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黄金策
全体意訳 天地が位置を定め、万物が生まれ始める。人は陰陽の交感によって形作られ、気の清濁によって賢愚が分かれる🌱。命が富みかつ長寿であろうとするなら、世爻が旺相で沖克を受けないことが必要である。もし夭折か貧困であれば、身爻が休囚でさらに圧制を受けるためである。世爻が空亡に落ちれば🌫、一生の事業は成就し難く、身爻が墓庫に入れば⚰️、老いてから事を謀るにも多くの障害がある。卦宮が衰弱すれば根基は浅薄であり、爻象が豊隆であれば命運は強い。
家を成すことを問うなら、六沖卦の散蕩不安を忌む。業を立てることを知りたいなら、六合卦の凝聚と助力を喜ぶ。世爻が自ら動いて旺であれば、独立して創業することを主とし、衰えた世爻が生扶を得れば、人に依って事を成すことを主とする。日辰や時辰が生合すれば🕒、一生を通じて多く小人の助力を得る。太歳や月建が沖克すれば🌪、半生にわたって君子の引き立てに遇わない。青龍と子孫爻があっても気がなければ、清高であってもただ寒門の書生に過ぎない。白虎と妻財爻が旺強であれば、粗俗であってもかえって富足の人となる。
父母が世爻を持つと、労苦して奔走することを主とし、官鬼が世爻を持つと、病痛に纏われることを主とする。兄弟爻に遇えば財を聚め難く、子孫爻を見れば刑害を免れる。禄が弱く煞の沖に逢えば、必ず東西に奔波して生計を謀る。福が薄く凶の制を受ければ、他人の門下に寄食することとなる。子孫が死に、妻財が空であれば、俗世を離れて出家する命である。貴人が臨み、禄神が到れば、将相となる才能である。
朱雀と福徳が身に臨み応合すれば、それは戲曲の芸人である🎭。白虎と父母が世爻を持ち金に逢えば、市井の屠夫である🔪。世爻に玄武の官鬼が加われば、必ず盗賊の類である。身に勾陳の父母を帯びれば、定めて田を耕す農夫である🌾。財と福が権を当にすれば、終に栄華の日があり、官と兄が政を主れば、必ず破敗して常なしを見る。
もし中年の運を占うなら、凶煞が来なければ妨げなく、晩年の景況を問うなら、悪星が攻め沖せば憂うべきである。正卦が吉でなければ、李密のように幼少期に坎坷であり、変卦に扶けがあれば、馬援のように老いて康健である。一卦が祥和であれば、張公芸の一家のように和睦し、六爻が沖戦すれば、司馬氏の骨肉相食むようである。
閔子騫の孝は内外に感応したが、それは父母爻が世爻を生じたためである。孔子の徳は家邦に及んだが、それは兄弟爻が世爻に合したためである。世応が相生すれば、鮑宣が桓少君を娶って恩愛和睦したようであり、財官が相克すれば、郭曖が昇平公主を尚して琴瑟調わざるようである。世爻が応位を傷つければ、莊子が盆を叩き歌って妻の死を悼むようであり、応爻が世爻を克すれば、柳氏が獅子吼して夫が畏れるようである。世が凶で応が克つなら、賢妻が鶏鳴して夫を戒めるように頼るのみであり、身が吉で子が扶ければ、佳児が鶴の声のように瑞祥に応ずることを喜ぶ。
福徳が旺であれば、任氏や王氏の子のように皆賢良であり、子孫が凶に化すれば、房玄齢や杜如晦の子のように多く不肖である。伯道に子が無かったのは、子孫爻が空亡に落ちたためであり、卜商が子を哭したのは、父母爻が刑害を帯びたためである。父爻が木に属すれば、竇禹鈞の五子が科挙に合格したようであり、鬼爻が金に依れば、田氏兄弟の紫荊が再び茂ったようである。兄弟爻の金が旺であれば、荀淑の八龍が衆に抜きん出るのを喜び見、弟爻の水が強ければ、陸遜の双璧が才高いのに驚き羨む。
