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神峰通考
『神峰通考』で定義されている従革格とは、日干が庚または辛（金属性🌊）であり、地支の組み合わせが巳・酉・丑の全て（三合金局）、または申・酉・戌の全て（西方金局）となるものを指します。この格局は南方の火運（🔥）を忌みますが、庚辛の金が旺盛な運勢を好み、その場合に吉とされます。
詩は次のように形容しています。金が従革格に該当する人は貴人に認められ、その造化は清らかで高く、福禄は厚い。しかし、四柱に火の元素が多く混ざっていると、かえって人生が空虚になり、芸術や玄学の分野に従事することになるかもしれません。
『碧淵賦』では補足として、庚辛の日干に巳酉丑の全局が揃うと位が高く権力を持つ；地支が申酉戌全てであれば、富貴にして憂いなしと述べています。
しかし、張楠（楠曰）は次のように評論しています。従革格は一見吉のように見えるが、実際には禄位が杂乱して純粋でないことが多く、壬癸日の潤下格（水格🌊）と類似している。彼は観察に基づき、この二つの格局で富貴の人物を見ることは稀であり、むしろ曲直格（木格🌳）や稼穡格（土格⛰️）の方が富貴になりやすく、火格（🔥巳午未全て）も良い結果を示すと指摘しています。そのため、彼は正統な格局を尊び、誤りを正すことを主張しています。
従革格の核心は、五行の金元素の集結に基づき、地支の組み合わせによって強力な金の勢いを形成し、清高な富貴を追求することにあります。しかし、格局の純粋性が極めて重要であり、もし火元素によって破壊（火が金を克つ）されれば、その効力を失います。これは古代の命理学における「専一なれば貴く、雑混なれば賤し」という原則を反映しています。
現代の文脈において、従革格は個人の強みの集中的な発揮に例えることができます。例えば、金は果断さ、決断力（金属のような鋭さ）を表し、地支の合金局は資源やスキルの高度な統合を象徴します。しかし、火運（南方の運）を忌むことは、競争の激しい環境やプレッシャーの大きい（火はプレッシャー、衝突を象徴）状況では、不利になる可能性があることを示唆しています。 張楠の批判は、命理の格局は絶対的な公式ではなく、全体の八字と組み合わせて分析する必要があることを私たちに思い出させます。現実には、「専門分野での成功」という概念に類似しており、もし人が過度に集中し、バランスを無視すれば（金が強すぎて制御されないなど）、むしろ発展を制限する可能性があります。従革格の「不純粋さ」は、多様な適応能力（木格や土格の包容性など）の方が、現代社会の複雑なニーズに適合するという警告を発しています。
従革格は古代の「天人合一」の思想を具現化しており、環境（地支）と個人（日干）の調和を重視しています。しかし、張楠の疑問は弁証法的な視点を導入しており、理論は実証的な検証を必要とし、教条主義を避けるべきであると示唆しています。これは現代人が伝統を批判的に継承することを促します——精髄（五行バランスの知恵など）を抽出し、糟糠（絶対的な断定的主張など）を捨て、科学的合理性（心理学における特性分析など）を融合させることです。