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全 33 章中 18 章
神农本草经
全体意訳
以下は『神農本草経』獣（中品）に収載された七種の動物薬に関する古代本草記述の翻訳であり、あくまで伝統文化の研究用であり、現代医学の結論を意味するものではない。
🐴 白马茎（はくばけい）
馬の陰茎は、味は鹹（かん）で、性は平らかである。古代の本草書には、「傷中」（内臓の労傷、脈気が絶えようとする状態）、「陰不起」（陰茎が勃起しないこと）を主治とし、意志を強健にし、元気を補い、肌肉を生長させ、身体を肥壮健実にし、生育を助けると記されている。馬の眼は驚癇（きょうかん）、腹部脹満、瘧疾（おこり）を主治し、古法では用いる際に馬を宰殺して眼を取る。馬の懸蹄（けんてい）は驚邪、痙攣、産後の乳汁不通を主治し、悪気、鬼毒、蛊注（こちゅう）などの不祥なものを駆避する。この薬は平野の水沢の地に生息するものから得られる。後世の注釈者によれば、雲中に産するという。
🦌 鹿茸（ろくじょう）
鹿茸は味は甘で、性は温かい。崩漏下血、悪血、寒熱往来、驚癇を主治し、元気を補益し、意志を強健にし、歯を生長させ、衰老を遅らせる。鹿角は悪瘡、癰腫を主治し、邪気を駆逐し、および瘀血が陰中に留まるものを治療する。後世の注釈者によれば、鹿茸は四、五月に鹿が角を脱ぐ時に採取し、陰干しして乾燥させる。鹿角は七月に採取する。
🐂 牛角（角思）（ぎゅうかく（かくし））
牛角中の骨質の部分、すなわち「角思（かくし）」は、閉阻した血、瘀血を通下し、疼痛を止め、女子の帯下血を治す。牛髄は中を補い、骨髓を満たし、長期服用は延年益寿に資すると考えられた。牛胆は丸薬の製造に用いることができる。字書『説文解字』によれば、「角思」は角中の骨質の部分を指す。
🐑 羖羊角（こようかく）
羖羊角は味は鹹で、性は温かい。目を明らかにし、「青盲」（視力の著しい減退、あるいは失明）を治し、疥虫を殺し、寒冷による泄瀉を止め、鬼魅、虎狼などの凶険を辟除し、驚悸を止める。長期服用すれば心神を安定させ、元気を補益し、身体を軽健にする。この薬は川谷に生息するものから得られる。後世の注釈者によれば、河西に産し、採取に定まった時期はない。古字書では「羖」は雌羊を指すとされ、後人も「羖」「牂」を黑白の羊の名称として用いた。
🐕 牡狗陰茎（ぼくくいんけい）
雄犬の陰茎は、味は鹹で、性は平らかである。「傷中」（内臓の労傷）、「陰痿不起」（陽痿・勃起不全）を主治し、古人はこれによって陰茎が強く熱く大きく成り、生育を助け、女子の帯下などの十二種の婦人病を治療できると考えた。別名を「狗精」という。狗胆は目を明らかにすることを主る。後世の注釈者によれば、六月の上伏の日に採取し、陰干しして百日間置く。
🐐 羚羊角（れいようかく）
羚羊角は味は鹹で、性は寒い。目を明らかにし、気を益し、陰を起こし、悪血の下注を除き、蛊毒、悪鬼などの不祥なものを辟け、心気を安定させ、睡眠を安稳にする。この薬は川谷に生息するものから得られる。後世の注釈者によれば、石城および華陰山に産し、採取に定まった時期はない。古人の考証によれば「羚」は俗字であり、正字には「羱」「苋」などがあるとされ、羊に似てやや大きく、角は円く鋭く、しばしば山崖の間に生息すると記述される。
🦏 犀角（さいかく）
犀角は味は苦で、性は寒い。百毒、虫注、邪鬼、瘴気を主治し、鉤吻、鳩羽、蛇毒を解消し、神志不清あるいは睡眠異常を改善する。長期服用は古人によれば身体を軽健にする。この薬は山谷に生息するものから得られる。後世の注釈者によれば、永昌および益州に産する。古書には犀の形態は牛に似て、鼻、頭頂あるいは額に角があると記述される。『山海経』には白犀が言及される。『范子計然』には犀角は品質によって価格に上、中、下の三等があると記されている。
以上の獣類中品は全部で七種、古本においても同様である。
中品獣薬の位置づけ：『神農本草経』は薬物を上、中、下の三品に分類し、中品は多く「養性、応人」に用いられ、有毒無毒を斟酌する必要がある。本篇に収載された獣薬は、多くが動物の臓器、角、髄などから得られており、後世にいわゆる「血肉有情の品」とされるもので、古人はその精血を填補し、志を強くし気を益する力は草木の薬よりもより直接的であると考えた。
