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子産曰.章爲五聲.蔡伯喈云.通於耳者爲聲.青作角聲.白作商聲.黑作羽聲.赤作徵聲.黃作宮聲.律歷志云.角者.觸也.陽氣蠢動.萬物觸地而生也.徵者.祉也.萬物大盛蕃祉也.宮者.中也.居中央.暢四方.唱始施生.爲四聲之經.商者.章也.物成章明也.羽者.宇也.物藏聚萃.宇覆之也.樂緯云.春氣和.則角聲調.夏氣和.則徵聲調.季夏氣和.則宮聲調.秋氣和.則商聲調.冬氣和.則羽聲調.樂記曰.宮爲君.故宮亂則荒.其君驕.商爲臣.商亂則陂.其臣壞.徵爲事.徵亂則哀.其事勤.羽爲物.羽亂則危.其財匱.角爲民.角亂則憂.其民怨.五者不亂.則天下和平.無弊敗之音.素問云.木音角.在聲爲呼.火音徴.在聲爲笑.土音宮.在聲爲歌.金音商.在聲爲哭.水音羽.在聲爲呻.樂記曰.樂者.音之所由生.其本在人心之感於物.是故哀心感者.其聲噍以殺.樂心感者.其聲嘽以緩.喜心感者.其聲發以散.怒心感者.其聲粗以厲.貞心感者.其聲直以廉.愛心感者.其聲和以婉.六者.非性也.感於物而後動.審聲以知音.審音以知樂.審樂以知政.而治道備矣.故詩序曰.聲成文謂之音.治世之音安以樂.其政和.亂世之音怨以怒.其政乖.亡國之音哀以思.其民困.大戴禮.觀人篇云.誠在其中.必見諸外.以其見.占其隱.以其細.占其大.聲象其實.氣初生物.物生有聲.聲有剛柔清濁.好惡咸發於聲.故心氣嘩誕者.其聲流散.心氣順信者.其聲順節.心氣鄙戾者.其聲腥醜.心氣寬柔者.其聲溫和.故聖人聽其聲.觀其色.知其善惡.夫獨發者謂之聲.合和者謂之音.毛詩序云.聲成文謂之音.故因五聲而有八音.樂緯云.物以三成.以五立.三與五如八.故音以八.八音.金.石.絲.竹.土.木.匏.革.以發宫.商.角.徵.羽也.金爲鍾.石爲磬.絲爲絃.竹爲管.土爲塤.木爲柷圄.匏爲笙.革爲鼓.鼓主震.笙主巽.柷圄主乾.塤主艮.管主坎.絃主離.磬主坤.鍾主兌.樂緯.汁圖徵篇云.坎主冬至.宮者.君之象.人有君.然後萬物成.氣有黃鍾之宫.然後萬物調.所以始正天下也.能與天地同儀.神明合德者.則七始八終.各得其宜.而天子穆穆.四方取始.故樂用管.艮主立春.陽氣始出.言雷動百里.聖人授民田.亦不過百畝.此天地之分.黃鍾之度九.而調八音.故聖人以九頃成八家.上農夫食九口.中者七口.下者五口.是爲富者不足以奢.貧者無飢餒之憂.三年餘一年之蓄.九年餘三年之蓄.此黃鍾之所成.以消息之和.故樂用塤.震主春分.天地陰陽分均.故聖王法承天.以立五均.五均者.六律調五聲之均也.音至衆也.聲不過五.物至蕃也.均不過五.爲富者慮貧.強者不侵弱.智者不詐愚.市無二價.萬物同均.四時當得.公家有餘.恩及天下.與天地同徳.故樂用鼓.巽主立夏.自萬物長短各有差.故聖王法承天.以法授事焉.尊卑各有等.於士則義讓有禮.君臣有差.上下皆次.治道行.故樂用笙.離主夏至.陽始下陰.又成物.故聖王法承天.以法授衣服制度.所以明禮義.顯貴賤.明燭其徳.率之以度.則女功有差.男行有禮.故樂用絃.坤主立秋.陽氣方入.陰氣用事.昆蟲首穴欲蟄.故聖王法之.授宮室度量.又章制有宜.大小有法.貴賤有差.上下有順.故樂用磬.兌主秋分.天地萬物人功皆以定.故聖王法承天.以定爵祿.爵祿者不過其能.宮爲君.商爲臣.商.章也.言臣章明君之功徳.尊卑有位.位有物.物有宜.功成者爵賞.功敗者刑罰.故樂用鍾.乾主立冬.陰陽終而復始.萬物死而復.蘇.故聖王法承天.以制刑法.誅一動千.殺一感萬.使死者不恨.生者不怨.故樂用柷梧.國語曰.