第 99 / 102 章
神峰通考
宇宙從混沌中分離，天地由此形成🌌。天、地、人三才確立後，陰陽對立的概念便建立起來。於是，五行（金、木、水、火、土）的造化力量開始運作，四時（春、夏、秋、冬）的氣候循環也隨之推移。洛水出現神龜，黃河誕生龍馬，這些祥瑞揭示了宇宙的奧秘。八卦展現出太易的象徵，九疇彰顯了洪範的篇章。因此，聖人仰觀天文，俯察地理，通過類比萬物的情狀，來通達神明的意旨。他們辨別四時的氣候規律，用音律（律呂）來規範，取五行的造化原理，用於占卜預測🔮。
接著，以天干代表天，與地相配；以地支代表地，與天相連。地支主靜，承載萬物；天干主動，運轉變化。地下對應五行的風景（自然現象），天上對應五位的經纏（星象軌跡）。日月雖明亮，卻無法照透細微之處；鬼神雖玄奧，也不能洞察幽深玄機。這些力量成就了世間的美好，序列了人事的綿延。因此，存在化而不化、聚而不聚、合而不合、秀而不秀的現象。聚而不聚會導致財富損失，化而不化會損害貴氣，合而不合表示三方背離，秀而不秀則一生難遂心願。
反之，也有不化而化、不聚而聚、不秀而秀、不合而合的情況。不聚而聚者最終富足，不化而化者必定權貴，不合而合者官運通達，不秀而秀者享受祿位。關鍵要判定四時中五行是旺是衰，觀察五行有氣還是無氣。有顯隱、休囚、進退、否泰的變化：人可能亨通或困頓（屯蹇），命運可能駁雜或純粹。萬物隨環境而變，需因類求類。
至五事（五行相關事務），都應自身旺盛，不可偏傷某一物。水不勝火🔥，人會奔波流落；火不勝金，生活困難倉皇。有秀氣無官星，只能靠技藝謀生；見財星無比肩，唯利是圖經商。三辛見丙，財富多破散；二壬就丁，家道豐稔。土力敗水，胃弱面色黑；木氣刑土，脾衰面黃。水性聰明🌊，因水家之秀；金氣剛決斷，因金性之剛。
太歲與命不和，災禍無福；四柱與命各旺，福氣無殃。男逢兩位妻星，必置妾室；女純真夫氣，定主淫娼。火炎水涸者，多自毀之苦；木秀火明者，有吉慶祥瑞。甲木如革方，束縛圓土；戊土居潤下，漂泊他鄉⛰。
又論陽死陰生、陰死陽生，關五行之變，由五氣所藏。外合五常（仁、義、禮、智、信），應動靜；內合五曜（星曜），通表裡。俱旺則玄妙驅使，俱衰則化為物。失運則百事不通，化物則十有九死。夫旺妻從夫化，婦旺夫從婦歸。一財未必勝兩官，一祿不能當兩鬼。
頭面有損，因申破甲乙；眼目有災，因丙沉亥子。愛仁好義，因日時庚辛旺；多信多仁，因基本戊己專。美貌者，春夏生木🌱；無見識者，丑未困水。木堅則心直行仁，火旺則性急好禮。五行氣足，體充肥；四柱過多，性頑鄙。
本位為主，次位為賓。陽干順行，陰干逆行。氣無歸根，終身無依；物有倚托，一世托人。藏暗合者，官高極品；遇貴祿者，位非常論。十干臨死絕病衰，殘居塵土；五行入生旺庫墓，榮列簪纓。乙庚丙辛，德秀在巳酉丑申；丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。寅午戌巳，德丙丁秀戊癸；申子辰亥，德壬癸秀丙辛。五行落本鄉，貴亦富；四氣臨破處，賤且貧。生旺為上，德秀為奇。身坐學堂，文藝清高；命臨鬼禍，盜賊徒配。祿內隱傷，兵戎軍戌；秀中鬼剋，吏職官司。母旺鬼休，牛馬奴僕浩大；母衰鬼旺，父子兄弟散離。官印雙全，武職旄戟；德秀兼備，文員科甲。兩在鬼鄉，逢倒食為奴婢；一歸有氣，遇基月主孤窮。
此乃天地相臨，上下相應。氣順則和，氣逆則病。非位則邪，當位則正。互生互制，互勝互衰，彌綸天地之道，包括人民之命。探頤索隱見其隱，窮裡盡性識其性。不可一理觀，不可一途定。若能極於玄機，乃禍福吉凶之龜鑑。
這段賦文闡述了天干地支、五行造化與四時氣候的交互作用，核心是宇宙萬物通過陰陽五行運行，影響人類命運。強調平衡與變化：五行需旺而有氣，避免偏枯；命運吉凶取決於氣之順逆、位之正邪。關鍵概念包括化、聚、合、秀的動態，以及德秀、生旺等命理原則。
在現代語境中，這可以理解為一種系統思維：人生和環境由多重因素（如時間、元素、能量）交互決定。五行類比自然元素（🔥火=熱情/行動，🌊水=智慧/流動，⛰土=穩定/務實，🌬金=決斷/變革，🌱木=生長/仁愛），四時代表生命週期（春生、夏長、秋收、冬藏）。"化而不化"等現象映射現代生活中的適應與阻力——例如，職場中"聚而不聚"可能指資源分散導致效率低下，而"不化而化"可解讀為靈活變通帶來的成功。科學理性地看，這鼓勵我們分析環境變量（如季節變化、個人特質）對決策的影響，而非迷信命定。
這段文字深植天人合一哲學，認為微觀（個人命）與宏觀（宇宙道）相連。它提示命運非 deterministic，而是基於交互變化："互生互制"類似現代混沌理論，小變動引發大 outcomes。倫理上，"五常"（仁、義、禮、智、信）與五行結合，倡導內在品德與外部環境和諧。批判性思考：去除玄學外殼，核心是倡導觀察、適應與平衡的智慧，但需避免過度決定論，結合現代心理學（如行為經濟學）驗證。
