加载中...
凡含生蠢動.有知之數.莫不藉五氣而成性.資陰陽以立形.故有陸處水居.潛見道別.遊翔飛走.駑駿不同.皆由氣之清濁.稟性深淺.考異郵云.含牙戴角.著脰垂芒.皆爲陰也.陰有殺氣.故備有爪牙之毒.螫蠆之類也.飛翔羽翮.柔善之獸.皆爲陽也.陽有仁氣.無殺性也.家語云.齕吞者.八竅而卵生.齟者.九竅胎生.晝生似父.夜生類母.至陰者牝.至陽者牡.皆氣使然也.凡是蠢動之物.竝爲蟲類.今略分三種.一曰禽.二曰獸.三曰蟲.有羽飛者爲禽.有四足走者爲獸.無羽足者爲蟲.至如蜉蝣之羽.蟭蟟之翼.飛百足.蚊蚋六手.此雖有羽足.猶是蟲例.其朝生暮死.腐穢蠱溼.此皆因變化.隨類生者.亦竝蟲也.考異郵云.蟲入日而化微.故令促.又.鳥.魚.二名.於此二者.其號雖別.鳥則飛翔.卽是禽也.魚則潛游.蟲之屬也.家語云.鳥.魚生於陰.而屬於陽.故皆卵生.魚游於水.鳥游於雲.所以立冬則鷰雀入海.化而爲蛤.本其類也.禽名通於獸.獸名不通於禽.故知禽有趨地之能.獸無飛空之用.然此三等.名例甚多.不可具釋.今且先論五靈.次配卦及三十六禽.家語云.羽蟲三百六十.鳳爲之長.毛蟲三百六十.麟爲之長.甲蟲三百六十.龜爲之長.鱗蟲三百六十.龍爲之長.倮蟲三百六十.人爲之長.又曰.毛蟲之精曰麒麟.羽蟲之精曰鳳.介蟲之精曰龜.鱗蟲之精曰龍.倮蟲之精曰聖人.毛蟲西方.羽蟲南方.甲蟲北方.鱗蟲東方.倮蟲中央.此則皆稱蟲也.五靈總爲諸蟲之首.今止言其四.以人處中央者.謂有性情之物.人最爲主故也.靈者.神靈之義.五禽於蟲獸之中最靈.故曰五靈.禮記月令云.春.其蟲鱗.鄭元注云.龍蛇之屬.夏.其蟲羽.飛鳥之屬.中央.其蟲倮.虎豹淺毛之屬.秋.其蟲毛.狐狢之屬.冬.其蟲介.龜鼈之屬.又云.國君行.前朱雀.後玄武.左蒼龍.右白虎.尚書.刑德放言.東方.春.蒼龍.其智仁.南方.夏.朱鳥.好禮.西方.秋.白虎.執義.北方.冬.元龜.主信.會中央土之精.禮運則不論五德.止辨四靈而已.鉤命訣云.失仁則龍麟不舞.失禮則鸞鳳不翔.失智則黃龍不見.失義則白虎不出.失信則元龜不見.禮記曰.麟鳳龜龍.謂之四靈.左傳云.麟鳳五靈.王者之嘉瑞.禮云.麟鳳龜龍.不見有虎.於金行稱虎.義則不足.前朱雀.後玄武.是同.其餘三蟲.竝有差異.元命苞云.離爲鳳.又言.鳳火精.靈龜生水.玄武.主北方.此同.禮說唯龍麟虎三者.不同.左青龍.右白虎.舊說不疑.衍孔圖以麟爲木精.龍則非木.大戴禮以麟爲毛蟲.麟復成金.麟若爲金.虎則無用.公羊高以麟爲木精.木生於火.夫子修春秋.至麟而止.豈知爲漢之瑞.今所不埶.案蔡邕月令章句言.天官五獸.左蒼龍.大辰之貌.右白虎.大梁之文.前朱雀.鶉火之體.後玄武.龜蛇之質.中有大角軒轅.麒麟之信.亦龍生於水.遊於木.鳥生於木.遊於火.麟生於火.遊於土.虎生於土.遊於金.龜生於金.遊於水.修其母.致其子.五行之情也.故貌恭體仁.則鳳凰來儀.言從和義.則神龜至.視明禮修.則麒麟臻.智聽故事.則黃龍見.思叡信立.則白虎擾.此言當矣.禮斗威儀云.乘金而王.麒麟在郊.保乾圖又言.歲星爲麟.考異郵言.麟者.陰精.此竝不同.今解以木者.觸也.有觸冒之義.麟有肉角.無所抵觸.龍角端無肉.有抵觸義.易象震爲龍.故木之義扶龍.天官有軒轅黃龍.麒麟之信.信主於土.修母子應.此意亦同.爲漢出者.漢是火德.故子應也.是土之義扶麟.易通卦驗言.立秋.虎始嘯.孔衍圖云.虎.金精.大戴禮言.虎七月而生.應陽數.考異郵亦言.虎斑文者.陰陽之雜.虎爲毛蟲.定是金獸.考異郵云.參代虎之德.義主斬刈.