瓦絲琴瑟尚宮.鍾金尚羽.石尚角.匏竹尚徵.革木尚商.呂以和樂.律以平聲.金石以動之.絲竹以行之.歌以詠之.匏以宣之.瓦以贊之.革木以節之.物得其常曰樂.所奪曰擊.相保曰和.細大不踰曰平.瓦絲皆大也.故尚宮.子母相應之道.鍾金尚羽.亦然.石尚角者.石.金也.與角爲牝杜相和之義.匏.土也.竹.木也.尚徵.亦子母相應也.革木俱角.尚商.亦以牝杜相和也.宮聲.和以舒.其和博以柔.動脾.商聲散以明.其和溫以虛.動肺.角聲防以約.其和靜以清.動肝.徵聲敗以疾.其和平以均.動心.羽聲疾以虛.其和短以散.動腎.黃帝兵決云.兩敵相當.使人去敵營一百二十步.以管注耳聽之.聞隆隆如車.如雷.如鼓聲者.宮也.其將寬和有信.聞金石相和.轟轟擊攻.如鍾磬霹靂聲者.商也.其將威怒好殺.宜數忿之.聞如奔馬炎炮掣裂聲者.徵也.其將猛烈勇敢.難與爭鋒.聞肅肅習習.如動樹木.如人呼愁愁聲者.角也.其將仁恕不可欺.聞滔滔如流水揚波.激氣相笑聲者.羽也.其將貪冒多姧謀.審此五音.以知敵性.候風之聲.亦皆如之.此竝論音聲之狀.故以備釋.
子产曾说：“声音可以章显为五声。”蔡伯喈解释说：“通过耳朵感知的就是声。青色对应角声（木🌱），白色对应商声（金🔩），黑色对应羽声（水🌊），赤色对应徵声（火🔥），黄色对应宫声（土⛰）。”《律历志》描述：角声代表触动，是阳气萌动，万物触地而生的象征；徵声代表福祉，万物繁盛昌荣；宫声代表中和，居于中央，通达四方，是四声的根基；商声代表章明，事物成熟显现；羽声代表宇覆，万物藏聚，如宇宙覆盖。《乐纬》补充：春季和气，角声调和；夏季和气，徵声调和；季夏和气，宫声调和；秋季和气，商声调和；冬季和气，羽声调和。
《乐记》指出：宫声象征君主，宫声混乱则君主骄纵荒废；商声象征臣子，商声混乱则臣子败坏；徵声象征事务，徵声混乱则事务勤苦哀伤；羽声象征财物，羽声混乱则财物匮乏危险；角声象征民众，角声混乱则民众怨忧。五声不乱，则天下和平，无败亡之音。《素问》关联：木音角声对应呼喊，火音徵声对应笑声，土音宫声对应歌声，金音商声对应哭声，水音羽声对应呻吟。
《乐记》强调：音乐源于声音，根本在于人心感于外物。哀伤之心感发急促之声，快乐之心感发舒缓之声，喜悦之心感发散漫之声，愤怒之心感发粗厉之声，贞洁之心感发正直之声，爱心感发和婉之声。这六者非本性，而是感物而动。审声知音，审音知乐，审乐知政，从而完备治道。《诗序》说：声成文采谓之音。治世之音安详快乐，政通人和；乱世之音怨怒，政事乖戾；亡国之音哀思，民众困苦。
《大戴礼·观人篇》云：内心真诚必显于外，通过外在占测内在，细微处见大局。声象其实，气初生物，物生有声，声有刚柔清浊，好恶皆发于声。心气哗诞者声流散，心气顺信者声顺节，心气鄙戾者声腥丑，心气宽柔者声温和。圣人听声观色，知人善恶。独发为声，合和为音。《毛诗序》说声成文谓之音，故五声衍生八音。《乐纬》解释：物以三成，以五立，三五如八，故音有八。八音为金、石、丝、竹、土、木、匏、革，用以发宫商角徵羽。金为钟，石为磬，丝为弦，竹为管，土为埙，木为柷圄，匏为笙，革为鼓。鼓主震卦，笙主巽卦，柷圄主乾卦，埙主艮卦，管主坎卦，弦主离卦，磬主坤卦，钟主兑卦。