取類比象の思考：雄獣の陰茎で陽痿・不育を治し、角で頭目・驚癇を治し、骨髓で骨髓を満たすのは、いずれも典型的な「以形補形」「以臓補臓」の思考である。このような思考は古代医学において非常に一般的であり、後世の動物薬に対する認識にも深く影響を与えた。
四気五味と病機：本篇の獣薬は多く味が鹹であり、鹹は腎に入り、堅を軟らかくし、下を潤し、腎気を補益する。鹿茸は味甘性温で、中を補い気を益することに偏る。犀角、羚羊角は味苦鹹にして性寒で、熱を清し、驚を定め、目を明らかにすることに偏る。角類の薬は多く肝経に帰するとされ、肝を清し目を明らかにし、痙を止め神を安んじるために用いられ、「角は頭頂に達する」という薬物のイメージを反映している。
辟邪と巫医の色彩：複数の条に「悪気鬼毒蛊注を辟く」「悪鬼虎狼を辟く」などとあり、初期の本草学がなお巫医不分の特徴を残し、薬物は形体の疾病を治すだけでなく、超自然的な邪気をも防ぐと考えられていたことを示している。
これらの獣薬の効能は、多くが古代の経験または類比による推論であり、現代薬理学による体系的な検証を経ていない。鹿茸など一部はアミノ酸、ポリペプチド、ホルモン様物質を含み、現代研究でも一定の関心を持たれているが、「不老」「子を産む」「軽身」といった記述は有効性の結論として採用することはできない。
犀角、羚羊角などは絶滅危惧野生動物に関わるものであり、現代法では取引と医薬品としての使用は厳しく禁止されており、犀角はすでに『中国薬典』から削除されている。伝統方剤中の犀角は、現代の臨床では多く調整され、水牛角などで代替されるが、これは専門医療の範疇であり、医師が掌握すべきものである。
白马茎、牡狗陰茎など動物の生殖器を薬用とすることは、性機能と生育に関する古人の素朴な理解を反映している。現代医学においては、勃起障害、不孕不育などについては明確な診療経路がすでに確立されており、このような古方に依存すべきではない。
「悪鬼を辟く」「蛊毒」などの内容は科学的根拠を持つものではないが、その背後にある瘴気、疫毒、虫毒への警戒には、一定の歴史的な防疫意識が見られる。
古法の「当に殺して用いる」ことによる馬眼の採取、および多くの動物薬の入手方法は、現代の動物倫理および野生動物保護の観点からはもはや採用しえないものである。
上記のいずれの動物薬も、自己判断で服用または使用することは推奨されない。特に犀角、羚羊角などは法律と種の保護に関わるものであり、断固として遠ざけるべきである。
古人が強調した「志を強くし気を益す」「心気を安んずる」ということは、日常の情志の調摂に転換することができる。すなわち、感情の安定を保ち、不安や驚悸を減らし、規則正しい生活を送ることである。
「目を明らかにする」「老いず」という追求は、視力の保護と認知機能の健康維持が、現代的な健康的な生活様式、すなわち目の使い過ぎを避け、睡眠を確保し、栄養バランスを整え、適度な運動をすることを重視することに依拠すべきであることを示唆している。
「以形補形」については理性的に捉えるべきであり、動物の臓器を食べても人体の対応する臓器を直接補うことはできない。日常の食事を節度を持って、栄養バランスを整えることが、珍しい動物薬を追求することよりも安全かつ有効である。
関連概念：三品分類、四気五味、帰経、血肉有情の品、以臓補臓、角類薬による肝を清し目を明らかにし痙を止める効能、辟穢の観念。
発展的読書：『神農本草経・序録』の三品総論、『本草綱目・獣部』、『中国薬典』の関連動物薬条項、『絶滅のおそれのある野生動植物の種の国際取引に関する条約』（ワシントン条約）および関連保護法規。
本内容は中医の古典古籍に基づくものであり、伝統文化の学習と研究のためのみに提供され、いかなる医療診断、用薬、または治療に関するアドバイスを構成するものではない。不調がある場合は、速やかに医師の診察を受けること。
本書はすべて原文書籍原文からの引用であり、意訳、解説を含みます（文献・校注データを含む）。