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治政者.治者.治也.治立爲名.政者.正也.不邪爲稱.百姓不能自治.樹君以治之.萬民不能自正.立長以正之.正使不邪.治令不亂.不亂故安.不邪故善.善則盜賊不興.安則各保其業.所以能勝殘去殺.道路鴈行.蚖蛇可蹠.驎龍可駕.如此名政治也.孔子曰.爲政以德.譬如北辰.居其所.而衆星共之.大戴禮云.君者.治之本.無君焉治.能法五行.謂之合道.所以寬猛喻之水火.仁義取于金木.順四序以教民.資五材而爲用.任人任力.理歸一揆.春秋繁露.治順五行篇云.木用事.其氣濁而青.七十二日.火用事.其氣陽而赤.七十二日.土用事.其氣溫濁而黃.七十二日.金用事.其氣堅凝而白.七十二日.水用事.其氣清寒而黑.七十二日.復木之用事.則行柔惠.進經術之士.至于立春.出輕繫.去稽留.除桎梏.開閉闔.通障塞.存幼孤.矜寡獨.此竝順春之施也.無伐木.恩及草木.則朱草生.詩人所歌.恩及行葦者也.不伐木者.不可違天陽生長之氣也.若夫人君馳騁無度.沈湎縱恣.重徭役.奪民時.厚稅斂.則民疾疢瘮.患足疾.傷春氣.故皆木病也.木傷敗.則龍深藏.木禽懼而不見也.鯨鯢出而爲禍.鱗甲之蟲有金氣.所以傷木也.火用事.則正封疆.修田疇.至于立夏.舉賢良.封有德.賞有功.出使四方.此順火之化.長養萬物也.無縱火.則火順人用.甘露降.鳳凰來.黃鵠見.鳳凰卽朱雀之類.喜故出見.甘露.黃鵠.竝子慶其母也.若人君用讒佞.離骨肉.疎忠臣.棄法令.婦人爲政.則民病血腫.國因不明.火爲災.冬鴈不來.鳥爲怪.火不善.故鳥有變怪.憂懼.故不來也.土用事.養長老.矜寡獨.赐孝悌.施恩澤.順土寬和含養之德也.無興土功.宮室制度有差.親戚之恩有序.則五穀成.嘉禾出.賢聖來.土氣順.故嘉禾和熟.其德景大.故聖賢悅之而來.若人君淫樂無度.侮親老.困百姓.則民病腹心之疾.心腹主土.氣不和.故病.賢人隱藏.百穀不登.裸蟲爲災.土性傷.故稼穡不成.賢人惡之.所以不見.裸蟲.土氣也.傷.故爲變.金用事.修城郭.繕牆垣.審辟禁.飭甲兵.警百官.誅不法.此竝顺金以威嚴肅殺之氣也.無焚金石.則白虎見.虎是金獸.喜故出也.若人君貪賂.好用兵.則民人病咳嗽.筋牽鼻塞.鼻主肺.肺病.故咳嗽而鼻塞.此并金爲疾也.毛蟲金石爲怪.金氣傷.故爲變怪也.水用事.閉閭門.執當罪.飭關梁.此并順水閉藏之義.無決池堰.恐水氣泄溢也.如此則醴泉出.恩及禽蟲.則靈龜見.書云.澤及昆蟲者也.甲蟲屬水.喜故見也.若人君廢祭祀.簡宗廟.執法不順.逆天氣.則民病流腫.水脹.痿痺.孔竅不通.此并水氣壅結之義.賢人以水居太陰之位.陰闇虛空.比之宗廟.人死精氣散越.立宗廟以收之.堂宇虛寂.陰暗無人.喻之水也.廢於祭祀.則失孝道.故太陰之氣感而病人.爲此疾也.水爲災害.靈龜深藏.鬼哭.介蟲爲怪.介蟲屬水.氣傷.故爲覆藏而不見也.宗廟不祀.