กำลังโหลด...
บทที่ 10 จาก 33
庄子
เพื่อป้องกันพวกขโมยที่งัดหีบ ฉกกระเป๋า และงัดตู้ คนเราจึงต้องรัดเชือกให้แน่นและเสริมกลอนให้แข็งแรง—นี่คือสิ่งที่ชาวโลกเรียกว่า “ฉลาด” 🌱 แต่เมื่อโจรใหญ่มาถึง แบกตู้ สะพายหีบ และหาบกระเป๋าหนีไป ยังเกรงว่าเชือกกับกลอนของเจ้าจะไม่แข็งแรงพอ! เมื่อมองเช่นนี้ สิ่งที่เรียกว่าฉลาดเมื่อก่อนนี้ มิใช่การสะสมทรัพย์สมบัติให้โจรใหญ่โดยไม่รู้ตัวหรือ?
ข้าพเจ้าจะลองกล่าวดู: คนที่ชาวโลกเรียกว่าฉลาดนั้น ใครเล่าที่ไม่ใช่ผู้สะสมทรัพย์ให้โจรใหญ่? คนที่เรียกว่าผู้รู้แจ้งนั้น ใครเล่าที่ไม่ใช่ผู้เฝ้ารักษาทรัพย์ให้โจรใหญ่? จะรู้ได้อย่างไรว่าเป็นเช่นนั้น? แต่ก่อนเมืองฉีมีหมู่บ้านเรือนเคียงคู่กัน เสียงไก่ขันและสุนัขเห่าได้ยินถึงกัน น่านน้ำที่หย่อนแหและแผ่นดินที่ไถหว่าน กว้างยาวสองพันกว่าลี้ ภายในอาณาเขตทั้งหมด การสถาปนาศาลบรรพบุรุษและศาลเจ้าแผ่นดิน การปกครองเขตการปกครองทุกระดับ สิ่งใดเล่าที่ไม่เลียนแบบผู้รู้แจ้ง? แต่เมื่อเถียนเฉิงจื่อฆ่าผู้ครองแคว้นและชิงเอาประเทศชาติไป สิ่งที่เขาชิงไปนั้นเป็นเพียงแค่ประเทศชาติเท่านั้นหรือ? เขายังชิงเอาภูมิปัญญาและแบบแผนอันชาญฉลาดที่ผู้รู้แจ้งใช้ปกครองแผ่นดินไปพร้อมกันด้วย ดังนั้นเถียนเฉิงจื่อแม้มีชื่อว่าโจร แต่ก็มั่นคงเหมือนเหยาและซุ่น เมืองน้อยไม่กล้าตำหนิเขา เมืองใหญ่ไม่กล้ายกทัพไปโจมตี ลูกหลานของเขาสิบสองชั่วอายุคนครองแคว้นฉี—นี่มิใช่การชิงเอาประเทศฉี พร้อมกับภูมิปัญญาอันชาญฉลาดของผู้รู้แจ้งมาใช้ปกปักรักษาตัวตนอันเป็นโจรของตนเองหรือ?
