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諸神者.靈智無方.隱顯不測.孔子曰.陽之精氣爲神.又曰.陰陽不測之謂神.一解云.神.申也.萬物皆有質礙.屈而不申.神是清虛之氣.無所擁滯.故曰申也.語其神也.名有萬徒.三才之道.百靈非一.竝從五行.難可周盡.今且論所配五行.辨吉凶者.帝系譜曰.天地初起.卽生天皇.以木德王.三五曆紀云.天皇十三頭.帝系譜曰.地皇以火德王.三五曆云.有神人十一頭.號地皇.春秋命曆序曰.人皇九頭.宋均注云.兄弟九人.洞紀云.人皇分治九州.古語質.故以頭數言之.陶華陽云.此三皇.治紫微宮.其精爲天皇太帝.世記云.天皇太帝曜魄寶.地皇爲天一.人皇爲太一.甘公星經云.天皇太帝.本秉萬神圖.一星在勾陳中.名曜魄寶.五帝之尊祖也.天一太一主承神.承.猶侍也.有兩星在紫微宫門外.俱侍星.天皇太帝天一.主戰鬭.知吉凶.甲戊庚壬.王治玉堂宮.乙己辛.王治明堂宮.丙丁癸.王治絳宮.是爲三宮.太神太一.主風雨水旱兵革飢疫災害.復使十六神.遊於九宮.天一是含養萬物.太一是察災殃.是爲天帝之臣.鄭玄注乾鑿度云.太一者.北辰神名.居其所.曰太帝.行八卦日辰之間.曰太一.或曰天一.出入所逝息紫宮之外.其星因以爲名.天一之行.猶天子巡狩方岳.人君亦從而巡省.每卒則復.太一行八卦之宮.每四季乃入於中央.天數大分.以陽出.以陰入.陽起於子.陰起於午.是以太一下行九宮.從坎始也.九宮經云.天一之行.始於離宮.太一之行.始於坎宮.天一主豐穰.太一主水旱兵飢.合十二神.遊行九宮十二位.從少之多.六壬式經云.十二神將.以天一爲主.甲戊庚日.旦治大吉.暮治小吉.乙巳日.旦治神后.暮治傳送.丙丁日.旦治微明.暮治從魁.六辛日.旦治勝先.暮治功曹.壬癸日.旦治太一.暮治大衝.此竝紫微宮門外天一.太一.非紫微之內.北辰之名大帝也.鄭玄謬矣.太一十六神者.地主在子.陽氣動於黃泉.萬物孳産於地.子爲陽氣之首.故曰.地主.陽德在丑.陽能生萬物.至丑方生.故曰陽德也.和德在東北維.此時陰陽氣合.生於萬物.故曰和德.呂申在寅.呂.巨也.申.引長也.萬物漸申而巨大也.故曰呂申.高藂在卯.萬物藂而高大.故曰高藂.太陽在辰.震動已後.陽氣大盛.故曰太陽.太昊在東南維.時陽已著.昊然昭明.故曰太昊.大神在巳.萬物已熟.其氣翼起.故曰大神.太威在午.陽衰陰生.形氣始動.故曰大威.天道在未.百物皆成.莫不資用.故曰天道.大武在西南維.陰氣用事.萬物皆傷.故曰大武.武德在申.薺麥方生.陰懷陽性.故曰武德.大族在酉.陰氣大殺.族類皆盡.故曰大族.陰主在戌.陽氣下藏.陰氣自在於上.故曰陰主.陰德在西北維.乾爲天也.陰氣至此而極.方能生陽.故曰陰德.大義在亥.萬物於此懷任.陰無含陽.故曰大義.又九宮十二神者.天一在離宫.太一在坎宫.天符在中宫.攝提在坤宫.軒轅在震宫.招搖在巽宫.青龍在乾宫.咸池在兌宫.太陰在艮宫.太一在巳如前解.餘七神.皆是星宮之名.與天一.太一行於九宫.一歲一移.九年復位.天一主豐穰.太一主水旱.天符主飢饉.攝提主疾苦.軒轅主雷雨.招搖主風雲.青龍主霜雹.咸池主兵賊.太陰主陰謀.又別有青龍.行十二辰.卽太歲之名也.古者名歲曰青龍.此神主福慶.太陰三歲一徙.右行十二辰.卽太歲之陰神也.后妃之象.主水雨.陰私害氣.右行四孟.一歲一移.以其所至爲害.故言害氣.合爲十二神.九宮之所用也.又玄女拭經云.六壬所使十二神者.神后主子.水神.大吉主丑.土神.功曹主寅.木神.大衝主卯.木神.天剛主辰.土神.太一主巳.火神.勝先主午.火神.小吉主未.土神.傳送主申.金神.從魁主酉.金神.河魁主戌.土神.微明主亥.水神.子神后者.子爲黃鐘君道.