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神峰通考
『喜忌篇』によれば、地支が拱禄または拱貴の格局を形成する場合、それが「填実」（もとの地支が現れること）されると凶兆に転じる🌪。
補注によれば、「禄」とは臨官位の禄（例：甲が寅を見れば禄）を指し、「貴」とは正官星（例：甲が辛を見れば官）を指し、天乙貴人を指すのではない❌。『格解』では拱禄を拱財と、拱貴を拱天乙貴人と誤認しているが、これは不正確である。拱禄格には五種類の組み合わせがあるが、これらの禄位には財星がなく、どうして拱財と呼べようか？拱貴格には五日四時の組み合わせがあるが、天乙貴人が関わるとはいえ、その核心は官星を拱くこと（例：甲日主が辛を拱いて官とする）にあり、単に天乙貴人を拱くことではない。
本文内チャート
| 干支の組合せ | 第 1 組 | 第 2 組 |
|---|---|---|
| 天干 | 甲 | 甲 |
| 地支 | 申 | 戌 |
本文内チャート
| 干支の組合せ | 第 1 組 | 第 2 組 |
|---|---|---|
| 天干 | 甲 | 甲 |
| 地支 | 寅 | 子 |
本文内チャート
| 干支の組合せ | 第 1 組 | 第 2 組 |
|---|---|---|
| 天干 | 戊 | 戊 |
| 地支 | 申 | 午 |
本文内チャート
| 干支の組合せ | 第 1 組 | 第 2 組 |
|---|---|---|
| 天干 | 乙 | 乙 |
| 地支 | 未 | 酉 |
本文内チャート
| 干支の組合せ | 第 1 組 | 第 2 組 |
|---|---|---|
| 天干 | 辛 | 辛 |
| 地支 | 丑 | 卯 |
これらの二種の格局は、純粋で破れがなければ、大貴を主する📈。身旺、印綬、傷官、食神を喜ぶ；日時の拱位（例：子水を拱くのに午が来て冲する）への刑冲を忌み、また四柱に日干を傷つける七殺が現れるのも避けるべきで、これらは拱禄拱貴のエネルギーを破壊する。最も忌むべきは四柱に直接禄や貴が現れること（例：子水を拱くのに八字内に既に子水がある）、これを「填実」と呼び、ちょうど器が既に満たされてエネルギーを収められなくなるようなものだ⚱️。また、禄貴が空亡に落ちるのも忌む。
『鷓鴣天』のまとめ： 甲寅甲子は丑貴を拱き、戊辰戊午は禄の中に蔵る。 刑冲填実あるいは空亡に遇えば、官位崩れて禍は防ぎ難し⚡。 破格なく官星透かせば、平歩青雲の名声揚がる。 執権柄は三公に至り、紫袍金帶にて君王に見ゆ👑。
問：『三車』は傷官食神を喜ぶと言うが、古歌では「月支に傷官あるを恐る」とあり、なぜ矛盾するのか？ 答：両者は角度が異なる。『格解』が指摘するように、命中に財星があれば、傷食が財を生むのを喜ぶ；財がなく印が旺んであれば、傷官は官星（貴気の源）を抑制することになり、この場合、月支の傷官はかえって忌となる⚠️。
問：『格解』は「癸酉日+癸亥時」が戌中の戊土官貴を拱けると言うが、なぜ原注は採用しないのか？ 答：この説は誤りである！癸酉日は甲子旬にあり、戌亥はちょうど空亡に当たる。空亡を拱けば貴人は無力となり、かえって「天中殺」（空亡の殺）となるため、用いることはできない❌。
虚拱を以て用と為す：格局の精髄は「虚」（暗示的に現れず直接的でないこと）にあり、ちょうど開いていない器がエネルギーを収められるように、一旦満たされれば機能を失う。構造の巧妙さと隠れた勢力を強調する。
「虚」と「実」の弁証法：中国哲学は「有無相生」を重視し、拱格は「空無によって万物を包摂する」智慧を体現する。個人の発展においても、余白と潜在は全てを開示するよりも戦略的な韌性を持つ。