ลองกล่าวอีกครั้ง: คนที่ชาวโลกเรียกว่าฉลาดที่สุดนั้น ใครเล่าที่ไม่ใช่ผู้สะสมทรัพย์ให้โจรใหญ่? ผู้รู้แจ้งที่สูงสุดนั้น ใครเล่าที่ไม่ใช่ผู้เฝ้ารักษาทรัพย์ให้โจรใหญ่? จะรู้ได้อย่างไรว่าเป็นเช่นนั้น? แต่ก่อนกวนหลงเฟิงถูกตัดศีรษะ ปีกันถูกควักหัวใจ เถาหงถูกผ่าท้อง อูจื่อสวีถูกเอาศพลอยไปในแม่น้ำ ผู้รู้แจ้งทั้งสี่คนนี้ แม้ตัวองก็หนีความตายไม่พ้น
ดังนั้นเหล่าสาวกของโจรจื้อจึงถามโจรจื้อว่า “การเป็นโจรก็มี ‘ธรรมะ’ ด้วยหรือ?” โจรจื้อพูดว่า “ที่ไหนจะไร้ธรรมะได้? ทายได้โดยไม่ต้องเห็นว่าของที่ซ่อนอยู่ในเรือนมีอะไร—นี่คือความหยั่งรู้; นำหน้าเข้าไปก่อน—นี่คือความกล้าหาญ; ถอยหลังเป็นคนสุดท้าย—นี่คือความชอบธรรม; รู้ว่าควรลงมือหรือไม่—นี่คือปัญญา; แบ่งของอย่างเท่าเทียม—นี่คือความเมตตา ทั้งห้าประการนี้หากขาดไปแล้วยังเป็นโจรใหญ่ได้ โลกนี้ไม่เคยมีมาก่อน”
เมื่อมองจากนี้ คนดีหากไม่ได้ธรรมะของผู้รู้แจ้งก็ไม่อาจตั้งตนได้ โจรจื้อหากไม่ได้ธรรมะของผู้รู้แจ้งก็ไม่อาจเป็นโจรได้ โลกนี้คนดีน้อยแต่คนไม่ดีมีมาก ฉะนั้นผู้รู้แจ้งจึงมีประโยชน์ต่อโลกน้อย และมีโทษต่อโลกมาก
จึงกล่าวว่า: เมื่อริมฝีปากหายไป ฟันก็จะเย็นสะท้าน; เหล้าของเมืองหลูมีรสจาง กลับทำให้เมืองหานตานถูกโอบล้อม; ผู้รู้แจ้งปรากฏขึ้น โจรใหญ่ก็ผุดขึ้นพร้อมกัน จงโค่นผู้รู้แจ้ง ปลดปล่อยโจร โลกจึงจะเริ่มสงบ
เมื่อธารน้ำแห้งขอด หุบเขาก็ว่างเปล่า; เมื่อเนินเขาถูกแผ้วถาง ปลักลึกก็ถูกถมเต็ม 🍃 เมื่อผู้รู้แจ้งตายไป โจรใหญ่ก็จะไม่เกิดขึ้น โลกก็จะสงบสุข! หากผู้รู้แจ้งยังไม่ตาย โจรใหญ่ก็ไม่เลิกรา แม้จะพึ่งพาผู้รู้แจ้งมาปกครองโลก แต่แท้จริงแล้วกลับเป็นประโยชน์อย่างใหญ่หลวงต่อพวกโจรจื้อ
การสร้างทะนานเพื่อตวงวัด แม้ทะนานก็ถูกขโมยไปด้วย; การสร้างคานชั่งเพื่อชั่งน้ำหนัก แม้คานชั่งก็ถูกขโมยไปด้วย; การสร้างตราสารและตราประทับเพื่อ创造ความเชื่อถือ แม้ตราสารและตราประทับก็ถูกขโมยไปด้วย; การสร้างคุณธรรมความชอบธรรมเพื่อแก้ไขจิตใจผู้คน แม้คุณธรรมความชอบธรรมก็ถูกขโมยไปด้วย จะรู้ได้อย่างไรว่าเป็นเช่นนั้น? ผู้ที่ขโมยตะขออันหนึ่งถูกประหาร แต่ผู้ที่ขโมยทั้งรัฐกลับได้เป็นเจ้าผู้ครองรัฐ และหน้าประตูเจ้าผู้ครองรัฐก็แขวนป้าย “คุณธรรมความชอบธรรม” —นี่มิใช่การขโมยแม้กระทั่งคุณธรรม ความชอบธรรม ความหยั่งรู้ และปัญญาไปพร้อมกันหรือ? ดังนั้นผู้ที่ไล่ตามชื่อเสียงของโจรใหญ่ ยึดครองตำแหน่งเจ้าผู้ครองรัฐ และขโมยผลประโยชน์ของคุณธรรมความชอบธรรม ทะนาน คานชั่ง ตราสารและตราประทับ ถึงแม้จะมีรางวัลตำแหน่งและเงินทองมากมายก็ไม่สามารถชักจูงให้พวกเขาหยุดได้ ถึงแม้จะมีขวานและปืนคาบศิลาข่มขู่ก็ไม่สามารถห้ามปรามได้ สถานการณ์ที่เอื้อประโยชน์อย่างใหญ่หลวงต่อโจรจื้อและทำให้ผู้คนไม่อาจห้ามปรามได้นั้น แท้จริงคือความผิดของผู้รู้แจ้ง
