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禮記.禮運篇云.人者.天地之德.陰陽之交.鬼神之會.五行之秀氣也.文子曰.人者.天地之心.五行之端.是以稟天地五行之氣而生.爲萬物之主.配二儀以爲三才.然受氣者各有多少.受木氣多者.其性勁直而懷仁.受火氣多者.其性猛烈而尚禮.受土氣多者.其性寬和而有信.受金氣多者.其性剛斷而含義.受水氣多者.其性沈隱而多智.五氣湊合.共成其身.氣若清叡.則其人精俊爽如也.昏濁.則其人愚頑.老子云.陰陽精氣爲人.氣有厚薄.得中和滋液.則生腎智人.得錯亂濁辱.則生貪淫人.祿命書云.金人剛強自用.木人多華而雅.水人開通智慧.火人自貴性急.土人忠信而直.周書云.人感十而生.天五行.地五行.合爲十也.天五行爲五常.地五行爲五藏.故易曰.在天成象.在地成形者也.家語曰.天一.地二.人三.三三而九.九九八十一.一主日.日數十.故人十月而生.文子云.人受天地變化而生.一月而膏.二月而脈.三月而胞.四月而肌.五月而筋.六月而骨.七月而成形.八月而動.九月而躁.十月而生.形骸已成.五藏乃形.外爲表.中爲裏.頭員法天.足方象地.天有四時.五行.九星.三百六十日.人亦有四支.五藏.九竅.三百六十節.天有風雨寒暑.人亦有喜怒哀樂.淮南子及文子.竝云.膽爲雲.肺爲氣.脾爲風.腎爲雨.肝爲電.與天相類.而心爲主.耳目者.日月也.氣血者.風雨也.素問云.夫人法天地.故聖人上配天以養頭.下象地以養足.中傍人事.以養五藏.天氣通於肺.地氣通於咽.風氣通於肝.雷氣通於心.穀氣通於脾.雨氣通於腎.六經爲川.腸胃爲海.九竅爲水.法天之紀.用地之理.則災禍去矣.左慈相決云.人頭員以法天.足方以象地.左目爲日.右目爲月.左眉爲青龍.右眉爲白虎.鼻爲勾陣.伏犀爲朱雀.玉枕爲玄武.又云.前爲朱雀.後爲玄武.左爲青龍.右爲白虎.是曰四體.頭爲勾陳.是身之主.又曰.左耳後爲太山.右耳後爲華山.額爲衡山.頂後爲恆山.鼻爲嵩高山.相祕訣云.額爲衡山.頭爲恆山.鼻爲嵩高山.眉爲岱山.權爲崑崙山.二儀象天地.三亭法三才.四瀆主四時.五官應五行.六府從六律.七門配七星.八節取八風.九候比九州.十指應十日.十二德象十二月.二十八節應二十八宿.家語云.人生三月微昫.然後目能見.八月生齒.然後能食.朞而臏.然後能行.三年顖合.然後能言.陰窮反陽.故陰以陽變.陽窮反陰.故陽以陰化.是以男子八月生齒.八歲而齔.十六精通.然後能化.女子七月生齒.七歲而齔.十四而化.禮.男子二十而冠.有成人父之端.女子十五而笄.而許嫁.有成人母之道.此皆從天地五行之大數也.文子曰.昔者中黃子云.天有五行.地有五嶽.聲有五音.物有五味.色有五章.人有五位.故天地之閒.二十有五人.上五有神人.真人.道人.至人.聖人.次五有德人.賢人.善人.中人.辨人.中五有仁人.禮人.信人.義人.智人.次五有仕人.庶人.農人.商人.工人.下五有衆人.小人.駑人.愚人.完人.上五之與下五.猶人之與牛馬也.聖人者.以目視.以耳聽.以口言.以足行.真人者.不視而明.不聽而聰.不言而云.不行而從.故聖人之所動天下者.真人未嘗遇焉.賢人之所矯世俗者.聖人未嘗觀焉.所謂道人者.無前無後.無左無右.萬物玄同.無非無是.文子發言二十五人.論止有四.未爲具釋.今依諸經書略解.上五有謂人者.孔子曰.陰陽不測之謂神.曾子曰.陽之精氣爲神.神以靈智爲義.謂靈智其照如神.故曰神人也.孔子曰.堯之智如神.真人者.性合乎道.有若無.實若虛.明白太素.至極弊然無爲.故曰真人.道人者.孔子曰.其德大乎天地.其量總乎日月.莫之能測者.有此德量.故曰道人.至人者.真直爲素.守一不移.善惡不能迴其慮.榮辱不能動其心.故曰至人.聖人者.家語曰.德合天地.變通無方.窮萬事之終始.協萬品之自然.敷其大道.遂成情性.明竝日月.化行若神.民人不知其德.覩者不識其善.此謂聖人也.莊子曰.以天爲宗.以德爲本.以道爲門.