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自三五已來.紀官無定.皆因符瑞.名號不同.或以鳥龍.或以雲火.莫不仰觀俯察.因事而置事.雖時世不一.五行無爽.至於顓頊.以人事紀官.南正重.司天以屬神.北正黎.司地以屬民.於是神民不離.高辛氏立.五行名官.以勾芒爲木正.祝融爲火正.蓐收爲金正.玄冥爲水正.后土爲土正.分掌其職.少皓氏有四子.重.該.修.熙.重爲勾芒.木官之神.該爲蓐收.金官之神.修.煕.竝爲玄冥.水官之神.顓頊氏子曰黎.爲祝融.火官之神.共工氏子曰勾龍.爲后土.土官之神.此五神.生而爲上公.死爲貴神.別稱五祀.已配五行.周書云.武王營洛邑未成.四海之神皆會.曰.周王神聖.當知我名.若不知.水旱敗之.明年.雨雪十餘旬.深丈餘.五大夫乘車.從兩騎.止王門.太公曰.車騎無跡.謂人之變.乃使人持粥進之曰.不知客尊卑何.從騎曰.先進南海御.次東海御.次北海御.次西海御.次河伯.次風伯.次雨師.武王問太公.竝何名.太公曰.南海神名祝融.東海神名勾芒.北海神名玄冥.西海神名蓐收.禮記月令云.春之月.其神勾芒.夏之月.其神祝融.中央土.其神后土.秋之月.其神蓐收.冬之月.其神玄冥是也.此五方之神.以配五行.又.黃帝置三公之職.以象三台星.風后配上台.天老配中台.五聖配下台.置左右二監.此亦五行之謂也.四司分掌四方.卽四時之法也.堯以羲和四子.分掌四時方嶽之職.謂之四嶽.太公曰.太師者.心腹之臣.所使是人之英.故曰前疑.常立於前.決疑事也.太史者.耳目之臣.所使視聽.是人之後.故曰後承.常立於後.承主之過.取驗於天.太傅者.爪牙之臣.所使守衞.是人之傑.故曰左輔.輔人主缺事.立於左.拒君之難.太保者.羽翼之臣.所使察伺.是人之警.故曰右弼.常立於右.弼人主之邪.四輔既立.王者安而無爲.百姓濟而無害.若四輔不具.猶格虎無備.濟河無舟.若王者不知古今之務.遠方之緯.不謀於諸侯.不達言語.動作不合於制.太師爭之.不知天變.星曆之運.天官動靜.鐘律之音.山川怪異.不善災害.太史陳天文以爭之.發號令.不應先王法度.與大臣無禮.枉道於民.處刑不平.獨信自專.臨政不莊.又不恤臣僕.太傅爭之.昇車不應和鸞.揖讓不中磬珮.淫讌馳騁.沈冒酒色.宗廟不敬.輿服失度.朝廷無節.太保爭之.此則四時之官.四嶽之分職.前疑主夏.後承主冬.左輔主春.右弼主秋.唐虞之時.官名已百.商書云.百僚師師.夏殷定名爲百二十.以應天地陰陽之大數也.故有三公.九卿.二十七大夫.八十一元士.三三相參.合有百二十也.帝王世紀云.殷湯問伊摯曰.古者立三公.九卿.大夫.元士者.何.摯曰.三公以與主參王事.九卿以參三公.大夫以參九卿.元士以參大夫.故參而又參.是謂事宗.事宗不失.內外若一.又曰.相去幾何.摯曰.三公.智通於天地.應變而無窮.辨於萬物之情.其言足以調陰陽四時.而節風雨.如是者.舉之以爲三公.故三公之事.常在於道.九卿者.不出四時.通溝渠.修隄防.樹種五穀.通於地理.能通利不利.如此者.舉以爲九卿.故九卿之事.常在於德.大夫者.出入與民同象.取去與民同解.通於人事.行內舉繩.不傷於言.言足法於世.不害於身.通關梁.實府庫.如是者.舉以爲大夫.故大夫之事.常在於仁.元士者.知義而不失期.事功而不獨專.中正強諫.而無姦詐.在私立公.而可立法度.如是者.舉以爲元士.故元士之事.常在於義.道德仁義定.而天下正矣.又曰.三公.股肱之臣.九卿.手足之臣.大夫.筋脈之臣.元士.肌肉之臣.孔子曰.三公象五岳.九卿法河海.二十七大夫法山陵.八十一元士法谷阜.三公在天爲三能.九卿爲北斗.少微之比爲大夫.郎位之類爲元士.合百二十.大數存焉.合誠圖云.天不獨立.陰陽俱動.扶佐立緒.合於二六.以三爲舉.故三能六星.两两而比.以爲三公.三三而九陽精起.故北斗九星.以爲九卿.三九二十七.故有攝提.少微.司空.執法.五諸侯.其星二十七.以爲大夫.九九八十一.故內列.倍衞.閣道.郎位.扶匡天子之類.八十一星.以爲元士.凡有百二十官.下應十二月.數之經緯.皆五精流氣.以立官延.尚書曰.立太師.太傅.太保.茲惟三公.論道經邦.燮理陰陽.官弗必備.惟其人.淮南子曰.舉天下之高.以爲三公.一國之高.以爲九卿.一縣之高.以爲二十七大夫.一鄉之高.以爲八十一元士.感精符曰.三公非其人.則山崩.三能移.九卿非其人.則江河潰.輔星角.大夫非其人.則丘陵偃墀.少微等有變.元士非其人.則谷阜毀.扶匡失.是以王者仰視象於天.俯察法於地.