《乐纬·汁图徵篇》详述：坎卦主冬至，宫声为君象，有君则万物成，黄钟之宫调万物，始正天下。能与天地同仪、神明合德者，七始八终各得宜，天子穆穆，四方取始，故乐用管。艮卦主立春，阳气始出，雷动百里，圣人授田百亩，天地之分，黄钟度九调八音，圣人以九顷成八家，上农食九口，中七口，下五口，富不奢，贫不饥，三年余一年蓄，九年余三年蓄，黄钟成消息之和，故乐用埙。震卦主春分，天地阴阳均分，圣王法天立五均（六律调五声之均），音众声五，物蕃均五，富虑贫，强不侵弱，智不诈愚，市无二价，万物同均，四时得当，公家有余，恩及天下，与天地同德，故乐用鼓。巽卦主立夏，万物长短有差，圣王法天授事，尊卑有等，士义让有礼，君臣有差，上下有序，治道行，故乐用笙。离卦主夏至，阳下阴成物，圣王法天授衣服制度，明礼义，显贵贱，烛德率度，女功有差，男行有礼，故乐用弦。坤卦主立秋，阳气入阴用事，昆虫欲蛰，圣王法之授宫室度量，章制有宜，大小有法，贵贱有差，上下有顺，故乐用磬。兑卦主秋分，天地万物人功已定，圣王法天定爵禄，不过其能，宫为君，商为臣，臣章君功，尊卑有位，物有宜，功成赏，败则罚，故乐用钟。乾卦主立冬，阴阳终始，万物死复苏，圣王法天制刑法，诛一动千，杀一感万，死者不恨，生者不怨，故乐用柷梧。
《国语》说：瓦丝琴瑟尚宫声，钟金尚羽声，石尚角声，匏竹尚徵声，革木尚商声。吕以和乐，律以平声，金石动之，丝竹行之，歌咏之，匏宣之，瓦赞之，革木节之。物得其常曰乐，所夺曰击，相保曰和，细大不逾曰平。瓦丝皆大，故尚宫，子母相应；钟金尚羽，亦然；石尚角，石金与角牝杜相和；匏土竹木尚徵，子母相应；革木俱角尚商，牝杜相和。宫声和舒，博柔动脾；商声散明，温虚动肺；角声防约，静清动肝；徵声败疾，平均动心；羽声疾虚，短散动肾。
《黄帝兵决》云：两敌相当，使人去敌营一百二十步，以管注耳听声。闻隆隆如车雷鼓声者，宫也，其将宽和有信；闻金石轰击如钟磬霹雳者，商也，其将威怒好杀，宜数忿之；闻如奔马炎炮掣裂者，徵也，其将猛烈勇敢，难争锋；闻肃肃如树木人愁声者，角也，其将仁恕不可欺；闻滔滔如流水扬波激气笑者，羽也，其将贪冒多奸谋。审此五音知敌性，候风声亦同。此皆论音声之状，故备释。
这段文字核心阐述了五行（木、火、土、金、水）与五声（角、徵、宫、商、羽）的对应关系，以及声音如何反映自然、人心和社会政治。声音不仅是物理现象，更是宇宙和谐、人性内在和外部世界的镜像。通过审声知音、审音知乐、审乐知政，古代智慧强调声音作为沟通天、地、人的媒介，用于治国、修身和军事策略。
在现代语境下，这可以理解为声音心理学和环境声学的雏形。五行对应五声的理论，类似于现代音乐 therapy 中的音调调节情绪：例如，角声（木🌱）关联肝脏和仁恕，对应现代 stress management 中的舒缓声音；徵声（火🔥）关联心脏和勇敢，类似激励性音乐用于提升动力。政治部分反映了声音作为社会健康指标，乱世之音怨怒，可类比现代社交媒体情绪分析预测社会动荡。军事应用部分，如同现代声纳技术或心理战中的声音干扰。
实用上，这提醒我们：环境声音影响心理健康——嘈杂城市音可能引发焦虑（如商声乱），而自然音促进平和（如宫声和）。工作中，音乐选择可优化效率（如徵声用于创意激发）。个人层面，说话声音透露性格，可用于人际交往中的 empathy building。
这段文字深层次探讨了天人合一的哲学：声音是宇宙振动的一部分，连接微观（个人情绪）与宏观（社会政治）。它暗示了一种 holistic worldview，其中一切互联——声音不仅反映内在心性，还映射外部秩序。这挑战现代碎片化思维，鼓励我们寻求整体和谐。同时，它 raises questions about determinism vs. free will：声音是感物而动，强调环境的影响，但人也通过修养可以调制声音，体现 agency。在当代，这启示我们：在数字时代噪音泛滥中，重寻声音的纯净与Intentionality，可能是一条回归内在平衡的路径。