第29章 盗跖

Traducción Global

Confucio y Liu Xia Ji eran amigos. El hermano menor de Liu Xia Ji se llamaba Zhi el Bandido. Zhi el Bandido lideraba a nueve mil seguidores, causando estragos en todo el mundo y agrediendo a los soberanos feudales. Irrumpían en las casas, saqueaban ganado y caballos, y secuestraban mujeres. Eran insaciables, olvidaban a sus familiares, no se preocupaban por sus padres ni hermanos, y no ofrecían sacrificios a sus antepasados. Por las ciudades por donde pasaban, los grandes estados cerraban sus puertas, los pequeños se refugiaban en sus fortalezas, y todos los pueblos del mundo sufrían enormemente.

Confucio le dijo a Liu Xia Ji: "Un padre ciertamente puede enseñar a su hijo; un hermano mayor ciertamente puede enseñar a su hermano menor. Si un padre no puede enseñar a su hijo y un hermano mayor no puede enseñar a su hermano menor, entonces el afecto entre padres e hijos y hermanos no tiene valor alguno. Ahora usted, maestro, es un talento eminente de esta época, pero su hermano es Zhi el Bandido, una plaga para el mundo, y usted no puede enseñarle. Personalmente me avergüenzo por usted. Permítame ir en su nombre a exhortarle."

Liu Xia Ji dijo: "El maestro dice que un padre ciertamente puede enseñar a su hijo y un hermano mayor ciertamente puede enseñar a su hermano menor. Pero si el hijo no escucha las enseñanzas del padre y el hermano menor no acepta las exhortaciones del mayor, aunque el maestro sea tan elocuente, ¿qué puede hacer? Además, en cuanto a la naturaleza de Zhi el Bandido, su mente está tan agitada como un manantial en ebullición 🍃, sus pensamientos son tan difíciles de captar como el viento que pasa, su fuerza es suficiente para resistir enemigos, y su elocuencia es suficiente para disimular sus faltas. Si sigues su voluntad, se alegra; si le contradices, se enfada, y fácilmente insulta a la gente con sus palabras. Maestro, no vaya." Confucio no hizo caso, hizo que Yan Hui condujera el carruaje y Zi Gong lo acompañara como asistente, y fue a ver a Zhi el Bandido.

Zhi el Bandido estaba en ese momento al pie de la ladera sur del Monte Tai, descansando a sus tropas, y había troceado hígado humano como alimento.

Confucio solicitó una audiencia a través del mensajero, diciendo: "Yo, Kong Qiu, tengo la suerte de ser amigo de Liu Xia Ji, y desearía poder presentarme ante su tienda." El mensajero transmitió el mensaje de nuevo. Zhi el Bandido dijo: "¡Que entre!" Confucio entró con pasos rápidos y cortos, se retiró alejándose de su asiento, e hizo dos reverencias a Zhi el Bandido. Zhi el Bandido, enfurecido, abrió las piernas, apoyó la mano en su espada afilada, abrió los ojos con furia, y con una voz grave y feroz como la de un tigre joven, dijo: "¡Kong Qiu, acércate! Si lo que dices sigue mi voluntad, vivirás; si contradice mi voluntad, morirás."

Confucio dijo: "He oído que en el mundo hay tres tipos de virtud: poseer una estatura naturalmente alta y una belleza incomparable, que guste a todos, viejos y jóvenes, nobles y humildes, es la virtud superior; ser capaz de comprender el cielo y la tierra con su sabiduría y distinguir todas las cosas, es la virtud media; ser valiente y decidido, capaz de reunir multitudes y liderar ejércitos, es la virtud inferior. Todo aquel que posea una de estas virtudes es suficiente para ser rey enfrentando al sur. Ahora usted, general, posee estas tres virtudes a la vez. Mide ocho chi y dos cun de altura, su rostro tiene brillo, sus labios son como cinabrio rojo brillante, sus dientes como conchas ordenadas, y su voz se ajusta al tono de la campana Huangzhong. Sin embargo, se llama 'Zhi el Bandido'; personalmente me avergüenzo por el general y considero que no es apropiado. Si el general está dispuesto a escuchar mi consejo, estoy dispuesto a ir al sur como emisario a Wu y Yue, al norte a Qi y Lu, al este a Song y Wei, y al oeste a Jin y Chu, para que construyan para el general una gran ciudad de varios cientos de li a la redonda, establezcan una capital con decenas de miles de hogares, honren al general como señor feudal, y comiencen de nuevo con el mundo, cesando las guerras, reuniendo a los hermanos y ofreciendo sacrificios juntos a los antepasados. Este es el comportamiento de los sabios y hombres talentosos, y es el deseo de todo el mundo."

