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楠曰：子遥巳，取甲子日甲子时，盖取子中癸水，遥运巳中戊土，戊土动丙火。丙火合辛金，甲木取辛金为官星也。忌四柱天干有庚金七煞绊住甲字，但此遥远作合，理亦通也。月令有正格可用为是，无正格以此取用。此下场近是百非，屡试亦有验。畏西方申酉戌巳酉丑运，实了官星也。
《喜忌篇》云甲子日再遇子时，畏庚辛申酉丑午。
曰此格旧传以甲子日见甲子时，其子遥合巳宫戊土，来动丙，又去合酉中辛金为官星，要行身旺乡，如月令通木，方论岁运。及四柱中忌有辛申酉字为官杀填实，子忌丑字绊住，午字冲子，不能去遥，并未有喜官运之说，而《格解》喜官运何也？作曰：此格固不可见正官星，若生春月，又坐印重重，并生冬月，印愈旺矣。无官则身旺无极，岁运遇见官星，多有资财昌盛，功名显达，大富贵者，作尝验之矣。故曰木旺得金，方成栋梁，官印两全，乃是贵人。此待格局，亦当通变，不可执一，以为不可见官星，《格解》此说极是。经曰：“通变以为神”，是也。观古歌云：“甲子重逢甲子时，休言生旺不相宜。月生日主根元壮，运入官乡反得奇。”则《格解》非无稽也，可见矣。蔌者不司此歌，改月生日主根元壮而为无根壮，又改运入官反得奇而为反不奇，俱非。办以生春月冬月，干支水木太多者论，要轻重较量。如生伤官食神印绶财官之月，只以六格断之，不可作予遥。不然则差之毫厘，谬之千里。
己亥 乙亥 甲子 甲子 古钱丞相造
自十六七后，就行金乡酉申运，并运干庚辛金四十年不断，官至宰相，则生月多印绶，当行官运也明矣。
丙寅 壬辰 甲子 甲子 古赵知府造
三十旬内，行申酉官乡运，功名显达，官至知府，则生春身旺之月，喜行官旺也明矣。岂可以遥巳为皆不可见官星填实哉。
《鹧鸪天》云：甲临子位日时全，遥作蟾宫折桂仙。癸水子中遥巳动，丙戊相合用禄权。
财滚滚，福绵绵，白衣脱去紫维穿。庚辛申酉丑午绝，富贵荣华四十年。
子遙巳格是一種八字命理特殊格局🌊，以甲子日甲子時為基準。核心原理是：子中的癸水🌊遙相引動巳中的戊土⛰，戊土又激發丙火🔥，丙火進而合住辛金，使甲木得以獲取辛金作為官星（代表事業與權威）。此格局忌諱四柱天干出現庚金七煞，因為庚金會阻礙甲木的運作；同時也怕地支有申、酉、醜、午等字，這些會破壞遙合機制。
傳統上，此格需月令通木氣（如春月或冬月），身旺方能成立。如果月令有其他正格（如財官格），應優先採用正格；若無正格，才考慮子遙巳格。實踐中，此格雖被質疑，但屢試有驗⚡。行運忌西方申酉戌或巳酉丑等金旺之地，以免官星被填實而失效。
《喜忌篇》強調：甲子日遇子時，需規避庚、辛、申、酉、醜、午等字。
歷史爭議點：舊說認為此格不可見官星，但《格解》提出在身旺極時（如春月木旺或冬月水旺），行官運反能富貴。這體現了「通變」思想——木旺需金雕琢方能成器🎯，官印兩全才是貴人。因此，不可僵化認為忌官星，而應據八字五行輕重靈活判斷。若月令是傷官、食神、財官等格局，應按六格論命，不可強用子遙巳格，否則失之毫釐，謬以千里❌。
案例佐證：
《鷓鴣天》詞總結：甲子日時全，可遙合取貴；癸水動巳，丙戊合權；財福綿綿，白衣變紫衣；忌庚辛申酉醜午，富貴可達四十年🌟。
子遙巳格的核心是 「遙合」機制：通過地支子水🌊的癸水，間接引動巳中的戊土⛰和丙火🔥，最終合出辛金官星。這體現了八字命理中「隔位作用」的哲學——事物間存在間接關聯，而非直接顯現。關鍵在於 身旺（木氣足） 且 無破格因素（如庚金、醜午等），才能成功取貴。
在現代語境下，此格可類比為 「資源整合與間接成就」 🎯。例如，在職場中，通過人脈或環境因素（如水生木）間接獲得晉升機會（官星），而非直接競爭。但需注意：
現代場景應用建議：
若佔得此類格局，可轉化為決策要點：
此格蘊含 「間接性」與「通變」 的東方哲學：