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第 33 / 33 章
神农本草经
整體意譯
本篇為《神農本草經》的兩則附錄：《附吳氏本草十二條》 與 《附諸藥製使》。
《附吳氏本草十二條》記載了十二種藥物（條目或有脫漏）：
《附諸藥製使》為唐慎微所輯，依據《神農本草經》的相使（藥物配伍中的輔助關係）記載，並以《藥對》參校，發現同一藥物可有二三種使藥。全篇按玉石、草藥、木藥、獸、蟲魚、果、菜、米等類別分上、中、下三部，系統列出每種藥物的使（輔助藥）、惡（削弱藥效）、畏（受制而減毒）、反（配伍禁忌）關係，如甘草反甘遂、人參反藜蘆等，共記載二百三十一種有明確相制使關係的藥物，其餘則無。
篇末附五條出於《藥對》的時令藥使關係，以五季配五物、五使、五主：
原校注稱此五條義旨淵深，非世俗可深究，雖不可隨便遵用，但屬於「主統之本」，故仍收錄。
本篇最核心的學術價值在於系統保存了藥物七情配伍的原始文獻面貌。所謂「七情」，指藥物之間的七種關係：單行、相須、相使、相畏、相惡、相反、相殺。本篇重點記載的是後五者：
這套體系體現了古人對藥物相互作用的樸素觀察與歸納，是方劑配伍理論的基石——後世的「十八反」「十九畏」即由此衍生而來。💡 此外，末五條「五時五使」的記載，反映了天人相應思想在藥物學中的投射：藥物的萌發時令與其主治部位之間存在一種象徵性對應（春主頭、夏主腹、長夏主四肢、秋主胸背）。這並非經驗藥理，而是理論推演。
從現代視角看，本篇的配伍記載具有雙重屬性：
有價值的一面：部分「相反」關係已被現代藥理研究初步佐證。例如甘草與甘遂合用，實驗顯示可能增強甘遂的毒性反應；人參與藜蘆合用，可能產生藥效拮抗。這說明古人的某些配伍禁忌並非全無經驗依據。
有局限的一面：大量「惡」「畏」關係的記載，缺乏現代藥理學的系統驗證。尤其「五時五使」部分，將立春對應四十五節、立夏對應七節、夏至對應三十二節、立秋對應二十四節，屬於象數思維的產物，以節氣數附會人體部位，其邏輯鏈並不能被現代科學所證實。原校注也坦誠「莫可遵用」。此外，部分條目存在文字脫漏（如「千歲垣中膚皮」條），使其歷史信息不完整。
本篇內容僅供文獻研讀，不可據以用藥。
關聯概念：七情配伍（單行、相須、相使、相畏、相惡、相反、相殺）；十八反、十九畏；佐使藥；方劑配伍（君臣佐使）；吳普本草（本篇「吳氏」或指華佗弟子吳普所傳）；唐慎微《證類本草》（本篇《附諸藥製使》的直接來源）；雷公藥對；天人相應。
延伸閱讀：陶弘景《本草經集注·序錄》論「七情」之要；《素問·至真要大論》關於君臣佐使配伍的論述；李時珍《本草綱目·序例》中「相須相使同用相惡相反」專篇；現行《中藥學》教材中「配伍」與「用藥禁忌」章節。
本內容基於中醫經典古籍，僅供傳統文化學習與研讀，不構成任何醫療診斷、用藥或治療建議；如有不適請及時就醫。