Zhi el Bandido, furioso, dijo: "¡Kong Qiu, acércate! Aquellos que pueden ser inducidos por la ganancia y conmovidos por las palabras, no son más que personas comunes ignorantes y groseras. Ahora bien, poseo una estatura alta y una belleza notable; que la gente se complazca al verme es un don natural heredado de mis padres. Incluso si tú, Kong Qiu, no me elogias, ¿acaso no lo sé yo mismo? Además, he oído que a quien le gusta halagar a la gente en su cara, también le gusta difamarles a sus espaldas. Ahora me hablas de grandes ciudades y muchas gentes; es para inducirme con la ganancia y tratarme como a un hombre vulgar. ¡Cómo podría esto ser duradero! Por muy grande que sea una ciudad, nada es más grande que el mundo. Yao y Shun poseyeron el mundo, pero sus descendientes no tienen ni un lugar donde clavar un punzón; Tang y el Rey Wu fueron emperadores, pero sus descendientes están extinguidos. ¿No es precisamente porque la ganancia era demasiado grande?

"Además, he oído que en la antigüedad remota había más animales que hombres, así que la gente construía nidos en los árboles para refugiarse de las bestias. Durante el día recogían castañas y bellotas para alimentarse, y al atardecer volvían a los árboles para descansar. Por eso se les llamaba el 'pueblo de los que habitan en nidos'. En la antigüedad la gente no sabía usar ropa; en verano acumulaban leña para usarla en invierno como combustible para calentarse, por eso se les llamaba el 'pueblo que conoce la vida'. En la era de Shennong, la gente yacía en calma y silencio, y al levantarse se movía con naturalidad. La gente solo conocía a su madre, no a su padre. Vivían junto a los ciervos y alces, cultivaban para comer, tejían para vestirse, sin intención de dañarse mutuamente. ¡Esa era la era más floreciente de la virtud! Sin embargo, Huangdi no pudo mantener esa virtud; luchó contra Chiyou en la llanura de Zhuolu, haciendo fluir sangre por cien li. Yao y Shun se convirtieron en soberanos y establecieron los cien oficiales. Tang exilió a su soberano, el rey Jie, y el Rey Wu mató al rey Zhou. Desde entonces, los fuertes oprimieron a los débiles y las multitudes maltrataron a los pocos. Desde Tang y el Rey Wu en adelante, todos han sido perturbadores del mundo.

"Ahora tú practicas el gobierno de los reyes Wen y Wu, dominas los discursos del mundo y los usas para enseñar a las generaciones posteriores. Con tus vestiduras de erudito, amplias y de cinturón bajo, y tu comportamiento afectado y artificioso, confundes a los soberanos del mundo buscando riqueza y posición. El mayor de los ladrones eres tú, Kong Qiu. ¿Por qué el mundo no te llama 'Qiu el Bandido' a ti, sino que me llama a mí 'Zhi el Bandido'? Con tus palabras melosas convenciste a Zi Lu para que te siguiera. Hiciste que Zilu se quitara su alto sombrero, desatara su espada larga y aceptara tus enseñanzas. Todos en el mundo decían: 'Kong Qiu puede detener la violencia y prohibir la maldad'. Pero, ¿y qué resultó? Zi Lu quiso asesinar al soberano de Wei, no lo logró, y su cuerpo fue despedazado y colgado en la puerta este de Wei. Tu enseñanza no fue suficiente.

"¿Te llamas a ti mismo un hombre de talento o un sabio? Eras expulsado de Lu, tu rastro era borrado en Wei, te encontrabas sin salida en Qi, y eras sitiado entre Chen y Cai. El mundo no tenía lugar para ti. Además, el daño que causaste a tu enseñanza fue que Zilu terminó siendo despedazado. Semejante calamidad: arriba, no pudiste salvarte ni a ti mismo; abajo, no pudiste proteger a los demás. ¿Dónde está el valor de tu Camino?

"Lo que el mundo exalta por encima de todo es a Huangdi. Sin embargo, Huangdi todavía no pudo preservar su virtud y luchó en la llanura de Zhuolu, haciendo fluir sangre por cien li. Yao no fue misericordioso (mató a su hijo mayor), Shun no fue filial (desterró a su hermano de madre), Yu quedó paralítico de un lado, Tang desterró a su soberano, el Rey Wu atacó al rey Zhou, y el Rey Wen fue encarcelado en Youli. Estos seis hombres son exaltados por el mundo. Examinándolos de cerca, todos fueron cegados por el interés y forzaron su naturaleza. Sus acciones fueron realmente vergonzosas.

