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論五行體雜
凡五行均布.徧在萬有.不可定守一途.今先論五行體雜.但其氣周流.隨事而用.若言不雜.水只應一.何故謂五而爲六.火.金.木.土.竝爾.當知生數爲本.成數爲雜.既有雜.故一行當體.卽有五義.如木有曲直.此是木也.木中有火.則是火也.木堪爲兵仗.有擊觸之能.卽是金也.木中有潤.卽是水也.木吐華葉子實.卽是土也.火.外陽.卽是火也.內陰.卽是水也.能殺.卽是金也.能熟.卽是木也.能生.卽是土也.土.能生.卽是土也.能容.卽是水也.能成.卽是木也.能防.卽是金也.含陽.卽是火也.金.能斷.卽是金也.從革.卽是木也.含火.卽是火也.有汗.卽是水也.能生.卽是土也.水.外陰.卽是水也.內陽.卽是火也.含養.卽是木也.潤生.卽是土也.能殺.卽是金也.此皆以義釋一行通有五氣.就事而論義則不爾.或有.或無.質弱者.則體相容.質堅者.則體不相容.金中無木.木中無金.金木以正相害.故水中無火.火中無水.兩法正相害.故亦無金.金中有水.木中亦有水.木中亦有火.石中亦有火.而水能生木.則木中有水.水生於金.金中有水.火生於木.木中有火.水復從金生.金中有水.水能生木.木中有火.火尅於金.那得石復有火.此是火性弱.故能入堅.而水中無金.是堅不能入弱.木生於水.木中含水.金能生水.金中含水.所以水中無金木者.金木在水中.不得言水體有金木.溼潤在木石中.木石便得有水義.此亦是弱能入堅.堅不能入弱.炎州有樹.生於火中.此非火能生樹.是火不能燒樹.亦非火在樹中.乃是樹在火中.而體不相雜.無異金在水中.而不能雜水體.亦如海中陰火潛燃.此水中有火.但非水體雜火.此稍涉靈奇.亦非五行常準.又木中有火.火還燒木.此是生火方盛.故能燒木.石中有火.火不燒石.是火至金鄕.氣巳衰.故不能燒石.其以火消金者.亦取其盛.故能爍金.是不取衰火.猶如金能尅木.鉛錫不能斷.此是不堅之金也.土性包含.無所不受.故土中皆備有水金木火.火非直陽氣.猶如范陽地燃.是陰也.土火不相害.雖不恆爾.不得言無.等是四行.何故獨爾.土既居地.地卽是陰.火卽是太陽之氣.故不得恆有也.
論支干雜
支干雜者.五行書云.甲以女弟乙嫁庚爲妻.故乙中有雜金.立春木王.甲召乙還.乙懷金氣來.故仲春殺榆莢白也.丙以女弟丁嫁壬爲妻.丁中有雜水.立夏火王.丙召丁還.丁懷水氣來.故仲夏桑椹熟黑也.戊以女弟己嫁甲爲妻.己中有雜木.季夏土王.戊召己還.己懷木氣來.故季夏有果實青也.庚以女弟辛嫁丙爲妻.辛中有雜火.立秋金王.庚召辛還.辛懷火氣來.故仲秋棗熟朱也.壬以女弟癸嫁戊爲妻.癸中有雜土.立冬水王.壬召癸還.癸懷土氣來.故仲冬草木皆黃也.甲丙戊庚壬.爲男剛強.故自有德不雜.乙丁己辛癸.爲女柔弱.不自專.從夫.故有雜.猶出嫁之女.卽稱夫氏.歸寧之日.攜子而來.氏族便雜.五行十雜云.甲爲木.乙爲材.丙爲火.丁爲灰.戊爲土.己爲泥.庚爲金.辛爲鑪銻.壬爲水.癸爲濁汙.此皆雜義也.寅卯爲木.春懷火.故卯爲純木.寅爲雜木.巳午爲火.夏懷土.故午爲純火.巳爲雜火.申酉爲金.秋懷水.故酉爲純金.申爲雜金.亥子爲水.冬懷木.故子爲純水.亥爲雜水.土居中央.分主四氣.故辰中有餘木.未中有餘火.戌中有餘金.丑中有餘水.各十二日.故四孟爲懷任.生氣之所由.四仲.盛壯之所立.四季.葬送之所在.懷任及葬.皆有雜義.
論方位雜
五行非直性相雜.當方亦有雜義.東方.甲乙寅卯辰.甲.木也.乙中有雜金.寅中有生火.辰.土也.卯中有死水.南方.丙丁巳午未.丙.火也.丁中有雜水.巳中有生金.未.土也.午中有死木.西方.庚辛申酉戌.庚.金也.辛中有雜火.申中有生水.戌.土也.又.酉中有胎木.北方.壬癸亥子丑.壬.水也.癸中有雜土.亥中有生木.子中有胎火.丑中有死金.此竝方別有五行也.寅午戌.火之位也.寅中有生火.在東方.午中有王火.在南方.戌中有死火.在西方.亥卯未.木之位也.亥中有生木.在北方.卯中有王木.在東方.未中有死木.在南方.申子辰.水之位也.申中有生水.在西方.子中有王水.在北方.辰中有死水.在東方.巳酉丑.金之位也.巳中有生金.在南方.酉中有王金.在西方.丑中有死金.在北方.此一行之體.雜在三方也.未辰丑戌.土之位也.未中有王土.辰中有死土.丑中有衰土.戌中有壯土.此土體雜在四方也.趙怡言.五行相雜.如錦綺焉.斯言當矣.
