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左氏傳.子産曰.發爲五色.蔡伯喈云.通眼者爲五色.黃帝素問曰.草性有五.章爲五色者.東方木爲蒼色.萬物發生.夷柔之色也.南方火爲赤色.以象盛陽炎燄之狀也.中央土黃色.黃者.地之色也.故曰.天玄而地黃.西方金色白.秋爲殺氣.白露爲霜.白者.喪之象也.北方水色黑.遠望黯然.陰闇之象也.溟海淼邈.玄闇無窮.水爲太陰之物.故陰闇也.孝經援神契言.土之精黄.木之精青.火之精赤.金之精白.水之精黑.春秋考異郵云.北狄之氣生幽都.色黑.如群畜穹閭.南夷之氣生交趾.色赤.聚隅.如旛旗鳥類.東夷之氣生萊柞.色蒼.搔撽布散.如林木.西夷之氣生沙丘.色白.鋒積.如刀刃之浮.中央土會色黃.如城郭之形.黃氣四塞.土精舒.此五者爲正色.其變色亦五.穎子嚴春秋釋例曰.經有赤狄.白狄.然則東青.北黑.中黃.皆正色也.土戊畏於木.故以妹己妻甲.以黃入於青.故東方閒色綠也.詩云.綠兮衣兮.刺閒色亂正色也.金庚畏於火.故以妹辛妻於丙.以白入於赤.故南方閒色紅.論語鄕黨曰.紅紫不以爲褻服.木甲畏於金.故以妹乙妻庚.以青入於白.故西方閒色縹也.火丙畏於水.故以妹丁妻壬.以赤入於黑.故北方閒色紫也.孔子曰.惡紫之奪朱也.水壬畏於土.故以妹癸妻戊.以黑入於黄.故中央閒色驪黄.五行書云.甲爲青.己爲綠.丙爲赤.辛爲紅.庚爲白.乙爲縹.壬爲黑.丁爲紫.戊爲黃.癸爲驪黃.此皆夫爲本色.妻爲雜色也.柳世隆云.八卦各有其色.震爲青.離爲赤.兌爲白.坎为黑.此皆當方正色.乾爲紫.艮爲红.巽爲綠.坤爲黄.此竝閒色也.坤取未土之正色.甲乙經云.青如翠羽.黑如烏羽.赤如雞冠.黃如蟹腹.白如豕膏.此五色爲生氣見.青如草滋.黑如水苔.黃如枳實.赤如衃血.白如枯骨.此五色爲死氣見.相經曰.青氣初來.如麥生.盛王之時.如樹葉青.欲去之時.如水上苔.赤氣初來.如赭柱.盛王之時.如朱丹.欲去之時.如乾血.黃氣初來.如蠶吐絲.盛王之時.如博基.欲去之時.如枯葉.白氣初來之時.如璽璧.盛王之時.如粉上光.欲去之時.如鮮錢.黑氣初來之時.如死馬肝.盛王之時.如漆光.欲去之時.如苔垢.禮記曰.君子縗絰.則有哀色.端冕.則有敬色.甲冑.則有不可犯之色.大戴禮云.孔子曰.君子有三色焉.顯然怡樂.鐘鼓之色.意氣沈靜.憂喪之色.忿然競動.兵革之色.大戴禮.觀人篇云.人有五性.喜.怒.欲.懼.憂.喜氣內畜.雖欲隱.陽喜必見.四氣皆然.五氣誠在乎中.發形於外.人情不可隱也.喜色猶然以出.怒色怫然以侮.欲色然以愉.懼色薄然以下.憂悲之色.瞿然以靜.盛智必有難盡之色.盛仁必有可尊之色.盛勇必有難懾之色.盛忠必有可親之色.誠潔必有難汙之色.慤真必有可信之色.其質色皓然.固以安.偽色蔓然.亂以煩.夫喜色則黃.怒色則赤.憂色則青.喪色則白.哀色則黑.此皆五常之色.動于五藏.而見于外.隨其善惡盛衰之應也.君子所觀.故於此釋.
整体意译
《五行大义》通过五色（青、赤、黄、白、黑）与五行（木、火、土、金、水）的对应关系，揭示自然与人文的深层联系🌱🔥⛰️⚪️⬛️。东方木为青色，象征万物生发；南方火为赤色，代表炽热阳气；中央土为黄色，如大地包容；西方金为白色，对应秋日肃杀；北方水为黑色，寓意阴幽深邃。正色之外，五行相克还衍生出间色（绿、红、缥、紫、骊黄），如“木克土则黄入青成绿”“金克木则青入白成缥”。五色不仅是自然现象的描述，更与人的情绪、健康、气质紧密关联——喜显黄、怒显赤、忧显青、丧显白、哀显黑，内在状态皆可通过外在气色显现。
五色是五行能量在视觉层面的具象化，既反映自然规律（四季、方位），也映射人体内在状态（脏腑、情绪）。正色与间色的体系揭示了阴阳五行相生相克的动态平衡，而气色变化更是内在健康与情绪的真实外显。
五色体系本质是古人以“色”为媒介，对宇宙规律与人类生命活动的统一性探索。它强调内在与外在的联动性，提醒人们：真正的“观色”不仅是视觉行为，更是对自然、生命与情感的深度觉察。