จึงกล่าวว่า “ปลาไม่ควรหลุดจากห้วงน้ำลึก เครื่องมืออันSharpของรัฐไม่ควรนำมาเปิดเผยแก่ผู้คน” ผู้รู้แจ้งเหล่านั้น ก็คือเครื่องมืออันSharpของโลก ไม่สมควรนำมาเปิดเผยแก่ผู้คนของโลก ดังนั้นจงตัดทิ้งความสว่างไสว ละทิ้งสติปัญญา โจรใหญ่จึงจะหยุด; จงโยนหยกอันงาม ทิ้งแก้วอันมีค่า โจรเล็กก็จะไม่เกิดขึ้น; จงเผาตราสาร ทุบตราประทับ ประชาชนก็จะกลับสู่ความเรียบง่าย; จงหักทะนาน ทำลายคานชั่ง ประชาชนก็จะไม่แก่งแย่ง; จงล้มล้างแบบแผนของผู้รู้แจ้งทั้งปวงของโลก ประชาชนจึงจะมีส่วนร่วมในการถกเถียงอย่างแท้จริง; จงทำให้หกเสียงประสานสับสน ทำลายสรรพเสียงขลุ่ยและพิณ ปิดหูของซือคง ประชาชนทั้งโลกจึงจะรักษาการได้ยินของตนไว้ได้; จงทำลายลวดลาย ทิ้งห้าสี ปิดตาของลี่จู ประชาชนทั้งโลกจึงจะรักษาการมองเห็นของตนไว้ได้; จงทำลายไม้บรรทัดและเส้นเชือก ทิ้งวงเวียนและไม้ฉาก หักนิ้วของกงฉุย ประชาชนทั้งโลกจึงจะมีฝีมือของตนเองได้
จึงกล่าวว่า: ความชำนาญอันยิ่งใหญ่ดูเหมือนงมงาย 🌊 จงขจัดคุณธรรมของเจิงเฉินและสื่อยฺหวี่ จงปิดปากของหยางจูและมั่วจื๊อ ละทิ้งคุณธรรมความชอบธรรม คุณธรรมของโลกจึงจะกลับสู่ความสามัคคีอันลึกซึ้ง ทุกคนรักษาการมองเห็นของตนเอง โลกก็จะไม่ถูกเผาไหม้; ทุกคนรักษาการได้ยินของตนเอง โลกก็จะไม่ถูกฉุดรั้ง; ทุกคนรักษาปัญญาของตนเอง โลกก็จะไม่สับสน; ทุกคนรักษาคุณธรรมของตนเอง โลกก็จะไม่คดโกง คนอย่างเจิงเฉิน สื่อยฺหวี่ หยางจู มั่วจื๊อ ซือคง กงฉุย ลี่จู ล้วนเป็นผู้ที่สร้างคุณธรรมภายนอกเพื่อทำให้โลกสับสนวุ่นวาย เมื่อมองจากหนทางอันยิ่งใหญ่ พวกเขาก็ไร้ประโยชน์
เจ้าไม่รู้หรือถึงยุคของคุณธรรมอันสูงสุด? แต่ก่อนในยุคของหรงเฉิงชื่อ ต้าถิงชื่อ ปั๋วหวงชื่อ จงหยางชื่อ ลี่ลู่ชื่อ หลี่ซวี่ชื่อ ชวีหยวนชื่อ เฮ่อซวี่ชื่อ ซุนหลู่ชื่อ จู้หรงชื่อ ฝูซีชื่อ เสินหนงชื่อ ในยุคนั้น ผู้คนผูกเชือกเป็นปมเพื่อจดบันทึกก็เพียงพอแล้ว พวกเขารู้สึกว่าอาหารของตนอร่อย รู้สึกว่าเสื้อผ้าของตนงดงาม ชอบจารีตประเพณีของตน สงบอยู่ในที่อยู่อาศัยของตน ระหว่างรัฐเพื่อนบ้านต่างมองเห็นกันและกัน เสียงไก่ขันและสุนัขเห่าได้ยินถึงกัน ผู้คนจนแก่ตายก็ไม่ไปมาหาสู่กัน ยุคเช่นนั้นจึงเป็นความสงบสุขที่แท้จริง บัดนี้กลับทำให้ผู้คนยืดคอ เอียงเท้าแล้วพูดว่า “ที่แห่งนั้นมีผู้รู้แจ้ง” แล้วแบกเสบียงเดินทางไปหา ภายในทิ้งญาติพี่น้องของตน ภายนอกละทิ้งอาชีพหลักของตน รอยเท้าครอบคลุมเขตแดนของรัฐทั้งหลาย รอยล้อเชื่อมต่อถึงพันลี้ นี่คือความผิดของ ผู้ปกครองที่ชื่นชอบปัญญา!