魂氣傷怨.故鬼哭也.孝經援神契云.木氣生風.火氣生蝗.土氣生蟲.金氣生霜.水氣生雹.失政於木.則風來應.失政於火.則蝗來應.失政於土.則蟲來應.失政於金.則霜來應.失政於水.則雹來應.作傷致風.侵至致蝗.貪殘致蟲.刻毒致霜.暴虐致雹.此皆并隨類而致也.桓子新論曰.人抱天地之體.懷純粹之精.有生之最靈者也.是以貌動於木.言信於金.視明於火.聽聰於水.思睿於土.五行之用.動靜還與神通.貌恭則肅.肅時雨若.言從則乂.乂時暘若.視明則哲.哲時燠若.聽聰則謀.謀時寒若.心嚴則聖.聖時風若.金木水火.皆載於土.雨晹燠寒.皆發於風.貌言視聽.皆生於心.尸子云.心者.身之君.天子以天下受令於心.心不當.則天下禍.諸侯以國受令於心.心不當.則國亡.匹夫以身受令於心.心不當.則身戮.故人心者.乃天地之精.群生之本.故政之治亂.由於君之心也.是心.聖人受命而王.莫不承天地.法五行.修五事.而御宇宙養蒼生者也.其制度法式.皆五行爲本.衣服威儀.朝廷俯仰.農桑播殖.施惠慶賜.木也.尊卑上下.制度禮式.封爵賞功.居高視遠.火也.宮室臺榭.夫婦親戚.布德含養.祿秩赦宥.土也.兵戎器械.獀狩武備.刑罰獄禁.金也.宗廟祭祀.儲積封藏.飭喪哀慕.卜筮決疑.水也.因五行而致百官.因百官而理萬事.萬蕝雾而四海安.是政治之所由也.其居處.服御.器用所從.莫不本乎五行.乃通治道也.禮記云.春之月.天子居青陽左个.乘鸞輅.駕蒼龍.載青旂.衣青衣.服蒼玉.夏之月.居明堂左个.乘朱輅.駕赤駵.載赤旂.衣朱衣.服赤玉.中央土.居太廟太室.乘太輅.駕黃駵.載黃旂.衣黃衣.服黃玉.秋之月.居總章左个.乘戎輅.駕白駱.載白旂.衣白衣.服白玉.冬之月.居玄堂左个.乘玄輅.駕鐵驪.載玄旂.衣玄衣.服玄玉.考靈曜云.春發令於外.行仁政.從天常.其時衣青.夏可以毀金銷銅.使備火.敬天之明.其時衣赤.中央土.舉有道之人.與之慮國.可以殺罪.不可起土功.犯地之常.其時衣黃.秋無毀金銅.犯陰之剛.用其時持兵.宜殺猛獸.其時衣白.冬無使物不藏.毋害水道.與氣相保.其時衣黑.家語云.孟春正月.東宮.衣青綵.鼓琴瑟.其兵矛.其樹柳.仲春二月.東宮.衣樂兵如前.其樹杏.季春三月.東宮.衣樂兵如前.其樹李.孟夏四月.南宮.衣赤綵.吹笙竽.其樹桃.其兵戟.仲夏五月.南宮.衣樂兵如前.其樹榆.季夏六月.中宮.衣黃綵.打大鼓.其樹梓.其兵弓.孟秋七月.西宮.衣白綵.撞洪鐘.其樹楝.其兵劍.仲秋八月.衣樂兵如前.其樹柘.季秋九月.衣樂兵如前.其樹槐.孟冬十月.北宮.衣黑綵.擊磬.其樹檀.其兵楯.仲冬十一月.北宫.衣樂兵如前.其樹棗.季冬十二月.衣樂兵如前.其樹櫟.論時令.以待嗣藏之宜.周官云.春爲牡陳.弓爲前行.夏爲方陳.戟爲前行.六月爲圓陳.矛爲前行.秋爲牝陳.劍爲前行.冬爲伏陳.楯爲前行.此武備.亦依五氣也.錄圖云.君承木而王.爲人青色.修頸美髮.其民長身廣肩.尚仁.長.皆象木也.