"En cuanto a los hombres virtuosos que el mundo llama sabios, están Boyi y Shu Qi. Boyi y Shu Qi renunciaron al trono del estado de Guzhu, y finalmente murieron de hambre en el Monte Shouyang, sin que nadie enterrara sus huesos. Bao Jiao, que cultivó su carácter y criticó el mundo de su tiempo, murió abrazado a un árbol, intacto. Shen Tudi, cuyas exhortaciones no fueron aceptadas, cargó una piedra sobre su espalda y se arrojó al Río Amarillo, siendo devorado por peces y tortugas. Jie Zitui fue el más leal; se cortó un trozo de su propio muslo para dárselo de comer al Duque Wen de Jin. Más tarde, el duque lo abandonó, y Jie Zitui, furioso, se marchó y se abrazó a un árbol y murió quemado. Weisheng pactó un encuentro con una mujer bajo el puente; la mujer no llegó, y aunque las aguas de la inundación subieron, él no se marchó, y abrazado al pilar del puente, se ahogó. Esas seis personas no son diferentes de un perro descuartizado, un cerdo ahogado o un pordiosero con su calabaza; todos murieron por la fama, sin pensar en su raíz,y sin nutrir su larga vida.

"En cuanto a los llamados ministros leales del mundo, ninguno supera al Príncipe Bigan y a Wu Zixu. Wu Zixu fue arrojado al río, Bigan fue desollado y su corazón arrancado. Estos dos hombres a los que el mundo llama leales, sin embargo, acabaron siendo ridiculizados. Según los ejemplos mencionados, hasta Wu Zixu y Bigan no merecen ser valorados.

"Todo lo que me has dicho, si me hablaras de cosas fantasmagóricas, no tendría forma de saberlo; si me hablas de asuntos humanos, no son sino estas cosas que ya he oído. Ahora te diré cuál es el sentimiento propio de la naturaleza humana: los ojos desean ver la belleza, los oídos desean oír la música melodiosa, la boca desea saborear los manjares, y la mente y el espíritu desean satisfacción y plenitud. La longevidad de primer grado es de cien años; del grado medio, ochenta; del inferior, sesenta. Si se exceptúan las enfermedades y la decadencia, las muertes y los entierros,las preocupaciones y calamidades que conmueven al espíritu y las cosas de las que he aprendido—, solo hay unas cinco desviaciones. En el mejor de los casos, para enfermedades hereditarias… Para sus términos de búsqueda: conspiracín, rebelión, abducción, liberración, alianza.

"En todo hay carencias naturales o de circunstancia; acomodando la manera y mirando el momento; llévense por las ramas adaptándose. Pero para quien entrevé que no goza intrínsecamente: riqueza como belleza no inspira rendición.

"Usted entrevistó mensajeros, informar privado: Todo rectitud…

"Y digo, señor, la degeneración aquí…”

无足说：“如果一定要保全名声，使身体受苦、断绝甘美、节制享受来维持生命，那也不过是长期病弱、一直困顿而不死的人罢了。”

知和说：“适度就是福，过度就是害，万物没有不是这样的，而财物尤其严重。如今的富人，耳朵贪听钟鼓管龠的乐声，嘴巴贪享肉食美酒的滋味，来刺激自己的感官欲望，遗忘了自己的正业，可以说是迷乱了；沉溺于恃气凌人，像背着沉重的行李爬坡一样，可以说是劳苦了；贪图财物而自取烦恼，贪图权势而耗尽心力，闲居时沉溺于享乐，身体发胖就更加放纵，可以说是疾病了；为了追求财富和利益，欲望多得把墙都堵满了还不知道躲避，贪得无厌而不知舍弃，可以说是耻辱了；财物积累却用不上，念念不忘不肯舍弃，满心忧虑愁苦，贪求更多而没有止境，可以说是忧愁了；在家里担心抢劫的盗贼，在外面害怕贼寇的伤害，家里筑起楼墙防范，外面不敢独自走路，可以说是恐惧了。这六种，是天下最大的祸害，人们都遗忘而不觉察。等到祸患来临，想要保全天性、耗尽钱财来换取一天的平安无事也做不到了。所以从名声来看什么也看不见，从利益来看什么也得不到。缠绕心力、耗费身体去争夺这些，不是很糊涂吗！”