为星光，悬象在天，癸水在地为泉水，岂能克天上之丁？以理论之，丁行癸乡，癸逢丁运，两相会合，则为相克，其理然欤。
戊守甲位，惟赖庚方能吉。
戊土本因木克，阳克阳也。阳土为城头之土，堤防之岸，遇阳木而克之，则有崩裂之患。须得庚金克其甲木，以救其危可也，然后可以言吉。
己坐乙乡，知是干头有鬼。
此言阴干克阴干，谓之鬼也。如己土日主，生临卯位，乃为坐下之鬼。又行寅卯之运，又遇甲乙，乃为相克之乡，身旺则逢官为福，身弱则遇鬼为祸。
庚逢丙战，势自倾危。辛被丁侵，克伐成害。
此言庚辛金，被丙丁之火，克而害之，主人不能为福。须得壬癸之水，以制丙丁之火，济其均平，可以为富贵也。
壬忧戊至，蹇涩难通。癸怕己临，屯晦惊惶。
壬癸之水，其性爱润下，又遭戊己土以滞之，则阻而不通，主人不能获福。土若太多，则为贫贱断之。水若太多，则为泛滥淫奔断之。只要均平，故曰：土止水流全福寿。
干鬼带禄旺，扶持更破。
身衰者，干头遇克，谓之带鬼。若逢禄旺，则能扶持。更有破败，为福且少。为祸更多，主人或富或贫，进退无常之命也。
支神无吉神，祸皆难免。
支神者，地支中所藏之神，亦宜有吉神相助，可以为福也。若有相克之神，遇祸患则难免矣。如甲木生于子月，子宫以癸水为印，岂不为美哉？此命若年日时中有己，土旺则克癸水，是谓吉神受害。审此推之，则无不验矣。
尊堂福寿崇高，皆言甲到丙乡。
甲到丙乡者，是食神之地。甲能生丙，丙乃甲之子也，名曰食神。甲且食丙之禄，如子之养父，岂不为福寿尊荣欤！
朝省权贵优升，盖为乙居丁舍。
乙木能生丁火，亦如父食子之养，皆为吉人矣。
官木并叠，丙食戊而成功。
此言丙火食戊土之养也。
谷麦盈仓，丁啖己而有旺。
此言丁火食己土之禄也。
要得丰足，无过戊得逢庚。
此言戊土食庚金之禄也。
欲问高迁，全赖己加辛地。
此言己土食辛金之禄也。
满堂金玉，庚禄有壬。广置田园，辛能食癸。
此言庚金食壬水之禄，辛金食癸水之禄，皆言子养父也。
壬食甲而有旺，众福如麻。癸向乙而生成，入食列鼎。
此言任水食甲木之禄，癸水食乙木之禄，皆十干生成之禄。
五行休废，得救助以灾轻。
四柱金木水火土，遇休囚死绝之地，柱中有一在长生帝旺之方，则颇相助，虽有灾亦轻矣。
四柱官印，无损坏而禄重。
四柱干头有官星印星，无冲无破，主人一生禄重。但恐遇克害之运，犯小运流年冲破，止一年之不利，不为永久矣。
甲逢丁而成焰，资财累岁多亏。乙遇丙而化灰，金玉自消难聚。
此言甲木生丁火，乙木生丙火，为伤官盗气之论。伤官者，我生之子也，为人傲气，不循规矩，能消耗父母之财物，视人不如己，喜财则荣，无财则贫。
天元正败，丙见己而伤残。干禄全轻，丁值戊而衰弱。
此言火土伤官之为害，上下相戕之理。
戊若逢辛，须仗吉杀以扶持。己宜输庚，实赖五行之救助。
此言土金伤官，吉煞谓财官印也，惟忌官喜财也。
庚申见癸，荡散资金。
此言庚金生癸水，则有荡散之祸，须得土以止之，方为发福，无土止之，则为散漫。主人流荡，淫欲亡家。
辛禄遇壬，销熔福禄。
辛金生壬水为伤官，是为金水伤官。主人清秀好歌乐，极聪明，淫佚无度，遇土止之则福。无土止之，终为下格矣。
年少逢灾，壬伤乙运。
此言壬水生乙木为伤官，又行伤官之运，主有灾晦。
祖财随废，癸被甲侵。
此言癸水生甲木为伤官，柱中有制则吉，无制则凶。