中擇賢能以任之.任得其人.則國昌民安.任非其人.則邦危民弊.易曰.鼎折足.覆公餗.此喻三公失人.如鼎折足.不堪容著也.周官云.天官冢宰.地官司徒.春官宗伯.夏官司馬.秋官司寇.冬官司空.冢宰主會計.司徒主土地.宗伯主禮樂.司馬主兵戎.司寇主刑罰.司空主造作.孔子曰.冢宰之官以成道.司徒之官以成德.宗伯之官以成仁.司馬之官以成聖.司寇之官以成義.司空之官以成禮.以之道則國治.以之德則國安.以之仁則國和.以之聖則國平.以之禮則國定.以之義則國成.故屬不理.分體不明.法正不一.百事失紀.曰亂.亂.則飭冢宰.地宜不殖.財物不蕃.萬民飢寒.教化不行.風俗漂亂.人民流散.曰危.危.則飭司徒.父子不親.長幼失序.君臣上下.乖離異志.曰不和.不和.則飭宗伯.賢能而失官爵.功勞而失賞祿.士卒疾怨.兵弱不用.曰不平.不平.則飭司馬.刑罰暴亂.姦邪不勝.曰不義.不義.則飭司寇.度量不審.舉失蕝雾.都鄙不修.財物失所.曰貧.貧.則飭司空.故古之王者.常以季冬考德正法.以觀治亂.德盛者.則修法.德不盛者.則飭政.故法與政.盛而不衰.淮南子天文篇云.東方爲田官.南方爲司馬.西方爲大理.北方爲司空.中央爲都官.春秋繁露云.木司農.火司馬.土司空.金司徒.水司寇.此竝配五行也.周官以冢宰計會.司徒土地.竝中央之義.與淮南.繁露意同.春官主禮樂者.禮齊上下.樂和人情.皆是仁也.故云.宗伯之官.以成仁.仁屬木.東方也.淮南.繁露.竝主農者.取春是農之本也.夏官主兵戎者.火氣猛烈.兵之象也.然刑罰歸於司寇.司馬以禮節齊之.主而不用刑也.淮南.繁露竝同.秋官主刑罰者.金之本性.主殺伐也.淮南大理.亦主刑也.繁露爲司徒者.名異事同.故云.因時之威.以成大理.司徒冬官主造作者.冬時萬物收藏.百工咸歸其所.故造器用.以供王事.淮南說同.繁露以爲司寇者.謂執法之官.須平直之人.如水能平均也.故云.執法阿黨不平.則誅之.故土勝水.是其水取平直之意也.雖五運遞興.官名世革.而五行用事.其理齊同.所以禹平洪水.身任司空.九土納賦.伯夷秩宗.必備三禮.契爲司徒.敬敷五教.咎繇士師.明用刑典.如此分職.則周官臣是也.自古已來.官數起自於三.極八十一者.陽成於三.極於九.故三公而九卿.九九八十一.黃鐘律之極數也.故尊官取其初數.卑官者取其末數.所以不云一者.一是元氣.屬於天子.故號天子爲元首.以其一無二也.尚書曰.元首明哉.臣非元一.故自三而起.周止六卿者.以爲通六合.因六無.而設六府也.此乃時代異.故非越五行.又三代命官.皆止於九.故士有三等.下士一命.中士二命.上士三命.大夫三等.下大夫四命.中大夫五命.上大夫六命.卿已上亦三.少卿七命.大卿八命.公則九命.三三而九.亦以陽之正數也.末代以命爲品.亦不過九.但以一爲尊官.九爲卑官.取命.是出自上命.秩下官名.故以多者爲重.品是品其次第.一既居先.故以一爲貴.此竝方位及數配五行.今次爲論支干爲官者.洪範五行傳云.甲爲倉曹.共農賦.乙爲戶曹.共口數.丙爲辭曹.共訟訴.丁爲賦曹.共獄捕.戊爲功曹.共除吏.己爲田曹.共群畜.庚爲金曹.共錢布.辛爲尉曹.共本使.壬爲時曹.共政教.癸爲集曹.共納輸.子爲傳舍.出入敬忌.丑爲司空.守將班治.寅爲市官.平準賣買.卯爲鄉官.親事五教.辰爲少府.金銅錢布.巳爲郵亭.行書驛置.午爲尉官.馳逐追捕.未爲廚官.百味悉具.申爲庫官.兵戎器械.酉爲倉官.五穀畜積.戌爲獄官.禁訊具備.亥爲宰官.閉藏完具.支干配官.皆從其五行本體.意略可解.不勞繁述.翼奉云.肝之官尉曹.木性仁.尉曹主士卒.宜得仁.心之官戶曹.火性陽.戶曹主婚道之禮.肺之官金曹.金性堅.主銅鐵.腎之官倉曹.水性陰凝藏物.倉曹冬收也.先王以冬至閉關.不通商旅.慎陰無也.脾之官功曹.土性信.出稟四方.功曹事君.以信授教四方也.尉曹以獄司空爲府.主士卒.獄閉逋亡.與之姦.則螟蟲生.木性靜.與百性通.則魚食於民.從類故蟲.戶曹以傳舍爲府.主名籍.傳舍主賓客.與之姦.則民去鄉里.戶曹主民.利戶口.奪民利.故悉去之.倉曹以廚爲府.主廩假.廚主受付.與之姦.則賊盜起.倉曹收以民租.侵剋百姓窮.故功曹以小府爲府.與四曹計議.小府亦與四府則用.故小府倉出納.主餉種.功曹有二府.所以爲五官六府.游徼.亭長.外部吏.皆屬功曹.與之姦.則虎狼食人.功曹職在刑罰.內爲姦.故虎狼盜賊殺奪於民.上姦下亂也.金曹以兵賊嗇夫爲府.主討捕.與之姦.則城郭盜賊起.兩偏施.金曹主市租侵奪.故上下相承.故市賈不平.此竝從五行.以五藏配六府也.既竝名官.故於此釋.
