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神峰通考
六乙鼠貴格は特殊な八字の格局であり、乙亥日または乙未日に生まれた人にのみ適用され、時辰が必ず丙子時でなければなりません。これは、子水が巳火を引き寄せる（地支の暗合）ためですが、巳火と申金が合することで庚金（乙木の官星）が現れるからです。八字の中に庚金や辛金が現れると、乙木の貴気が損なわれ、格局が無効になります。乙丑、乙酉、乙巳日生まれの人は、日柱自体に官星（例：丑中の辛金、酉中の辛金、巳中の庚金）が含まれているため、直接破格となり、この格局は適用されません。通常、八字に標準格局（正格）がある場合は、正格を優先して分析します。正格がない場合にのみ、このような特殊な格局を考慮します。この格局は現実にはまれであり、理論的な推論に近いものです。
『喜忌篇』には、「陰木（すなわち乙木）が単独で子時に出会うことを六乙鼠貴格と称する」とあります。ここでの「独遇子時」は、子時のみを使用し、申時ではないことを強調しています。申時は官星（庚金）が露わになり、貴気を損なうからです。天乙貴人星は乙木日主において子と申を貴としますが、申時は官星が明確すぎるため、採用できません。
古注の説明：この格局は最も午火が子水を衝くことを忌み、丙子時では子水が多いほど良いとされ、鼠（子）が貴気を集めることを象徴します。四柱に庚、辛、申、酉、丑などの字がある場合、特に庚金や辛金は格局の階層を低下させます。流年や大運でも同様です。月柱に官星がある場合は、この格局は適用されません。四柱に官星が全くない場合にのみ使用できます。
古歌では乙巳日を例に挙げています（ただし乙巳日本来は破格であり、これは誤りか一般論の可能性があります）：
『鷓鴣天』の詩に曰く：六乙時に丙子が遭えば、官高く福も隆んであるが、午の字が露わになれば貴ならず、用神を克破して凶を主る。酉や丑を防ぎ、庚辛を忌み、傷官四柱は逆に豊享する；柱に官殺がなければ栄華を得て、玉殿金階の路が通ず。
補注：この格局は官殺と刑冲破害を忌み、丑は官の庫であるため、これも忌みます。丑が子を牽制すると見る者もいますが、ここでの子は天乙貴人であり、衝よりも合を喜ぶ点で、他の格局における子の作用とは異なります。
六乙鼠貴格の核心は、乙木日主が特定の時辰（丙子時）において組み合わさることに基づいており、子水を天乙貴人として貴気を生かし、官星（金）の干渉を避ける点にあります。「純粋」と「衝避け」を強調し、八字の中に官殺星（庚辛申酉）や衝克（午火）があってはならず、乙木の柔軟性と貴気を保持します。これは、五行の生克と時辰の相互作用に対する古代の命理学の緻密な分析を反映しています。
現代の命理学において、この格局は一種の「優位な配置」分析と見なすことができます：乙木は柔軟性や成長力を、子水は知恵や貴人の運を、丙火は陽の気や表現力を表します。しかし、現実には八字は全体システムであり、単一の格局に過度に神聖化すべきではありません。科学的・合理的に見れば、これは一種の確率モデルに近いものです。— 要素が適切に組み合わさった場合、個人は特定の分野（芸術、コミュニケーションなど）で潜在能力を発揮する可能性がありますが、大運や現実的な努力と組み合わせる必要があります。官殺星を忌むことは、過度なストレスや競争環境を避けることを示唆し、貴気は社交や支援ネットワークの重要性を示唆します。
この格局は「天人合一」の思想に深く根ざしており、自然の要素（木、水、火）を人間の特性と関連付けます。それは「純真」が「複雑」に勝ることを示唆しています。— 外的な干渉（官殺）を減らしてこそ、内なる開花が可能になるのです。現代において、これは生活を簡素化し、核となる強みに集中し、権力（官星）を盲目的に追い求めることを戒めます。しかし、同時に命理学は枠組みであり運命そのものではないこと、人間の主体性こそが重要であることを警告しています。