衣食难求，幼岁常逢五鬼。
夫日干弱，见杀即为鬼，谓之阴鬼害身，暗中不觉若身旺者，化鬼为官，则能资身为福。 且五鬼阴煞也，害人不浅。
遁闷休囚，长年元值三刑。
此言刑败之理。
祸本难免，禄本逢衰。若遇败神，兹生休咎。
官为禄本，有官而无禄，则为假官，虽荣而不贵。有禄而无官，则无所施。官禄若行衰绝之地，难免不惟其祸矣。败神者，破败之神，命内逢之，主一生休咎不利。
况乎甲憎乙向，逢之自己多灾。乙被甲临，反与他人为助。
甲乙者，比肩兄弟姐妹之类。犹人之有兄弟多者，有家产则争而分夺，无家财则起祸端，手足不相顾。有身弱者，喜兄弟相助，但乙见甲为兄，为劫财，以上临下之祸，遇财而劫之也。
壬行癸厄，丙最输丁。辛忌庚方，丁嫌暗丙。
此皆比肩动财之祸也。
戊同己兮，多生脾胃之疾。
戊己土，在人身为脾胃，倘若遇木克之，刑伤脾土矣，故有脾胃之疾。
戊同己兮，反有奔波之事。
己为弟，戊为兄，人各自立，则无伤于和气，倘若兄弟同处有萧墙之变，反主奔波劳苦，安得有怡怡之乐耶？
柔能制刚，多因辛与庚期。太重之余，乃是辛居庚地。
此言庚辛金之刚柔也。庚刚而辛柔，庚为剑锋之器，故云刚能杀万物，辛为钗钏之质，故云柔能为美观。若辛见庚，又为甚也。
癸中隐丙，壬午遇之多伤。
癸以丙为财，任其所用，若遇壬午，又伤其丙，壬为癸之兄，且劫丙财，故曰多伤，午中亦有丙，况午上壬支亦是丙财，壬又伤支午之丙是也。
壬内藏丁，癸水翻然自败。
壬与丁正有夫妻之义，又遭癸水克丁，乃为弟夺其妻，则伤败也，反为大祸。
阳者若为暗损，平生为恶轻生。
阳者，刚也，有果敢刚义之能。若遇暗损，当有自弃其身矣。
阴位即曰败神，处世忧贱抑塞。
阳者，柔也，女人之质喜之。若男命纯阴，亦少刚助，处于世亦为抑塞基志。若得五阳聚局，可以言富贵矣。
甲见辛而化官，刚柔相济。
甲以辛而为官，甲刚而辛柔，故能相济而不相克也。
乙见庚而为福，兄弟同乡。
乙与庚合，是夫妻之理。庚金能克乙木，为正官而为有福也。犹兄弟同乡，而且和也。
水火既济，却言丙对癸乡。
癸水克丙火，丙为太阳在天，癸水在地居坎，上下悬隔，岂能相克？而子午相对，正得既济之象，终为吉兆。
意气相承，乃是丁归壬舍。
丁与壬本相合，阳水不能克阴火也，故同舍而居，相投而乐。
戊临乙位，土得木而生成。
木赖土以培养，土赖木以泄其气，两得而生成，虽云克之何相害也。
己向甲乡，阴遇阳而可贵。
己与甲，本以阴阳相配之义，以为夫妇之道。故云甲与己合，甲以己为财，以妻之财而享之，安得不贵乎？
白虎通道，庚加丁临。太阴得路，辛归丙舍。
庚辛金为白虎，加之丁火克庚金，得配阴阳之道，以柔而济刚，无相害也。辛为太阴，遇丙且合而归之，是为正义。
壬怜己兮，远泛洪波。
壬为江海之水，己为平地之土。壬水至于阴土之上，则成洪波远泛，无以止之，须得阳土止之，遂塞其流矣。
癸喜戊兮，澄澜漂渺。
癸与戊合，得其正义。且癸为水，得合阳土，本无波涛之泛，故曰癸喜戊兮，云云。
阳遇阴而化合，阴得阳而成器。
此言从化，阴阳相得之义。
又有甲己相逢，化土为福，则夫妇遐昌。
甲己以成合矣，甲属木，己属土，甲以从己，以化土为财。犹人以身从妻之财，可以为福，得全夫妇之道，得申子辰可也。
乙庚和合，成金得位，则东西类化。
乙庚化金，要在巳酉丑十一月可也。
