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神峰通考
古の歌訣に曰く、金の元素が猪（亥）、鶏（酉）、兎（卯）、蛇（巳）といった地支に出会う時、もし刑・冲・破・害といった不利な要素に遭えば、人をして嘆息せしめる。財（富）と吉運（吉運）が相会合して初めて貴格となり得、しかも昼と夜の生まれを区別して初めて最良の効果を奏する。
旧注による解釈：天乙貴人星について、例えば「甲戊日は牛羊（丑未）を見る」といった言説があるが、日貴格は特に丁酉・丁亥・癸巳・癸卯という四つの特定日柱を指す。これらの日は、刑・冲・破・害ならびに空亡・魁罡といった凶煞を最も忌む。大運が三合運（吉運）に巡り逢えば栄達する可能性があるが、もし歳運（その年の運勢）が冲破害をもたらせば、貴人星が「怒り」、かえって災いを招く。古典に曰く、『崇貴は宝なり』と。昼の生まれの者は日貴（癸卯・癸巳など）に適し、夜の生まれの者は夜貴（丁酉・丁亥など）に適し、そうして初めて真の貴格と成る。
『鷓鴣天（しゃこてん）』の詞に描かれる：丁亥の日は冲（衝突）無く、癸卯の星は顕われる。丁酉と癸巳の日は豊かさと充実をもたらす。貴人が相会合すれば官運は赫々とし、財運も寿命も増大する。💰 庫は満ち、家業は庭に盈ち、清らかな名声は遠くに及び、事業は昇り騰る。人として正しく私心無く、性格は忠良にして秤の如く公平なり。⚖️
楠断（なんの評論）：日貴格とは、例えば「甲戊は牛羊を兼ねる」（天乙貴人の説法）といった類のもので、どうしてそのような道理があろうか？ 天乙貴人とは言うものの、日主（出生日の干支）が貴人の上に響き渡るが故に、あるいは日貴格として扱い吉凶を論じるのかもしれない。しかし貴人の説には諸々の由来があり、もともと命名が理に基づいていない。それは恰も、憤って丑の日に生まれた子は殺に関わるといった荒唐無稽な説と同じ類いである。仮に日主が貴人に臨むとしても、財・官・印など他の星象が配合されず、ただ貴人だけを主とすれば、非常に虚ろで浮ついたものとなる。まして、本来の六（六壬などか）その他の多くの貴人の説は、ただ虚空に立脚し、理に根ざしておらず、どうして信じることができようか？ 六乙鼠貴格もまた同様で、疑いなく謬説である。🤔
日貴格（にっきかく）は八字命理における特殊な格局の一つであり、天乙貴人星が日柱（出生日の干支）に顕現することに基づく。丁酉、丁亥、癸巳、癸卯のこの四日に生まれた者は、もし刑冲破害などの不利な要素を避け、吉運と会合することができれば、富貴・正直な性格・長寿を得られるとされる。然れども、この格局には疑義が呈されており、理性的な基盤を欠き、単に伝統的な命理における虚構の概念に過ぎない可能性がある。
現代社会において、日貴格は古人が運命の法則を探求した一つの表れであり、星象や干支の組み合わせを通じて人生の軌跡を予測しようとする試みである。しかし科学的な視点から見れば、この格局はどちらかと言えば文化的な象徴や心理的な暗示であり、客観的な法則ではない。天乙貴人の概念は、古代における「貴人（助けてくれる人）の助け」に対する社会的観察に由来するかもしれないが、それを特定の日柱に機械的に当てはめることは経験的な裏付けを欠く。現代の命理学は、八字全体のバランスや十神の配合など、総合的な要素を重視し、単独の格局に依存することはない。🌍 現代心理学と結びつければ、この格局は個人の特性（正直さ、忠誠心など）に対する肯定的な暗示として解釈できるが、意思決定の根拠とすべきではない。
現代生活において、日貴格の概念は自己反省のツールとして活用できる：
日貴格は、運命と自由意志に関する深い問いを投げかける：古人は星象を通じて秩序感を求め、不確実性への対処を図った。しかしこの格局への疑義（楠断の見解など）は、命理は我々を縛るものではなく、自己認識を促す媒体であるべきだと示唆する。現代においては、「人定勝天（人間の意志が天に勝る）」、すなわち努力と理性的な選択を通じて人生を形作ることを強調すべきであり、宿命論に依存すべきではない。🌱 このことは易学の「変易」の思想に呼応する：万物は流動し、貴格であるか否かは固定されたラベルではなく、動的なバランスに依存する。
