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纳音数者,谓人本命所属之音也。音,即宫商角徵羽也。纳者,取此音,以调姓所属也。《乐纬》云:孔子曰:吹律定姓。一言得土曰宫,三言得火曰徵,五言得水曰羽,七言得金曰商,九言得木曰角。此并是阳数。凡五行有生数、壮数、老数三种。
木:生数三,壮数八,老数九。
火:生数二,壮数七,老数三。
土:生数五,壮数十,老数一。
金:生数四,壮数九,老数七。
水:生数一,壮数六,老数五。
管辂云:土老数一者,土为万物之主,一切归之,所以一也。三才交而人理具,火之为德,取三才之义,故老数三。水,上应五星,下同五脏,故水老数五。金配七曜,故金老数七。木,在天为九星,在地为九州,在人为九窍,故木老数九。
先生数,次壮数,后老数。纳音论其本命,故以终数言之。此释犹为未尽。夫万物皆禀五常之气,化合而生。物生之后,必至成壮,成壮之后,必有衰老。故有三种义,为人之道,自壮及老,莫不本乎礼义,而以立身。然而存礼义者,靡不有初,鲜克有终。今既论纳音人之所属,非人莫能行其礼义,故以终老之数,礼义明之。
一言得土者,土以含弘德厚,位高为君。君为民主,主则无二,唱始之言,故数一也。三言得火者,火既主礼,孝敬为先,不敢弃所生之德,故其数三,从木数也。水居阴位,人臣之道。土能制水,如君制臣,纵之则行,壅之则止,水不自专,故从土数五也。金既主义,义是夫妻之道。妻无自专,有从夫之义。火为金夫,故用火数七也。木主仁孝,金能克木,宗庙之象。《式经》云:金为骸骨,木为棺槨。此明金木为鬼神之事,以敬事。故木从金数,故数九也。
一示君德,二顺父母,三表臣节,四敬从夫,五事鬼神。此则礼义备,而人事毕矣。故纳音数用之。
纳音者:子午属庚,震卦所直日辰也。丑未属辛,巽卦所直日辰也。寅申属戊,坎卦所直日辰也。卯酉属己,离卦所直日辰也。辰戌属丙,艮卦所直日辰也。己亥属丁,兑卦所直日辰也。
一言得土者,本命庚子,子属于庚,数之,一言便以得之是也。三言得火者,本命丙寅,寅属于戊,从丙数至戊,凡三是也。五言得水者,本命壬戌,戌属于丙,从壬数至丙,凡五是也。七言得金者,本命壬申,属于戊,从壬数至戊,凡七是也。九言得木者,本命己巳,巳属于丁,从己数至丁,凡九是也。六十甲子,例皆如是。
支属八卦为纳音者,皆以次而取对冲。如子午属庚,子午相对冲也,余例悉然。夫阳施阴化,故受气定形,皆资于阴阳,以养成之。是以人之所属,皆以阳数言也。
所以子午属庚之例者:乾为父,坤为母,共有六子。故曰:乾将三男震坎艮,坤将三女巽离兑。阴阳相生,故就乾索女,就坤索男。所以乾一索而得巽,曰长女,再索而得离,曰中女,三索而得兑,曰少女。坤一索而得离,曰长男,再索而得坎,曰中男,三索而得艮,曰少男。
甲是阳干之始,乾下三爻取之。壬是阳干之末,乾上三爻取之。乙是阴干之始,坤下三爻取之。癸是阴干之末,坤上三爻取之。余有六干,阳付其男,阴付其女。甲乙之后,次于丙丁,故以丙付少男艮,以丁付少女兑。丙丁之后,次于戊己,故以戊付中男坎,以己付中女离。戊己之后,次于庚辛,故以庚付长男震,以辛付长女巽。所以从少而付老,自小及大,从微至著故也。
付干既讫,次付其支。震为长子,故其卦,初九得乾之子,九四得乾之午,震干庚,故子午属庚。巽为长女,子后次丑,故其卦,初六得坤之丑,午后次未,六四得坤之未,巽干辛,故丑未属辛。坎为中男,丑后次寅,其卦,初六得乾之寅,未后次申,六四得乾之申,坎干戊,故寅申属戊。离为中女,寅后次卯,故其卦,初九得坤之卯,申后次酉,九四得坤之酉,离干己,故卯酉属己。艮为少男,卯后次辰,故其卦,初六得乾之辰,酉后次戌,六四得乾之戌,艮干丙,故辰戌属丙。兑为少女,辰后次己,故其卦,初九得坤之己,戌后次亥,九四得坤之亥,兑干丁,故己亥属丁。