所以學門.謂之虎門.乃畫虎於門者.以兌居西方.兌是說言.主講說故.又.金有殺伐之威.虎有毒害之猛.故金義扶虎.問.寅位在東.何忽白虎居西.荅曰.凡五行相雜.無有獨在一方之義.東方自是木行相次.白虎居西.是殺戮之威.如農在東方.正主於龍.乾之六爻.并是龍象.震取其運動.乾譬聖人.自取龍有飛潛之德.爲象各異.故無定準也.如考異郵云.陰陽相雜.不妨分在東方.此竝靈通.隱顯無定.寧可一執.史蘇龜經云.木神蒼龍.歲星之精.火神朱雀.熒惑之精.灰土之神.名曰騰蛇.土神勾陳.鎮星之精.金神白虎.太白之精.水神玄武.辰星之精.蒼龍主頭.朱雀主脣頸.騰蛇主胸脇.勾陳主腰腹.白虎主股膝.玄武主腳脛.案此之六神.朱雀.玄武.蒼龍.白虎.與經緯說同.唯勾陳之神.其語有異.而天官有勾陳之星.在紫微之內.故爲土神.此卽蔡邕所云.麒麟之信也.騰蛇居火之末.在土之初.而爲灰神.以蛇配龜.共爲玄武.無有正方.故爲灰神.其配頭足等.以東爲首.故龍配頭也.以次南轉.故玄武配足.禽獸屬八卦者.易云.乾爲馬.坤爲牛.震爲龍.巽爲雞.坎爲豕.離爲雉.艮爲狗.兌爲羊.乾.健也.馬取其健也.坤.順也.牛取其順.震.動也.龍取其動.巽.風也.雞取其號令.以象風行坎陰也.豕取其陰離陽也.雉取其飛揚艮門也.狗取其守禦.兌.悅也.言也.羊取其悅草.又.乾象六龍.取其潛躍之義.說卦云.馬取其強健之德.以健之故稱良馬.以父故稱老馬.以其乾乾不息.故稱瘠馬.以其有變化之用.故稱駮馬.然坤卦又稱牝馬之貞.此止取順義.馬之爲義.不獨乾坤震.又爲善鳴之馬.以震有雷聲.故震雷之象.又爲馵足.馬亦曰白頭.爲的顙之馬.取其顯耀之義.坎爲美脊之馬.以有居中之閏.故或卦龍馬以配者多.以爲行天莫若於龍.行地莫過於馬.故多所象也.坤稱子母牛者.重其蕃息.艮既爲狗.亦爲鼠.狗有守備之能.狗爲能止.鼠爲所止.竝屬於艮.離爲鼈蟹螺蜯龜.皆取其有甲.象外陽之義也.此皆五行之所配合.故於此而釋也.
整体意译
一切有生命、能活动的生物，凡具备感知能力的，无不凭借五气（五行之气）形成本性，依赖阴阳构建形体。因此有陆地栖息、水中居住、潜藏与显现方式各异，游动、飞翔、奔走，能力高低不同——这些都源于所禀受的气有清浊之分，天性有深浅之别。
《考异邮》提到：🦷生牙、🦌长角、颈部突出、锋芒外露的生物，都属于阴。阴具有肃杀之气，所以它们常备有爪牙等攻击性武器，如蝎子、毒虫之类。🕊️能飞翔、有羽毛的柔善动物，则都属于阳。阳具有仁爱之气，没有杀性。
《家语》说：🪺咀嚼吞咽的生物，有八窍，卵生；🦷用牙齿咀嚼的，有九窍，胎生。白天出生的像父亲，夜晚出生的像母亲。极阴为雌，极阳为雄，都是气的作用所致。
所有能动之物，广义上都属于“虫”类，如今大致分为三种：
即使像蜉蝣有羽、蟪蛄有翼、百足虫能飞、蚊蚋多足，仍属虫类。那些朝生暮死、生于腐秽潮湿、随环境变化而生的，也都归为虫。
《考异邮》说：虫感受到阳光而变化微弱，所以生命短暂。
鸟和鱼虽名称不同，但鸟能飞翔，属于禽；鱼能潜游，属于虫。《家语》说：鸟、鱼生于阴而属于阳，所以都是卵生。鱼游于水，鸟游于云。因此立冬时，燕雀入海化为蛤蜊，本质是同类转化。
禽的名称可通用于兽，但兽不能通用于禽——因禽有趋地之能，兽无飞空之用。这三类生物名目繁多，难以尽述。
以下重点谈五灵，并配以卦象与三十六禽：
《家语》曰：
又说：
五灵配五方：
五灵是众虫之首，但常只提四灵（麟、凤、龟、龙），因人居中央，为有情性之物之主。“灵”即神灵之义，五禽在虫兽中最具灵性，故称“五灵”。