五星谬说类

五星謬説類

全体的な意訳

金、木、水、火、土の五行は、本来「天は一つの水を生じ、地は二つの火を生ず」という宇宙生成の順序、すなわち水一、火二、木三、金四、土五という配列に由来する。後世の人が無理やりこじつけて、「海中金」「炉中火」「大林木」「路旁土」などの納音五行の歌訣を作り、暗唱しやすくした。しかし、とんでもないことに、これらの根拠のない話を学派の説として打ち立て、『三車一覧』『望斗真経』などの書物は、実際の命理格局や人生の巡り合わせに基づかず、江山や水石、風雨雷電などの虚ろな比喩で運命を論じ、さらには十二支の動物で吉凶を定めるのは、まことに大いなる誤りである！

十二支の動物の本来の意味は、十二の動物がそれぞれ一物を欠く（例えば鼠は光を欠き、牛は歯を欠く）ということであり、地支の特性を象徴するためのもので、人の四柱八字とは何の関係もない。もし生年の地支一つのみで運命を論じるならば、それはまるで肉を切って皮膚に貼るようなもので、気血は通じない。例えば、宜黄県の高官、譚二華の命：庚辰、甲申、丁未、丙午は、実は身強殺弱であり、殺旺の運を経て侯爵という高位にのぼった。これは正しい道理である。もし誤って彼が辰竜であり、丁未・丙午に逢うのを「竜天漢」と呼び、竜が水に逢って極めて貴いとするならば、同じ干支の貧しい命（庚辰、甲申、癸亥、癸亥）がなぜ極貧なのか？ ただ水が多いのが病となり、さらに水運を重ねて、泣き面に蜂、ついに困窮したからである。鶏・狗・猪・羊などの生まれにも、貴人の命がある。どのようにして自己の説を裏付けるのか？ これを見れば、いずれの説も誤りであることが分かる。

五星指南に載る破碎・呑啖などの神煞や、小児関煞（雷公、金鎖、断橋など）は、生年の一字のみで生死を断じ、父母を驚かせるものであり、八字の生克制化の理を全く顧みない。正しい道理でさえ百パーセント的中することは難しい。ましてや、この一字で生死を定めるという妄談などはなおさらである。

呂才の『合婚書』にも道理はない。結婚はそもそも縁によるもので、父母が命を選ぶのは愛子の心からに過ぎない。男が女を選ぶには夫子の二星を重視し、女が男を選ぶには八字の中和を重視する。以下に列挙する忌み事を規則とするのは、全くの謬論である。俗に「来蛮経」と言われるものは、あるいは古に蛮族との婚姻を拒むために作り出されたものかもしれない。

骨髓破、鉄掃帚、六害、大敗、狼籍、八敗、孤虚などの説は、さらに禍福を地支に無秩序に結びつけ、版を刻んで広め、人を脅かす言葉を弄する。愚かな夫婦はそれを真に受け、智者はデマを打ち消そうとすればかえって疑われ、これは「一犬形を吠ゆれば、百犬声を吠ゆ」という盲従である。もし八字が元より偏枯している場合、さらに妄説を持ち込めば、愚人は神煞のみを怨み、命理の本質を理解できない。

進財退財、望門守寡、妨妻妨夫などの説は、生年の納音の一字のみで吉凶を断じ、日時二字を無視する。命運の禍福は四柱が全て揃って初めて分かるものである。ましてや、他人の男女が原因で自らに禍福が生じるなどということはありえない。退財九年十年などの説は、ことに荒唐無稽である。金輿禄は、馬前の一字を忌むとして男命を戒めるが、これもまた人を惑わす極みである。

女命では、八敗や桃花殺を忌むとされる。八敗は、亥・未・戌生まれの人が三月生まれに当たれば即ち敗とし、日時の夫子星を顧みない。桃花殺は、寅午戌の火が卯の水に浴して裸体の嫌いがあるというもの。しかし実際には、八敗を持ちながらも夫子富貴が全て揃った例は少なくない。親が改変して婚姻に適した命だと偽り、臨終に際してようやく本当の八字が露わになる。女命の要諦は夫星にある。すなわち、我を克するものが官すなわち夫、身が制されれば、貞潔でおとなしく、財の、夫を助けることを喜び、食傷が夫を克することを忌む。夫星が多すぎればかえって病となり、食傷によって制衡する必要があり、中和を貴ぶ。夫がなければ子もなく、子は夫から生ずる。例えば黄女の命：己未、丁丑、甲寅、甲子。丑の中の辛金を夫と用いるが、未の中の丁火が格局を破壊する。丁が透りて寅丙が進み、夫は衰えて制を旺盛に受け、寅月に死ぬと推して、果たしてその通りになった。

淫乱の説にも理がある。すなわち、身旺で夫も財もなければ、血気が放逸する。あるいは身弱で官殺が多く制がなければ、殺に従って富を得るが、卑しく従属する。従わなければ娼妓か奴婢となる。これは八字の病態であって、桃花の罪ではない。