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神农本草经
本章では、牡桂、菌桂、松脂、槐実、枸杞、柏実、茯苓、楡皮、酸棗、蘖木、乾漆、五加皮、蔓荊実、辛夷、桑上寄生、杜仲、女貞実、木蘭、蕤核、橘柚という20種の木類薬を「上品」に分類しています。経文の後に付された「名医曰」「案」は、多くが後世の注釈者が補充した別名、産地、採集時期、文献考証です。以下、原文の順序に従って経文の主治を意訳します。
1. 牡桂
味は辛、性は温。古書には、気機の上逆による咳嗽、気が咽喉に結ぼれる喉痺、呼吸や吐納の不和を主治し、関節を通利し、中を補い気を益すと記されています。また、久服すれば精神が通達し、身体は軽健になり、衰老を遅らせるとされています。後世の注釈家は、これを肉桂、桂枝、桂心とも呼び、南方の山谷に産するとしています。
2. 菌桂
味は辛、性は温。古書では、多くの病証を調治し、精神を養い、面色を改善し、「諸薬先聘通使」、すなわち薬の性を導き通達させる先駆けの品となり得ると考えられていました。また、久服すれば顔色が光沢を帯び、童子のように潤うとされています。後世の注釈家は、交趾や桂林一帯の岩崖の間に生じ、その形は正円で竹のようであり、立秋に採収すると補充しています。
3. 松脂
味は苦、性は温。癰疽、悪瘡、頭部の瘡瘍、白禿、疥癬の瘙痒、および風邪による病証を主治し、五脏を調理し、熱邪を清退します。古書には、久服すれば身軽になり寿命が延びるとあります。別名を松膏、松肪といいます。
4. 槐実
味は苦、性は寒。五脏の邪熱を主治し、涎唾を止め、虚損労傷を補益し、および五種の痔、火傷、婦人の乳房の結塊、子宮の急痛を治します。平沢に生じます。
5. 枸杞
味は苦、性は寒。五脏の邪気、内熱消渇、周身の痺痛を主治します。古書には、久服すれば筋骨を強くし、身軽になり老いに耐えるとあります。別名は杞根、地骨、地輔など。後世の注釈家は、その根、葉、茎、実を時期を分けて採収すると述べています。
6. 柏実
味は甘、性は平。驚悸を主治し、五脏を安和し、気力を補益し、湿痺を除きます。古書には、久服すれば皮膚が潤沢になり、耳目が聡明になり、飢えず老いず、身軽になり寿命が延びるとあります。後世では、その種仁、すなわち柏子仁を用いることが多いです。
7. 茯苓
味は甘、性は平。胸脇の気逆、憂怒、驚悸、心下の結痛、寒熱の煩満、咳嗽の気逆、口中乾燥を主治し、小便を通利します。古書には、久服すれば魂を安らげ神を養い、飢えず寿命が延びるとあります。根に抱くものを「茯神」といいます。
8. 楡皮
味は甘、性は平。大小便の不通を主治し、水道を通利し、邪気を除きます。古書には、久服すれば身軽になり飢えないとあり、その果実である楡銭は効果がより良いとされます。
9. 酸棗
味は酸、性は平。心腹の寒熱、邪気の結聚、四肢の酸痛、湿痺を主治します。古書には、久服すれば五脏を安和し、身軽になり寿命が延びるとあります。後世では種仁、すなわち酸棗仁を用いることが多いです。
10. 蘖木
味は苦、性は寒。五脏および胃腸の結熱、黄疸、痔疾を主治し、泄利を止めます。女子の赤白帯下、陰部の蝕瘡を治します。別名は檀桓。後世にいう黄柏はこれに類するものです。
11. 乾漆
味は辛、性は温。虚損労傷を主治し、中気を補益し、筋骨を繋ぎ接ぎ、精髓・脳髄を充填し、五脏を安和し、筋脈の緩急失調や風寒湿痺を治します。生漆は腸内の寄生虫を駆除できます。古書には、久服すれば身軽になり老いに耐えるとあります。しかし、生漆は刺激性が非常に強いため、必ず専門的な炮製（加工処理）を経る必要があります。
12. 五加皮
味は辛、性は温。心腹の疝気、腹痛を主治し、気を補い、肢体の歩行不利、小児の歩行不能、黄疸、瘡瘍、および陰部の蝕瘡を治します。別名は豺漆。
13. 蔓荊実
味は苦、性は微寒。筋骨間の寒熱痺痛、拘攣を主治し、目を明らかにし、歯を固くし、九竅を通利し、腸内の寄生虫を駆除します。古書には、久服すれば身軽になり老いに耐えるとあります。すなわち後世によく用いられる蔓荊子です。
14. 辛夷
味は辛、性は温。五脏および身体の風寒の感受、頭痛、顔面の黒斑を主治します。古書には、久服すれば気を下ろし、身軽になり、目を明らかにし、寿命が延びるとあります。すなわち後世にいう辛夷花、木筆花です。