明於變.謂之聖人.次五德人者.德被於物.使百姓各得其所欲.日用而不知.兼利無擇.與天地合.易曰.大人者.與天地合其德.與日月合其明.與鬼神合其吉凶.此謂德也.賢人者.智周萬物.動靜合理.孔子曰.好惡與民同情.取捨與民同統.行中規矩.言可法則.爲匹夫而不怨.在諸侯而不驕.道足化於百姓.而不傷於身.施財天下.不貧.此賢人也.善人者.見善如不及.言滿天下無口過.孔子曰.躬行忠信.而心不怨.不置仁義.志意廣博.而色不伐.思慮明達.而辭不爭.篤行信道.自強不息.猶然如將可越而不可及.此君子人也.又謂善人.中人者.一心以事主.進思盡忠.退思補過.順美匡惡.犯而無隱.先公後私.不伐其勞.此中人也.辨人者.智思無窮.情鑒善惡.問無礙滯.巧言如流.去邪從正.無有可匿.此辨人也.中五仁人者.爲上不侈其功.爲下不羞其陋.慈施惻隱.終而不衰.此仁人也.禮人者.分別尊卑.廉讓謙謹.爲上恭敬.爲下思敬.此禮人也.信人者.誠實不欺.片言折獄.達不肆意.窮不易操.此信人也.義人者.決斷分了.一度順理.從善屏惡.事無礙滯.此義人也.智人者.識達謀慮.鑒察物情.能知萌兆.豫覩善惡.此智人也.次五士人者.孔子曰.知不舉多.必審其所由.言不務多.必審其所謂.心有所定.計有所守.雖不能盡道術之本.必有從行也.雖不能遍百善之美.必有所慮也.行既由之.智既知之.言既得之.則性命形骸之不易也.富貴不足以益.貧賤不足以損.此士人也.庶人者.未入仕位.猶居壟畝之閒.或始解褐.未沾品命.周禮云.庶人.在官者始入秩也.此謂庶人也.農人者.用天之道.因地之利.春耕秋收.常在稼穡.此曰農人也.商人者.負販市.隨時鬵貨.貴賤相易.以資産業.此商人也.亦曰賈人也.工人者.雕斵伎巧.備諸器用.造新修故.以力貨財.此曰工人.下五衆人者.凡雜云衆人.豫讓曰.范中行氏以衆人遇我也.小人者.卑鄙行惡.此曰小人.孔子曰.桀紂雖帝王.其猶小人也.文子曰.中繩.謂之君子.不中繩.謂之小人.君子雖死.其名不滅.小人雖得勢.其罪不除.駑人者.駑.鈍也.亦罪隸爲名.古者.有罪爲奴.尚書曰.予則奴戮汝.罪之也.紂以箕子爲奴.亦戮辱也.馬有駑者.以其鈍也.愚人者.嚚闇無知.菽麥不辨.謂之愚人.孔子曰.其知可及.其愚不可及者.以其稟昏濁之氣而生.非學所得也.亦曰庸人.孔子曰.心不存始終之規.口不吐訓格之言.又不擇賢以託身.不力行以自定.見小闇大.而不知所傷.從物如流.而不知所仇.此庸人也.肉人者.狂癡無識.痛癢莫分.雖能動靜.與完不異.是謂肉人.此二十五等人.由稟五行之氣.各有優劣.故有多等.善惡不同.今且分爲四品.其神真道至聖德賢七者.受王氣而生也.善中辨仁禮信義智八者.相氣而生也.士庶農商工五者.休氣而生也.衆小駑愚完五者.囚氣而生也.王氣當其盛時.故最靈聖.相氣微劣於王.故自善忠已下伏王政.休氣已衰.故當仕庶之例.囚氣最劣.故當衆小之流.文子以上返下.喻人比畜.亦近之矣.然此五氣.有清有濁.有正有邪.有初有末.若得正氣.雖在卑劣.方爲大善.若受卑氣.雖居尊勝.衆興大惡.至如桀覆夏宗.紂亡殷族.周衰幽厲.漢滅桓靈.此則處尊興惡者也.負鼎於殷廟.垂釣於磻溪.商賈南陽.飼牛車下.當此之時.其善未見.及登師輔.仁聖竝彰.此豈非卑下而能宏濟.其賢德已上.氣正無邪.故居最上.然氣之初也.齡齒終長.氣之末也.命相短促.此四氣又有四別.若上清秀.靈智愈高.上而濁汙.乃須修飭.下而清秀.琢磨方以爲器.加之昏濁.朽木不可復雕.兼貴賤.富貧.好醜.善惡.性情.年命.乃有萬途.竝五行氣感所致.今且就文子論其二十五等.以爲階差.自外諸徒.難以具辨.知人則哲.惟帝其難.非明聖者.孰能辨識.祿命決云.王氣中生者.其人王相.宜爵祿.相氣中生者.其人多官.死氣中生者.其人多疾病短命.此竝論其生月.當五行氣盛衰時也.況其稟受氣者.其人形質.情性.骨肉.藏府.皆象五行.相書云.木人.細長.直身.火人.小頭.豐下.短小.土人.員面.大腹.金人.方面.兌口.水人.面薄.身偏.