整体意译
自三皇五帝🌄以来，官职制度并无固定范式，多依据祥瑞征兆或自然现象（如鸟、龙、云、火等）命名，体现古人仰观天文、俯察地理的智慧。虽时代变迁，但五行原理贯穿始终。至颛顼时，始以人事定官制：南正“重”掌天事通神，北正“黎”管地事治民，实现神民分治。高辛氏（帝喾）正式以五行立官：木正勾芒、火正祝融、金正蓐收、水正玄冥、土正后土，分掌五方职能。少皓氏四子（重、该、修、熙）与颛顼之子黎、共工之子勾龙，分别成为木、金、水、火、土五神，生前为公卿，死后为贵神，合称“五祀”，配属五行。
《周书》载武王建洛邑时，四海之神要求周王知其名号，否则降灾。太公以五行神名应对：祝融（南海🔥）、勾芒（东海🌱）、玄冥（北海🌊）、蓐收（西海⚔️）。《礼记·月令》明确五神配四时：春勾芒、夏祝融、秋蓐收、冬玄冥，中央后土，形成五方五行体系。黄帝设三公（风后、天老、五圣）象三台星，立左右二监，亦合五行之理。尧分命羲和四子掌四时，称“四岳”。太公释四辅官：前疑（太师🌞主夏）、后承（太史❄️主冬）、左辅（太傅🌱主春）、右弼（太保🍂主秋），各司谏争之职，保障王政均衡。
官制数理依天地阴阳：三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，三三相参，合百二十之数。伊尹答商汤：三公通天地、九卿熟地理、大夫通人事、元士守正义，形成“道德仁义”治国框架。官制象天：三公如五岳⛰️，九卿如河海🌊，大夫如山陵，元士如谷阜；星官中三能为三公，北斗为九卿，摄提等星为大夫，郎位等星为元士，下应十二月🌙，体现“五精流气以立官延”。
《周官》六职：天官冢宰（会计📊）、地官司徒（土地🌾）、春官宗伯（礼乐🎵）、夏官司马（兵戎⚔️）、秋官司寇（刑罚⚖️）、冬官司空（造作🛠️），孔子称其各成道、德、仁、圣、礼、义。官失其职则生乱：冢宰乱则国纪崩，司徒失则民生危，宗伯乖则人情不和，司马偏则兵事不平，司寇邪则刑罚不义，司空怠则财用贫乏，故需依四时考绩修正。
《淮南子》《春秋繁露》另释五行配官：木司农🌱、火司马🔥、土司空⛰️、金司徒⚔️、水司寇🌊，虽名异而理同。禹治水任司空、伯夷掌礼、契敷教化、咎繇明刑，皆合五行职分。官数起于三（阳数之始），极于八十一（九之极数），尊官取初数，卑官取末数，天子为“元首”独一无比。三代官阶止于九命，以三为度，合阳数之正。
干支为官法（《洪范五行传》）：
翼奉以五脏配六府：
古代官制并非随意设置，而是基于五行宇宙观🌌，将自然法则（天地、四时、五行）与社会治理（官职、职能、考核）精密耦合，形成“天人相应”的体系。官职分配体现五行特性（如木主生发、金主肃杀），职责失衡则引发自然或社会灾异，强调“任得其人则国昌，非其人则邦危”。
官制背后是古人对宇宙秩序（天道）与社会秩序（人道）统一性的追求🌐。将星象、干支、五脏等多元系统纳入官制，反映“万物互联”的整体观，而非机械分工。这种“官象天地”的思想，既有神秘色彩，也蕴含生态智慧：人类组织应是自然秩序的延伸，而非对抗。