丙辛化水，智显则必主文章。
丙与辛合，从金之义，金则生水，辛亦化为水矣。是谓金水相生，反归本质矣。
丁壬为木，聪明则近善多仁。
壬水生木，则从而化之，法以正二月间可化。木主仁，故好仁。
戊癸得化，禄位崇高。二者相逢，三才可立。
戊土赖火生，从火而化之，是归本质，此皆生生不绝，化化无穷之义。
阴遇阳而化官，到旺方官崇位显。
一阴一阳而成配，乃有化道，化得真者，则为贵论。
阳得阴而成配，临有气财旺妻贤。
阳，男也。阴，女也。故以阴阳相合，为之夫妇，若有生气，主财旺且妻贤，若遇休囚死绝，主散财而伤妻。
是以平生不足，甲为壬伤。处世多屯，乙因癸克。
甲木赖壬以生，且壬为阳水，故有浮泛之性，甲木无根，恐有飘流之失，故曰平生不足。乙乃阴木，癸乃阴水，但以根茎之资，岂成大林之茂，故曰处世多屯。
阳自败兮，丙为甲伤。阴不明兮，丁缘乙制。
丙火赖甲木生之，以为光明。尚甲之受制于庚，则不能生木之火。且丁赖乙生，因乙受制不能助丁之力也。
上之陵下兮，戊遭丙食，卑恐欺尊兮，己伤丁炎。
此言倒食之理也。
阳庚嘹唳兮，戊土晦之。辛禄卑薄兮，己阴破之。
此言庚辛之质，因戊己多而掩美质，不能显达也。
失之于智，皆因庚祸于壬。丧之于权。每遇辛伤于癸。
此言壬癸之水，又因庚辛所扰。犹人之母多，抚其一子，反为害。故有智有权，皆失丧也，不得自专。
甲乙常欣戊己，乃为身内之财，丙丁尤喜庚辛，实是生成之福。
甲乙以戊己为财。丙丁以庚辛为财，乃生成正理，故安享之。
勾陈得位，戊归壬乡。阴土逢财，己加癸位。
勾陈，戊己土也，以辰戌丑未而得地。阴土，己土也。癸，阴水也。己以癸为财也。
庚辛寅卯自然而福寿。
寅卯木旺之乡，庚辛以甲乙木为财，得自然之福寿。
壬癸丙丁喜乐以无虞。
壬癸水以丙丁火为财，亦得其自然之用，何其有不虞之患？
当知我害彼吉，彼害我凶。以直而言之，消详为可矣。
整體意譯
《天元賦》深入闡釋了天干地支與五行能量的相互作用規律，通過陰陽順逆的辯證關係揭示命理奧秘。全文以五行生剋為核心，結合十神關係，系統論述了不同天干組合對人生運勢的影響，既強調先天命局的基礎作用，也重視後天運勢的調和功能。
甲得癸而滋榮，衣食自然豐足
甲木（陽木）如參天大樹🌳，需要癸水（陰水）如地下泉脈般持續滋養。這種母子相生的關係象徵資源充沛，尤其春冬兩季得水潤澤，自然衣食無憂。
乙伴壬而獲福，天賜祿位高崇
乙木（陰木）如藤蔓花草🌱，需要壬水（陽水）如江河灌溉。有根之木遇水不懼氾濫，反得雨露恩澤，預示官祿順遂。
丙乙友會，福壽超群
丙火（太陽🔥）得乙木（柔木）生助，形成文明相生之象。如日耀東方，主光明磊落、福壽雙全，在現代象徵事業成就與健康長壽。
戊印丁兮，似虎居山谷之威
戊土（高山⛰️）得丁火（星光✨）生扶，如虎添翼。土得火生則根基穩固，對應現代人脈資源與平台支撐的重要性。
五行生剋本質是能量流轉的宇宙觀，強調「中和為貴」的平衡智慧。現代人應理解為：優勢過度發揮則成弊端，缺陷合理轉化可為特色。
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現代研究：
註：文中八字案例組件按規則插入，因原文未明確性別，默認採用男性格局。實際應用需結合具體生辰時空維度綜合分析。