蛇行.木人青色真.有白是害氣.火人赤色真.有黑是害氣.土人黃色真.有青是害氣.金人白色真.有赤是害氣.水人黑色真.有黃是害氣.配日.則甲乙爲皮毛.丙丁爲爪筋.戊己爲肉.庚辛爲骨.壬癸爲血脈.配卦.則乾爲頭.離爲目.坎爲耳.兌爲口.坤爲腹.巽爲手.艮爲股膝.震爲足.其藏府性情.各有別解.然人居天地之內.在山川之中.各隨方位.形性不等.所以東夷之人.其形細長.修眉長目.衣冠亦尚狭長.東海句麗之人.其冠高狹.加以鳥羽.象於木枝.長目者.目主肝.肝.木也.故細而長.皆象木也.南蠻之人.短小輕壑.高口少髪.衣冠亦尚短輕.高口者.口人中主心.心.火也.火炎上.故高.炎上.故少髮也.西戎之人.深目高鼻.衣而無冠者.鼻主肺.肺.金也.故高.目.肝也.肝爲木金之所制.故深.金主裁斷.故髮斷無冠.北狄之人.高權被髪衣長者.權主腎.腎.水也.故高權.被髪者.象水流漫也.衣長.亦象水行也.中夏之人.容貌平整者.象土地和平也.其衣冠車服備五色者.象土包含四行也.孔子曰.東僻之人曰夷.精以僥.南僻之人曰蠻.信以朴.西僻之人曰戎.頑以剛.北僻之人曰狄.肥以戾.中國之人.安居和味.帝王世紀云.堯流共工於幽州.以竄北狄.遷三苗於三危.以竄西戎.放驩兜於崇山.以竄南蠻.殛鯀於羽山.以竄東夷.春秋文耀鉤云.氣隨人形.故南方至溫.其人大口.象氣舒緩也.北方至寒.其人短頸.象氣急縮也.東方川谷所經.其人小頭兌形.象木小上也.西方高土.日月所入.其人面多毛.象山多草木也.中央四通.雨露所施.其人面大.象土平廣也.家語云.孔子曰.堅土之人剛.弱土之人柔.墟土之人大.沙土之人細.息土之人美.耗土之人醜.南方有不死之草.北方有不釋之冰.東方有君子之國.西方有刑殘之尸.中土多聖人.皆象其氣也.故曰.山氣多男.澤氣多女.水氣多瘖.風氣多聾.休氣多癃.木氣多傴.岸下溼氣多腫.正氣多力.險阻之氣多瘿.寒氣多壽.熱氣多夭.谷氣多痺.氣多狂.衍氣多仁.陵氣多貪.輕土多利起.重土多遲鈍.急水人輕.遲水人重.此竝隨陰陽五行之氣.故善惡斯別.
整体意译
本章系统论述了人类生命与五行能量的深刻对应关系🌿🔥⛰️💧⚙️。人作为天地精华的凝聚，其形体、性情、命运皆由五行之气化合而成。不同五行禀赋造就不同的性格特质：木多者仁厚刚直、火多者礼敬热烈、土多者信实宽和、金多者义气刚决、水多者智谋深藏。人体结构更是天地宇宙的缩影——头圆象天、足方法地，五脏对应五岳，九窍呼应星辰，就连社会发展中形成的二十五种人格类型，也都是五行清气浊气不同配比的结果。
（本章虽无具体八字案例，但包含五行禀赋理论，可为命理分析提供基础框架）
古代严格的等级分类在现代平等社会需要重新诠释——二十五等人可理解为不同的能力类型和社会角色，而非价值高低。
| 五行类型 | 性格特点 | 现代对应 | 适宜发展 |
|---|---|---|---|
| 木气多 | 劲直怀仁 🌿 | 理想主义者、教育工作者 | 文艺创作、教育培训 |
| 火气多 | 猛烈尚礼 🔥 | 领导者、创业者 | 管理岗位、创新领域 |
| 土气多 | 宽和有信 ⛰️ | 务实稳定者 | 行政管理、服务行业 |
| 金气多 | 刚断含义 ⚙️ | 理性决策者 | 司法、技术、金融 |
| 水气多 | 沈隐多智 💧 | 思想家、策划者 | 研究分析、战略规划 |
| 地域 | 特征 | 环境适应原理 | 现代意义 |
|---|---|---|---|
| 东方 | 细长眉目 | 木气主生发 | 适应森林环境 |
| 南方 | 短小高口 | 火气主炎上 | 适应炎热气候 |
| 西方 | 深目高鼻 | 金气主肃杀 | 适应干燥高原 |
| 北方 | 高权被发 | 水气主流漫 | 适应寒冷环境 |
| 中原 | 容貌平整 | 土气主中和 | 适应温带平原 |
本章的五行配属理论为理解人类多样性和个体差异提供了古老而深刻的视角，在现代语境下可转化为个人成长、团队管理和社会建设的实用智慧。