故稱后.陽之始也.陽動於內而未形.故稱神也.丑大吉者.萬物至丑.皆萌.得陽生.故大吉也.寅功曹者.萬物至寅.其功已見.曹.衆也.衆物功既見於寅也.卯太衝者.萬物至卯.其皆太衝其心皮抽萼也.辰天剛者.當斗星之柄.其神剛強也.巳太一者.純乾用事.天德在焉.故太一.神后也.午勝先者.陽氣大威.陰氣時動.惟陽在先爲勝也.未小吉者.萬物畢熟成.故爲小吉也.申傳送者.傳其成物.送與冬藏也.酉從魁者.從斗之魁第二星也.戌河魁者.河當首也.當斗魁首也.亥微明者.水體內明.不見於外.微其陽氣.至子方明也.神后主婦女.大吉主田農.功曹主遷邦.大衝主對吏.天剛主殺伐.太一主金寶.勝先主神祀.小吉主婚會.傳送主掩捕.從魁主死喪.河魁主疾病.微明主辟召.又.十二將者.天一土將.前一.騰蛇火將.前二.朱雀火將.前三.六合木將.前四.勾陳土將.前五.青龍木將.後一.天后水將.後二.太陰金將.後三.玄武水將.後四.太裳土將.後五.白虎金將.後六.天空土將.天一已如前解.騰蛇主驚恐.朱雀主文書.六合主慶賀.勾陳主拘礙.青龍主福助.天后猶是神后.天一之妃.太陰主陰私.玄武主死病.大裳主賜賞.白虎主鬭訟.天空主虛耗也.遁甲九神者.天逢在坎.一名子經.木神.在斗居破軍星.天內在坤.一名子成.水神.在斗居破軍星.天衝在震.一名子翹.金神.在斗居破軍星.天輔在巽.一名子文.土神.在斗居武曲星.天禽在坤.一名子公.火神.在斗居廉貞星.天心在乾.一名子衰.木神.在斗居文曲星.天柱在兌.一名子違.水神.在斗居祿存星.天任在艮.一名子金.金神.在斗居巨門星.天英在離.一名子殺.土神.在斗居貪狼星.天逢已下.皆是星名.子經者.以子午爲天地之經.位既在坎.故名經也.天內子成者.坤爲地.能成萬物也.天衝子翹者.翹.動貌.翹在震動之象也.天輔子文者.巽爲號令.有文章也.天禽子公者.居五土位.寄在坤土.爲萬物之父.故言公也.天心子衰者.衰.善也.乾爲天.慈施.故善也.天柱子違者.兑主金.金有殺伐.違天之道故也.天任子金者.艮在丑.丑.金之本也.天英子殺者.離.火也.火有燒燃之義也.遁甲經云.天逢宜安邊保固.天內宜宗道結友.天衝宜出軍伏仇.天輔宜修禮設教.天禽宜請福除惡.天心宜避病求藥.天性宜匿屯守固.天任宜慶謁通財.天英宜遠行作樂.九神之名.上竝云天.下皆曰子者.此神屬於北斗.皆隸於天故也.子者.美稱.以此神尊美故也.孔子元辰云.北斗第一神.字希神子.第二神.字貞文子.第三神.字祿存子.第四神.字世惠子.第五神.字衛不鄰子.第六神.字微惠子.第七神.字大景子.此亦竝稱子也.春秋佐助期云.第一星神.名執陰.姓頸梁.第二星神.名斗諒.姓伊偊當.第三星神.名拒理.姓英領許.第五星神.名防仵.姓雞尹堵.第六星神.名開寶.姓蚩.一名蒼兒部.第七星神.名招.姓肥脫絡馮.七星之名.竝是人年命之所屬.恆思誦之.以求福也.黃帝八神圖云.乾神軒轅.天承相使.舍於辰星.兌神時刑.北斗之使.舍於牛星.主軒研.坤神招搖.天之上公使.舍於角星.主殺害.離神昊時.天之游徼使.舍於翼星.巽神天候.天執法使.舍觜星.震神雷公.大陰之候使.舍於七星.艮神曲隆.天候東明之使.舍於奎星.坎神咸池.天雨師使.舍於井星.主雨.此八使之神.婦人産乳.忌低向之.此亦九宮之神.神既清虛.遊無定所.故在宮間牙時有不同.既八卦配於五行.故附此而錄.諸神占候之法.各有別注.不勞於此委碎.名字之義.故以略談.至如日月星辰.風雨雷電.山川岳瀆.井竈衡門.爰及人身.諸神非一.帝王之所崇祭.百姓之所祈禱.如此之例.名數甚多.其於五行.更無別義.故不備說.又.卜筮所用殺曆諸神.正是左右歲月之閒.逆順季孟之際.亦無俟於具談.寧勞曲解.此前諸神.占候之網維.三才之理要.故以次述.