หากผู้ปกครองชื่นชอบปัญญาอย่างจริงใจแต่ไม่สอดคล้องกับหนทาง โลกก็จะวุ่นวายใหญ่หลวง! จะรู้ได้อย่างไรว่าเป็นเช่นนั้น? ภูมิปัญญาอันแยบยลอย่างธนูหน้าไม้ แห และกลไกต่าง ๆ มีมากขึ้น นกก็จะบินวุ่นวายบนท้องฟ้า; ภูมิปัญญาอันแยบยลอย่างเบ็ด เหยื่อ และแหมีมากขึ้น ปลาก็จะว่ายวุ่นวายในน้ำ; ภูมิปัญญาอันแยบยลอย่างกับดักและกรงสัตว์มีมากขึ้น สัตว์ป่าก็จะวิ่งวุ่นวายในหนองน้ำ; วาทกรรมแห่งการหลอกลวง การโต้เถียงอันเรี่ยระคาย และการถกเถียงเรื่องขาว–ตาย มีมากขึ้น คนทั่วไปก็จะถูกคำพูดทำให้สับสน ดังนั้นโลกจึงมักวุ่นวายอยู่เสมอ โทษนั้นอยู่ที่การชื่นชอบปัญญา
ดังนั้นคนทั้งโลกล้วนรู้จักแสวงหาสิ่งที่ตนไม่รู้ แต่ไม่รู้จักแสวงหาสิ่งที่ตนรู้แล้ว; ล้วนรู้จักปฏิเสธสิ่งที่ตนคิดว่าไม่ดี แต่ไม่รู้จักปฏิเสธสิ่งที่ตนคิดว่าดี ฉะนั้นโลกจึงวุ่นวาย
ดังนั้นเบื้องบนก็บั่นรอนแสงสว่างของตะวันจันทร์ เบื้องล่างก็เผาผลาญพลังชีวิตของขุนเขาและสายน้ำ เบื้องกลางก็ทำลายการหมุนเวียนของสี่ฤดูกาล แม้แต่ตัวหนอนที่ดิ้นได้ แมลงเล็ก ๆ ที่บินได้ ก็ไม่มีความใดที่ไม่สูญเสียธรรมชาติเดิมของตน การชื่นชอบปัญญาที่ทำให้โลกวุ่นวายนั้น ร้ายแรงยิ่งนัก! ตั้งแต่ยุคสามราชวงศ์เซี่ยซางโจวมาเป็นเช่นนี้! ละทิ้งธรรมชาติอันบริสุทธิ์ แล้วชอบเหล่านักเล่ห์ที่ขะมักเขม้น; ละทิ้งความสงบนิ่งไร้การกระทำ แล้วชอบคำพูดพร่ำเพรื่อ—คำพูดพร่ำเพรื่อนั้นได้ทำให้โลกวุ่นวายแล้ว!
เนื้อหานี้อ้างอิงจากคัมภีร์โบราณลัทธิเต๋า มีไว้เพื่อการเรียนรู้วัฒนธรรมดั้งเดิมและการดำรงชีวิตเป็นแนวทางเท่านั้น ไม่ถือเป็นคำแนะนำทางศาสนา การแพทย์ หรือการลงทุน