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神峰通考
古い歌訣（歌い伝え）には、金の元素が猪（亥）、鶏（酉）、兎（卯）、蛇（巳）といった地支に出会う時、もし刑・冲・破・害といった不運な要素に遭遇すると、人は大きく嘆き悲しむとある。財運と吉運が合わさって初めて貴格となることができ、昼の出生と夜の出生を区別して初めて、最良の効果が得られるという。
旧注の解説：天乙貴人星、例えば甲戊の日は牛羊（丑未）を見るといった説があるが、日貴格は特に「丁酉・丁亥・癸巳・癸卯」という4つの特定の日柱を指す。これらの日は、刑・冲・破・害、および空亡・魁罡といった凶煞を最も忌む。もし大運が三合運（吉運）に巡り合えば、発展する可能性があるが、もし歳運が破・冲・害をもたらせば、貴人星が「怒り」、かえって災いを招く。古典には、「崇高な貴さは宝である」とある。昼の生まれは日貴（例：癸卯、癸巳）に適し、夜の生まれは夜貴（例：丁酉、丁亥）に適し、そうして初めて真の貴格となる。
『鷓鴣天（しゃこてん）』の詞に詠う：丁亥の日、冲がなく、癸卯の星は輝き、丁酉と癸巳の日は豊かさをもたらす。貴人が合わさる時、官運は赫々とし、財と寿命はともに伸びる。💰蔵は満ち、家業は堂に満ち、清廉な名声は遠くに知られ、事業は栄える。人として正しく私欲なく、その性質は秤のごとく忠良である。⚖️
楠断（なんたん）の評論：日貴格とは、甲戊と兼ねて牛羊（天乙貴人の説）を見るなどの類で、いったいどこにそんな道理があろうか？天乙貴人と言っても、日主が貴人の上に響き渡って位置することを「日貴格」として吉凶を論じるのかもしれない。しかし、貴人の説には様々な由来があり、そもそも命名が理性に基づいていない。それはちょうど、憤って丑の日に生まれた幼児が殺に関わるというような馬鹿げた説と同じである。たとえ日主が貴人に臨んでいても、財・官・印などの他の星の要素が伴わなければ、ただ貴人を主とするばかりで、非常に空虚である。加えて、元来の六（おそらく六壬または他のものを指す）の数ある貴人の説は、ただ根拠なく立てられており、理に根ざしていない。どうして信じることができようか？六乙鼠貴格も同様の理由であり、間違いなく謬説である。🤔
日貴格は八字命理における特殊な格局の一つで、天乙貴人星が日柱（出生日の十干十二支）に現れることに基づく。丁酉、丁亥、癸巳、癸卯のこの4つの日に生まれた者は、刑冲破害などの不運な要素を避け、吉運と合致することができれば、富貴、正しい性格、長寿を得られるとする。しかし、この格局は疑問視もされており、理性的な基盤を欠き、伝統的な命理における虚構の概念に過ぎない可能性がある。
現代社会において、日貴格は古人在命の法則を探求しようとした試みの反映であり、星の配置や十干十二支の組み合わせを通じて人生の軌跡を予測しようとしたものである。しかし、科学の視点から見れば、この格局は客観的な法則というよりも、むしろ文化的な象徴や心理的な暗示である。天乙貴人の概念は、古代における「高貴な人の助け」という社会的観察に由来する可能性があるが、それを特定の日柱に機械的に当てはめるのは、実証的な裏付けを欠いている。現代の命理研究では、八字全体のバランスや十神（正官、偏財など）の配合などの複合的な要素を重視し、単独の格局のみに依存することはない。🌍 現代心理学と組み合わせれば、この格局は個人の特性（正直さ、忠誠心など）に対する積極的な暗示として理解できるが、意思決定の根拠とすべきではない。
現代生活において、日貴格の概念は自己内省のツールとして活用できる：
日貴格は、運命と自由意志に関する深い思索を引き起こす：古人は天体の配置を通じて秩序感を求め、人間の不確実性への対応を示していた。しかし、この格局への疑問（楠断の見解など）は、運命学は束縛となるのではなく、自己認識を促す媒介であるべきだということを思い起こさせる。現代においては、「人事を尽くして天命を待つ」、すなわち努力と理性的な選択を通じて人生を築き上げ、運命論に依存すべきではないという点を強調すべきである。🌱 これは易学の「変易（変化）」の思想と呼応している：万物は流動的であり、貴格かどうかは固定的なラベルではなく、動的なバランスに依存する。