仁.木性也.善則時草豐茂.嘉穀竝生.鳥不胎傷.木氣盛也.失則列星滅.色亂.禾稼不登.民多壓死.木生而上出.遇土傷.則青而不得起.故壓死.承火而王.爲人赤色.大目.離爲目.故大.視明也.其人尖頭長腰.疾敏.尚孝.長腰.取兑.敏疾.火性.離爲日.日有烏.烏者.孝也.善則賢人任用.政頌平.駮馬.文狐至.馬.火畜.善.故來.狐亦來.失則夏霜.日是火精.失故變蝕.雨土.猝蔽光明之象.承土而王.表其首.首大.表土也.其人廣肩大足.好大笑.戲儛.廣大象土.和故逸樂也.善則甘露降.醴泉竝應其善.失則蟲蝗生.天雨而常風.霧亂.皆土氣傷.故表異也.承金而王.爲人白色.差肩耳.面方.毛也.其民白頸.長大.尚義.皆金氣也.善則大貝明珠出.外國遠貢珠貝.金之用.氣剛.能制遠人.故來貢獻.失則火飛.天鳴.地坼.河溢.山崩.邪人進.蟲獸爲災.火能尅金.金有失.故火伐之.乃飛.承水而王.爲人黑色.大耳.坎爲耳.主腎水氣.故大.其民聰耳.坎水孔穴通.故聰.善則景雲至.龜龍被文.皆水氣爲祥也.失則蟾蜍去月.民多溺死.常雨爲害.皆水之憂也.此竝明治政之道.不越五行.故以備釋.
整体意译
治理与政事，本质在于建立秩序（治）与遵循正道（政）。百姓无法自我管理，所以设立君主来统理；民众难以自行端正，所以设立长官来引导。政治清明的结果是社会安定、风气善良🌱，盗贼不起，各安其业，最终达到“胜残去杀”的理想境界——路上行人如雁有序，毒蛇可踏，祥麟可驾，这就是真正的“政治”。孔子说：“以德治国，如同北极星安居其位，众星自然环绕。”《大戴礼》强调君主是治国的根本。若能效法五行规律，就符合天道，例如以水火比喻宽严相济，以金木象征仁义，顺应四时教化百姓，运用五材（金木水火土）资源，无论用人或用力，原理都归于五行协调。
《春秋繁露》详细描述了五行主政的各72日周期及相应施政重点：
失政必招天谴：
失木政则风灾，失火政则蝗灾，失土政则虫灾，失金政则霜灾，失水政则雹灾——皆因“作伤致风，侵至致蝗，贪残致虫，刻毒致霜，暴虐致雹”，天人感应，随类而应。
桓谭《新论》指出：人含天地之精，五行对应五事——貌（木）、言（金）、视（火）、听（水）、思（土），五事修则五行和，天地祥瑞应；五事失则五行乱，灾异生。心为身君，天子之心关乎天下祸福，故治乱根本在君心。圣人王天下，必承天地、法五行、修五事，以养苍生。
具体制度皆本于五行：
依五行设官分职，因官职理万事，四海乃安。
《礼记》《考灵曜》《家语》《周官》详载了天子按月令居处、车服、礼乐、兵阵的五行配属规则，如春青衣驾苍龙、夏赤衣驾赤駵等，皆在顺天时、务地宜。《录图》更描述五行王气所钟的君主相貌、民风祥灾，如木王尚仁、民长肩广，失政则禾稼不登；火王尚孝、人大目长腰，失政则夏霜雨土；土王好乐、人广肩大足，失政则虫蝗风雾；金王尚义、人白面方耳，失政则地裂山崩；水王聪耳、人黑大耳，失政则蟾蜍去月、常雨为害——皆明治政不离五行之道。