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神农本草经
本章は『神農本草経』の獣部上品で、全六種：竜骨、麝香、牛黄、熊脂、白胶、阿胶を収める。古人はこれら動物やその産物に由来する薬物を上品に列し、性味が比較的平和的で、補益・安神・辟邪・延年などの効能があると考えた。以下、逐条的に意訳する。
原文の大意：竜骨は味は甘く、性は平。古人はこれが心腹の病証、鬼注（古人が言う鬼邪の注病）、精怪・老魅による病、咳嗽・気逆、泄瀉・痢疾、便に膿血が混じるもの、女子の崩漏下血、腹中の積塊・堅結（しこりや塊）、小児の発熱・驚癇を主治すると考えた。このうち竜歯は小児および成人の驚癇、癲疾・狂奔、心下の気結、喘息不能、各種の痙病を主治し、また精物を殺すとされた。長く服用すれば、身体が軽健になり、神志が明通し、延命長寿できるとも言われた。薬材は山谷に生じる。
注家の補足：呉普は、竜骨は晋地の山谷の陰湿な場所、大水の流れた跡に産し、竜が死後に残した骨で、青白色のものが品質が良いとし、十二月に採り、また不定期でもよいとした。また竜骨は乾漆・蜀椒・理石を畏れるとし、竜歯は性が大寒で、驚癇を治し、久服すれば軽身になるとする。名医は、晋地および泰山の岩間・水辺の土穴中の死竜の場所に産し、採取は時期を限らないとする。范子計然は竜骨は河東に産すると言う。
（注：原文の「竜」は、多くは古人が大型哺乳類の化石を神話化して名付けたものであり、真の竜ではない。）
原文の大意：麝香は味は辛く、性は温。古人はこれを用いて穢悪の気を辟け、鬼精の物を殺し、温瘧、蛊毒、癲癇・抽搐を治療し、三虫（古称の多种の寄生虫）を駆除するとした。長く服用すれば邪気を除き、人をして悪夢を見ず、夢魘に抑圧されないようにすると言う。川谷に生じる。
注家の補足：名医は、中台山および益州・雍州の山中に産し、春分の時に採取し、生のものがより良いとする。『説文解字』は、麝は小麋鹿のようであり、臍の部分に香があり、黒色の獐であるとする。『爾雅』の郭璞注は、その脚は麋に似て香があるとする。
原文の大意：牛黄は味は苦く、性は平。驚癇、寒熱の往来、熱が盛んで狂乱・抽搐するものを主治し、古人は邪を除き鬼を逐うことができると考えた。平沢の中に生じる。
注家の補足：呉普は、牛黄は味は苦く無毒で、牛に鳴き吼える、夜に見ると光があるなどの異変があらわれた場合、牛が死んだ後にその胆の中から得られ、形は鶏の黄身のようであるとする。名医は、晋地に産し、牛の体から得た後に百日間陰乾し、乾燥を保ち、日光・月光に当ててはならないとする。
原文の大意：熊脂は味は微寒。風痺・不仁（肢体の痺れ・感覚麻痺）、筋脈の拘急、五臓・腹中の積聚、寒熱、羸瘦、頭瘡、白禿、顔面の黒斑や疱疹を主治する。長く服用すれば、古人は心志を増強し、飢えを感じず、身体が軽健になると考えた。山谷に生じる。
注家の補足：名医は、雍州に産し、十一月に採取する。『説文解字』は、熊は豚に似て、山中に住み、冬季は冬眠する。
原文の大意：白胶は味は甘く、性は平。内傷・虚労、腰痛、羸瘦を主治し、能く中を補い気を益し、女子の血閉・不孕を治療し、痛みを止め、胎を安んずる。長く服用すれば軽身延年する。またの名を鹿角胶という。
注家の補足：名医は、雲中に産し、鹿角を煮て製するとする。『説文解字』は、膠は粘合の義があり、皮を用いて製する。『考工記』には、鹿胶は青白色、牛胶は火赤色と記されている。鄭玄注は、いずれもその皮を煮るか、または角を用いて製するとする。
原文の大意：阿胶は味は甘く、性は平。心腹の病証、内崩・出血、虚労の極度、悪寒が疟疾の発作のように起こるもの、腰腹の痛み、四肢の酸痛、女子の下血を主治し、胎を安んずる。長く服用すれば軽身・益気する。またの名を傅致胶という。
注家の補足：名医は、平東郡に産し、牛皮を煮て製し、東阿より出るとする。後世の案語では、白胶・阿胶は『本経』の原文では産地が明記されておらず、『本経』は元来単に「胶」と記していたのを、後人が「白」「阿」の字を加えて二条に分けたのではないかと疑われている。
古籍中のすべての主治は歴史的記録であり、研究用にのみ供されるもので、服薬・診断・治療の助言ではない。🚑
これらの薬物のほとんどは日常的な養生に用いるべきではなく、個々のもの（阿胶など）は食品分野でよく見られるが、理性的に見るべきであり、「味は形に帰す」からといって弁別せず長期服用してよいわけではない。
関連概念： 上品薬、四気五味、帰経、鬼注、蛊毒、三虫、積塊、驚癇、風痺、安胎、補中益気、血肉有情の品。
発展的読書：
—— 卜瓜 本内容は中医の古典古籍に基づくもので、伝統文化の学習と研究のためのみに供され、いかなる医療診断・服薬・治療の助言を構成するものではない。不調がある場合は早めに医療機関を受診されたい。