整体意译
五行之气普遍分布于万物之中，并非固定不变。本章首先探讨五行本体相互蕴含的特性：虽然每种元素有其本质，但气机循环流动，随具体情境而显化不同作用。若说元素纯粹不杂，水应只有一种形态，为何实际分为五类甚至六类？火、金、木、土也是如此。需知生数为本质，成数则蕴含杂气。因此每一行本体皆具五重属性：
🌳 木：曲直为本性（木）；含热能可生火（火）；制成兵器有击触之能（金）；含湿润汁液（水）；开花结果孕育新生（土）。
🔥 火：外显光热（火）；内蕴阴质（水）；具焚毁性（金）；促成熟作用（木）；化灰归尘（土）。
⛰ 土：生化万物（土）；包容承载（水）；助生长（木）；防御固守（金）；蕴藏地热（火）。
⚔️ 金：断割成型（金）；可塑性（木）；含熔炼之火（火）；表面凝露（水）；矿藏生于地（土）。
🌊 水：外显阴寒（水）；内蕴阳气（火）；滋养生命（木）；润泽土壤（土）；冰棱如刃（金）。
以上是从义理角度阐释单一行体蕴含五气，但实际现象中并非全然如此——有的显现，有的隐匿。质地柔弱的元素易相容，坚强者则难互融：
五行并非孤立存在，而是相互渗透、动态转化的系统。每一元素都蕴含其他四行的潜在特性，实际显化取决于质地强弱、时空位置和能量状态。“弱能入坚，坚不入弱”是物质交互的基本法则。
五行相杂理论揭示了中国哲学中的“全息观”——每一部分都蕴含整体的信息。这种思维模式超越简单分类，强调事物间的相互联系和转化可能，为理解复杂系统提供了古老而智慧的框架。
論支干雜
整体意译
天干地支也存在相杂关系：
甲丙戊庚壬为阳干属男性刚强，故保持本体纯粹；乙丁己辛癸为阴干属女性柔弱，需依附丈夫，故有杂气。如同出嫁女子冠夫姓，归宁时携子归来，使氏族血脉相杂。
五行十杂释义：
甲木→乙材（木加工品）；丙火→丁灰（火残留物）；戊土→己泥（土混合态）；庚金→辛炉锑（金冶炼态）；壬水→癸浊污（水混合态）——皆体现杂义
地支相杂：
🌱 寅卯木：春怀火→卯纯木，寅杂火
🔥 巳午火：夏怀土→午纯火，巳杂土
⚔️ 申酉金：秋怀水→酉纯金，申杂水
🌊 亥子水：冬怀木→子纯水，亥杂木
⛰ 辰未戌丑土：分主四季余气→辰余木、未余火、戌余金、丑余水（各12日）
四孟（寅巳申亥）为怀任阶段，是生气发端；四仲（子午卯酉）为盛壮阶段；四季（辰未戌丑）为葬送阶段。怀任与葬送皆具杂气特性。
通过婚嫁比喻解释天干相合产生的气杂现象，阴干因“从夫”而蕴含配偶五行之气。地支则依据季节特性区分纯度，四季末的土月专门收纳前一季的余气。
将人际关系模式映射到自然规律中，体现“天人相应”的整体哲学观。能量从未完全纯粹，总是在流转中相互渗透，这种思想对理解复杂系统和过渡状态具有深刻启示。
論方位雜
整体意译
五行不仅性质相杂，方位上也存在杂气：
| 方位 | 干支地支 | 杂气现象 |
|---|---|---|
| 东⽅ | 甲⼄寅卯辰 | 甲木；⼄杂⾦；寅含⽣⽕；卯含死⽔；辰土 |
| 南⽅ | 丙丁巳午未 | 丙⽕；丁杂⽔；巳含⽣⾦；午含死⽊；未土 |
| ⻄⽅ | 庚⾟申酉戌 | 庚⾦；⾟杂⽕；申含⽣⽔；酉含胎⽊；戌土 |
| ⼰⽅ | ⽻癸亥⼦丑 | ⽻⽔；癸杂⼟；亥含⽣⽊；⼦含胎⽕；丑含死⾦ |
三合局方位杂气分布：
⛰ 土局特殊：未（南）王土、辰（东）死土、丑（北）衰土、戌（西）壮土——土气分散四方
赵怡比喻“五行相杂如锦绮”，意指如锦绣般五彩交织，此喻极为恰当。
空间方位同样存在五行能量的分布与交织，同一五行在三合局中跨越不同方位，体现能量在空间中的流动变化。土元素特殊，均匀分布四方而状态各异。
空间不是均匀的容器，而是充满能量差异和动态变化的场域。五行在空间中的分布模式揭示了一种深刻的空间哲学——每个位置都是多重能量交织的独特节点，这种认知对理解地域特性和环境互动具有重要价值。
关联概念：
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