15. 桑上寄生
味は苦、性は平。腰痛、小児の背部強直、癰腫を主治し、胎を安んじ、肌膚を充養し、髪歯を堅固にします。古書では、また鬚眉の生長も促進すると考えられています。その果実は目を明らかにし、身軽にして神を通じさせるとされます。別名は寄屑、寓木、宛童。
16. 杜仲
味は辛、性は平。腰脊の疼痛を主治し、中を補い気を益し、精気を補益し、筋骨を強健にし、精神意志を増強し、陰部の湿痒、小便の余瀝を改善します。古書には、久服すれば身軽になり老いに耐えるとあります。別名は思仙。
17. 女貞実
味は苦、性は平。中を補し、五脏を安和し、精神を滋養することを主治し、古書では漠然と多くの疾病を除くとされています。久服すれば人を強健にし、身軽にして老いさせないとされます。後世では多く女貞子としています。
18. 木蘭
味は苦、性は寒。皮膚の大熱、顔面の熱、紅疱、酒糟鼻、風邪による一種の癲疾、および陰部の湿痒を主治し、目を明らかにし耳を聡くします。別名は林蘭。
19. 蕤核
味は甘、性は温。心腹の邪気を主治し、目を明らかにし、目の赤痛、流涙を改善します。古書には、久服すれば身軽になり気を益し、飢えないとあります。後世では多く蕤仁と呼びます。
20. 橘柚
味は辛、性は温。胸中の結熱気逆を主治し、水穀の消化を通利します。古書には、久服すれば臭気を除き、気を下ろし、神を通じさせるとあります。別名は橘皮。後世では橘皮は気を理するに長け、柚は橘に近いが別種であると考えられています。
上品「養命」観
『神農本草経』は多くの木類薬を上品に分類し、「久服軽身不老」「延年」「不飢」といった語を繰り返し用いており、これは初期本草学における服食養生思想を反映しています。古人は上品の薬は命を養い、作用は緩和であると考えましたが、これは現代的な意味での有効性評価や抗老化の証拠を意味するものではありません。
木性条達、通養並重
木類薬は辛・苦・甘の味を持つものが多く、古人は「木曰曲直」の考え方を用いて、これらが関節を通利し、気を下ろし水を通じ、気機を疏達し、五脏を安養すると解釈しました。これは五行における「木」と肝気の疏泄、気機の昇降との関連を反映しています。
性味と作用の対応
辛温の品は寒を散じ滞りを通すことに多用され、牡桂、辛夷などが代表的です。苦寒の品は結熱を清し、湿を燥ぐことに多用され、槐実、蘖木、木蘭などがそうです。甘平の品は補益・安神に多用され、柏実、茯苓、杜仲などが該当します。この性味帰納は、本経理論の重要な方法です。
採薬の時節と部位の重視
各条に付された注文は「皮を採る」「実を采る」「根を採る」「陰干し」等と多く説明しており、「時節に順じて薬を採り、それぞれの長所を取る」という古代の生薬認識を示しています。
現在も常用される生薬が少なくない
茯苓、杜仲、枸杞、柏子仁、酸棗仁、蔓荊子、辛夷、女貞子などは現代も用いられ、その安神、補益、利水、明目などの作用に関する活性成分や伝統的利用経験が研究されています。ただし、古書の主治をそのまま現代の適応症と同一視することはできません。
「通神」「不老」「面生光華」などは理性的に捉えるべき
これらの表現には古代の神仙服食文化の修辞的色合いが含まれており、文字通りに現代的な抗老化、美容、または食物を摂らずに済むという結論として理解すべきではありません。
安全性の限界を見落としてはならない
乾漆、生漆、木蘭などは刺激性または毒性を有するものがあり、必ず専門的な炮製を経る必要があります。妊婦、小児などの特別な集団はなおさら自己判断で使用すべきではありません。古書に「無毒」とあるのは歴史的条件に拠るものであり、現代の安全性データを意味しません。
古今の病証概念には差異がある
古人が言う「喉痺」「消渇」「湿痺」「乳瘕」「瘨疾」などは、当時の症候や症状の記述であり、現代の病名に直接対応させることはできず、自己流に当てはめることもできません。
関連概念
発展的読書
本内容は中医の古典籍に基づくものであり、伝統文化の学習と研究のためのみに提供され、いかなる医療診断、投薬または治療の勧告を構成するものではありません。不調がある場合は速やかに医療機関を受診してください。——卜瓜