もし爻象が重複して現れるなら、実情に基づいて細かく推し詳めねばならない。財が動いて父を克てば、早くに親を喪うことを主とし、兄が衰えて克に遇えば、中年に配偶者を喪うことを主とする。父に化して身を生ずれば、柴栄が郭威を父として拝したようであり、孫に化して世に合すれば、石勒が季龍を養子としたようである。世が陰で父も陰であれば、賈似道の庶出の身のようであり、身が旺で官も旺であれば、陳仲挙の才器非凡のようである。子に化して財に合すれば、唐明皇が安禄山を義子としたようであり、内兄が応に合すれば、陳平が魏無知の推薦を受けたようである。
応が勾陳を帯びさらに福に値すれば、孟光の再び生まれた賢徳のようであり、財が玄武に臨みさらに刑に逢えば、楊玉環の転生した艶名のようである。合が多くて煞が争えば、許子和が銭樹子となったようであり、官が多くて凶が皆避ければ、隋の煬帝が瓊花を愛したようである。白虎の刑が臨めば、則ち淫悍で武則天のようであり、青龍の福が到れば、則ち賢慈で孟母のようである。龍に逢って兄に化すれば、聡明で節を失い蔡文姫のようであり、子に化して世を生ずれば、賢徳に瑕なく魯伯姫のようである。合して空に遇えば、竇氏の二女のように貞節を守り、静かで動に衝せば、卓文君のように私奔する。
福が動いて刑に遭えば、衛の共姜のように節を守り、鬼に化して身を克てば、班婕妤のように寵を失う。二鬼が権を争い水父が衝すれば、銭玉蓮の江に身を投じるように逼られ、六爻が競い合い陰財が動けば、秦弱蘭の詞を贈るように情を留める。鬼が弱く扶け無ければ、朱淑貞の配したように夫が愚かであり、官が強く龍福に逢えば、呉孟子が嫁いだように夫が賢い。
もし嬰児の命運を占うなら、子孫爻を以って用とするべきである。官に随って墓に入れば、成人まで育てるのが難しい恐れがあり、鬼を助けて身を傷つければ、必ず病多く災い多いことを主とする。胎爻が鬼と連なれば、出産に危険な関門を経験し、子が貴人を帯びれば、他日に必ず顕達できる。旺令に遇えば風の中の樹のように育て易く、絶地に逢えば雨に打たれる花のように留め難い。子孫が鬼に化すれば、漢の殤帝のように夭折し、禄貴が爻に臨めば、バイジュ（拜住）のように幼少で宰相となるなど早くから顕達する。
凶煞が震卦を侵さなければ、李密のように九歳にしてようやく歩行でき、吉神が乾宮に汇聚すれば、白居易のように歳に満たずして既に字を識る。八純卦は頑劣を主とし、晋の食我のように狼子野心であり、六合卦は聰明を主とし、李白のように錦心繍口である。陽象陽宮であれば、后稷のように聡穎であり、陰卦陰爻であれば、晋の恵帝のように愚騃である。龍父が身を扶ければ、祖瑩の夜読のように苦学し、歳君が福に値すれば、班超の筆を投げるように壮志を抱く。
官鬼が傷つけられなければ、曹彬のように終に貴んで爵位を受け、父身に気があれば、車胤の囊螢のように顕達する。金爻が動いて合すれば、啼いて声無く、父母が静かで衝すれば、乳汁足らず。用が旺であれば児は肥えて育て易く、主が衰えれば児は弱く成し難い。身が父母に臨めば、養育の辛労は免れ難く、世が子孫に遇えば、終に孝養の報いを得る。もし命運の栄枯を問うなら、全て六親の爻象によって決断し、寿数の長短を知ろうとするなら、別に卦を起こして推し詳めねばならない。
本章は卦象と爻位を鏡として、命運の窮通、家庭関係、子女の賢愚の理を体系的に述べ、「世爻」が命主の根基であり、「六親」が爻象に配して人事の吉凶を定めることを強調している。儒家の倫理観と象数思維を融合し、一套の完全な命理分析体系を形成している。
本章は占卜の形式で呈示されているが、実際には伝統社会の命運、家庭、事業に対する系統的な観察が凝縮されており、一套の古い人生分析モデルと見なすことができる。現代解釈は、その記号の背後にある認知的知恵を理解することに重きを置くべきであり、機械的に予測に当てはめるべきではない。心理学、社会学の知識を組み合わせて交叉的に理解することを提案し、そうして初めて古きを今に活かすことができる。