整体意译
神灵是灵动智慧、无处不在的存在，隐现莫测🌫。孔子曾说：“阳之精气凝聚为神”，又说：“阴阳变化不可测度的现象称为神”。另一种解释认为：神即“申”，万物都有形质阻碍，弯曲难伸，而神是清虚之气🌬，畅通无滞，故称“申”。若细论神灵，其名目繁多，三才之道、百灵众神皆依五行而生，难以尽述。此处仅讨论与五行相配、可辨吉凶的部分。
据《帝系谱》载：天地初开时，天皇首现，以木德🌱为王；《三五历纪》称天皇有十三头。《帝系谱》又载地皇以火德🔥为王；《三五历纪》称地皇为十一头神人。《春秋命曆序》载人皇九头，宋均注解说实为兄弟九人；《洞纪》称人皇分治九州。古人用语质朴，故以头数代指人数。陶华阳说：三皇治理紫微宫，其精气化为天皇太帝。《世记》称：天皇太帝名为曜魄宝，地皇为天一，人皇为太一。《甘公星经》载：天皇太帝执掌万神图，是一颗位于勾陈中的星，名曜魄宝，为五帝之祖。天一、太一主“承神”（承即侍奉），有两星在紫微宫门外，均为侍星。天皇太帝和天一主战斗、知吉凶：甲戊庚壬日治玉堂宫，乙己辛日治明堂宫，丙丁癸日治绛宫，合称三宫。太一主风雨水旱、兵革饥疫灾害，并派遣十六神游巡九宫。天一含养万物，太一察灾殃，二者皆为天帝之臣。
郑玄注《乾凿度》云：太一是北辰神名，居本位称太帝，巡行八卦日辰之间称太一或天一，出入紫宫之外，其星因此得名。天一巡行如天子巡狩四方，人君随之巡察，每至一处即返。太一行经八卦宫，每季末入中央。天数大分以阳出、以阴入，阳起于子，阴起于午，故太一下行九宫从坎宫始。《九宫经》云：天一始行于离宫，太一始行于坎宫。天一主丰收，太一主水旱兵饥。二者合十二神，游巡九宫十二位，由少至多。
《六壬式经》载：十二神将以天一为主。甲戊庚日，旦治大吉，暮治小吉；乙巳日，旦治神后，暮治传送；丙丁日，旦治微明，暮治从魁；六辛日，旦治胜先，暮治功曹；壬癸日，旦治太一，暮治大冲。此皆紫微宫门外天一、太一，非紫微内北辰大帝，郑玄所注有误。
太一十六神包括：
九宫十二神包括：
另有青龙行十二辰，即太岁名，古称岁为青龙，主福庆；太阴三岁一徙，右行十二辰，为太岁阴神，后妃之象，主水雨、阴私害气，右行四孟，一岁一移，所至为害。
《玄女拭经》载六壬十二神：
其名释义：
十二神主事：
十二将：
遁甲九神：
九神名皆冠“天”、下缀“子”，因属北斗，隶于天，“子”为尊称。孔子元辰载北斗七星神字均称“子”，如希神子、贞文子等。《春秋佐助期》载七星神名与姓，为人年命所属，常诵以求福。
《黄帝八神图》载八使之神：
妇人产乳忌向此八神。此亦九宫之神，游无定所，故时辰宫位时有不同。因八卦配五行，故附此记录。诸神占候之法各有别注，不在此赘述。至如日月星辰、风雨雷电、山川岳渎、井灶衡门及人身诸神，名数甚多，于五行无别义，故不备说。卜筮所用杀历诸神，涉及岁月逆顺、季孟之际，亦不具谈。前述诸神为占候之纲维、三才之理要，故次第述之。
古代通过构建多层次的神煞系统（如十二神、九宫神、遁甲神等），将天文、地理、人事与五行干支相耦合，形成一套解释万物运行、预测吉凶的宇宙观框架。神煞本质是能量节点或信息接口的符号化表达。
神煞体系折射出古人“天人感应”的整体哲学：宇宙是一个有机体，局部与整体全息关联。这种思维虽与现代科学范式不同，但体现了对复杂性的早期探索，其整体观值得深思。
注：本章以神煞分类与职能综述为主，未涉及具体八字案例，故无组件标签插入。实际应用需结合具体干支时序与个人命盘分析。