六子取干,则乾坤之。余取支,并从乾坤而得。阳取于乾,阴取于坤,皆受于父母。故六子并主十二辰,人之纳音,皆所继焉。甲乙壬癸,不为纳音者,以属乾坤故也。
或问曰:六子用干,则取父母之不用者;用支,则并同于父母者,何?答曰:干,是阳也,阳体奇,故正得一往分用。支,是阴也,阴体偶,故以再往用之。又复龟则用日,是以正求于干,故发兆分为十分。筮则用辰,正求于支,是以飞伏六爻,并论十二支。虽复体不兼要,须相配以明义。干为尊,故不得不先设,而后求支。筮虽不正用干,亦须干助,以显其趣。犹如龟判十二支,兆体虽无支象,必约而论之。筮虽阙三甲、三壬、三乙、三癸,亦约虚以求实。
且设干往,先从父母而为始,后及六子。以甲付乾,以乙付坤,以丙付艮,以丁付兑,以戊付坎,以己付离,以庚付震,以辛付巽,历八卦讫,壬还到乾,次癸还到坤。十干所在六爻,乾坤位尊,取其始末理,然体各得二。干支既当爻正用,故卦别皆备。阳卦取其阳支,阴卦取其阴支。四卦同阳,四卦同阴,非正同于父母。当伏羲画八卦,为三爻,备天地人,所以分干卦,别取三。乾坤居始,故取甲乙。后神农重之以为八,纯子有重来之理,所以卦六干并同,父母无二之义。故后卦取乎壬癸,其甲乙壬癸各少三者,皆排在虚用之中,不全无者。阴有从阳之义。
纳音数指的是人出生时所归属的音律体系🎵,即宫、商、角、徵、羽五音。所谓“纳”,是取这些音律来调和个人姓氏与五行属性的关联。《乐纬》记载孔子的话:通过吹律管来定姓氏所属五行。具体规则是:一言(数字1)得土曰宫,三言(数字3)得火曰徵,五言(数字5)得水曰羽,七言(数字7)得金曰商,九言(数字9)得木曰角。这些数字都是阳数(奇数),而五行各有生数(出生阶段)、壮数(壮年阶段)、老数(老年阶段)三种数值:
管辂解释说:土的老数为一,是因为土为万物之主,一切归于土,所以用一象征。三才(天、地、人)交汇而人理完备,火德取三才之义,故老数为三。水上应五星,下同五脏,故老数为五。金配七曜(日月五星),故老数为七。木在天为九星,在地为九州,在人为九窍,故老数为九。
万物生长先有生数,次有壮数,后有老数。纳音论人本命,故用终老之数象征。这解释还不够全面:万物皆禀承五常之气(仁、义、礼、智、信)化合而生,物生后必至成壮,成壮后必有衰老,故有三种阶段意义。为人之道,从壮到老,无不本于礼义而立身。但守礼义者,多有始无终。既然纳音属人所属,而人能行礼义,故用终老之数来阐明礼义。
这体现了:一示君德、二顺父母、三表臣节、四敬从夫、五事鬼神,礼义备而人事毕,故纳音数用此。
纳音的具体计算基于地支与八卦、天干的对应:
案例说明:
六十甲子皆依此例。支属八卦取对冲(如子午相对),因阳施阴化,万物受气定形皆资阴阳,故人之所属以阳数言。
干支分配原理:乾为父,坤为母,生六子(震坎艮为三男,巽离兑为三女)。天干分配:甲(乾始)、壬(乾末)、乙(坤始)、癸(坤末),余六干付六子:丙付艮(少男)、丁付兑(少女)、戊付坎(中男)、己付离(中女)、庚付震(长男)、辛付巽(长女)。支则从乾坤取:震卦初九得乾子、九四得乾午,故子午属庚;巽卦初六得坤丑、六四得坤未,故丑未属辛;类推。乾坤位尊,取其始末,六子主十二辰,纳音继焉。甲乙壬癸不直接用于纳音,因属乾坤。
问答释疑:干为阳,体奇,故一往分用;支为阴,体偶,故再往用之。龟卜用日(干),筮占用辰(支),虽体不兼,但相配明义。干尊先设,后求支助,犹如龟兆约支、筮占约干,虚以求实。