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神峰通考
"const标题2"## 五星正説類
命宮と身宮を定める伝統的な方法は、卯の位を命宮、酉の位を身宮とします。なぜこのように配置するのでしょうか。卯は東方の正木🌳に属し、木は仁徳を象徴し、仁徳が生命と長寿を司るため、命宮はここに置かれます。酉は西方の正金🪙に属し、金は義理を表し、義理が適切さと規範を司るため、身宮はここに設けられます。命宮は受胎の初期に対応し、仁の木を主として、生生不息の道を体現します。身宮は受胎し形ができた後に対応し、義の金を象として、身を成し命を立つる意味を表します。身宮と命宮の確立の根源はここにあり、天地の正理にかなっています。
星辰を配置する方法は、『五星指南』を根本の体系とし、『琴堂』『殿駕』を実践の応用とすべきです。根本の体系は推命の規範として尊ばれ、実践の用法は禍福を判断する基盤となります。その他、『喬拗』『加盤』『歩天経』などの流派も、すべて命宮を推算の起点としています。各宮の五行属性は以下の通りです。
生剋関係は五行の常と一致しますが、ただ午宮の太陽が木星によって隠されるかどうかは議論があります。太陽は至りて尊く高く、木星がこれを隠すことは実際には難しいですが、金や水が伴うのを好むのは合理的です。未宮の太陰は土に属し、土や計都による抑制を嫌い、火羅や金星による護衛を好みます。⚠️注意：すべての星の生剋は、身宮ではなく命宮を主としなければなりません。命は身に先んじるからです。
大運は命宮の後から起行し、身宮を依り所としません。再び命は身に先んじることを強調します。人の禍福は、必ず命宮から推究しなければなりません——どのような恩星があるか？どのような難星があるか？難星が命を守れば一生孤独で苦しみ、恩星が命を守れば一生富貴です。もし命宮に星がなければ、三合宮（例えば寅と午、戌）を看ます。さらに無ければ四正宮を看ます（ただしこの方法には議論が多いです）。命宮が忌むところは、行運もまた忌み、財帛宮や田宅宮なども判断方法は同じで、すべて五行の生剋の正理に属します。
度主とは、星宿の度数の五行属性を指します。例えば寅宮に命が立ち、尾火虎宿（火に属す）に行き当たる場合、水はこれを剋する度の星、木はこれを恩とする度の星となります。🔍 もし命宮の好むところと度主の忌むところが衝突する場合は、なお命宮を主とします。度主を過度に重視するとかえって困惑します。劃度の方法は張剔谷の『劃度歌』を参照できます。
星曜の分類について：
七政は君子のようで、もたらす禍は軽いです。四余は小人のようで、もたらす禍は激烈です。これが「狐假虎威」の理です。
五星推命の体系において、『五星指南』に記載された八字の起こし方、身命の安じ方、星辰の配列、節気と五行の生剋は、命を看る根本であり、欠かせません。その他の諸書、例えば『五星』『琴堂』『殿駕』『加盤』『歩天経』なども正理を含みますが、注意すべきは：五星の学説において正理にかなうものは少なく、謬説に流れるものがやや多いことです。