กำลังโหลด...
บทที่ 16 จาก 33
庄子
บทนี้เปิดมาด้วยข้อชี้ขาดอันเฉียบคม: ผู้ที่พยายามใช้ความรู้ทางโลกมาหล่อหลอมธรรมชาติอันแท้จริง หวังจะกลับสู่ความเดิม ผู้ที่พยายามใช้ความคิดทางโลกมาขัดเกลาความปรารถนา หวังจะบรรลุความแจ่มใส — คนเช่นนี้เรียกว่า "ผู้ถูกบดบัง" 🌫️
นักปฏิบัติธรรมในโบราณกาล ใช้ความสงบเยือกเย็นหล่อเลี้ยงปัญญา พวกเขาไม่ใช้ปัญญาเป็นเครื่องมือเพื่อจงใจกระทำการใดๆ สิ่งนี้เรียกว่า ใช้ปัญญาหล่อเลี้ยงความสงบ ปัญญากับความสงบต่างเกื้อกูลซึ่งกันและกัน ความกลมกลืนและระเบียบจึงไหลล้นออกมาจากธรรมชาติโดยธรรมชาติ สิ่งที่เรียกว่า คุณธรรม (ความดีงามภายใน) คือความกลมกลืน สิ่งที่เรียกว่า ธรรมะ (กฎธรรมชาติอันเป็นรากฐานของจักรวาล) คือระเบียบ คุณธรรมที่โอบอุ้มสรรพสิ่งได้หมด คือความเมตตา ธรรมะที่จัดระเบียบสรรพสิ่งได้หมด คือความชอบธรรม หลักความชอบธรรมส่องแสงและสรรพสิ่งเข้ามาพึ่งพิง คือความภักดี ภายในบริสุทธิ์เต็มเปี่ยมและหวนกลับสู่ความจริงแท้ คือความปีติ การประพฤติซื่อสัตย์ กิริยามารยาทเหมาะสมและสมบูรณ์แบบด้วยการประดับประดา คือพิธีการ
อย่างไรก็ตาม หากพิธีการและดนตรีถูกเผยแพร่ไปทุกหนแห่ง จงใจอวดอ้าง ความวุ่นวายจะบังเกิดขึ้นใต้ฟ้า การขัดเกลาตัวเองให้ถูกต้องและหล่อเลี้ยงคุณธรรมอย่างสงบเงียบ คุณธรรมย่อมไม่ล้นออกไปรุกรานผู้อื่น หากจงใจแสดงออก รุกเร้าออกไปภายนอก สรรพสิ่งย่อมสูญเสียธรรมชาติอันแท้จริงของมัน
คนในโบราณกาล อาศัยอยู่ในความมืดมัวสับสนไร้การแยกแยะ ดำรงอยู่ร่วมกับยุคสมัยอย่างสงบเงียบไร้การปรุงแต่ง ในเวลานั้น หยินหยางกลมกลืนและสงบนิ่ง ภูติผีไม่มารบกวน สี่ฤดูเป็นไปตามจังหวะที่เหมาะสม สรรพชีวิตไม่ได้รับอันตราย มนุษย์ทั้งหลายไม่ตายก่อนวัยอันควร ผู้คนถึงมีปัญญา ก็ไม่มีที่ให้ใช้มัน สิ่งนี้เรียกว่า ความเป็นหนึ่งอันสูงสุด (เอกภาพอันสูงสุด) ในเวลานั้น ไม่มีผู้ใดจงใจกระทำการใดๆ ทุกสิ่งดำรงอยู่อย่างเป็นอนิจลักษณะในธรรมชาติ 🍃
เมื่อคุณธรรมเสื่อมถอยลง จนถึงยุคที่สุยเหรินและฝูซีเริ่มปกครองโลก ทำได้เพียงประสานตามใจประชาชน แต่ไม่สามารถรักษาเอกภาพไว้ได้ คุณธรรมเสื่อมถอยลงอีก จนถึงยุคที่เสิ่นหนงและหวงตี้เริ่มปกครองโลก ทำได้เพียงทำให้บ้านเมืองสงบ แต่ไม่สามารถทำตามใจประชาชนได้ คุณธรรมเสื่อมถอยลงอย่างต่อเนื่อง จนถึงยุคที่ถังเหยาและชุ่นซุนเริ่มปกครองโลก ริเริ่มการสั่งสอนและการปกครองเป็นกระแสหลัก ทำลายความเรียบง่าย แตกสลายความจริงแท้ หันห่างจากธรรมะเพื่อแสวงหาสิ่งที่เรียกว่าความดี ทำร้ายคุณธรรมด้วยการจงใจกระทำ แล้วผู้คนก็ละทิ้งธรรมชาติของตน หันไปยอมจำนนต่อจิตคิดฉลาดแกมโกง จิตคิดฉลาดแกมโกงต่อสู้เพื่อเอาชนะกัน ทะเลาะกันไม่รู้จบ ไม่เพียงพอที่จะทำให้ใต้ฟ้าสงบ จึงเพิ่มการประดับประดา เพิ่มเติมวิชาความรู้ที่ซับซ้อนขึ้นมา การประดับประดาทำให้ความเรียบง่ายจมลง ความรู้มากมายทำให้จิตใจจมดิ่ง แล้วผู้คนก็เริ่มสับสนวุ่นวาย ไม่สามารถหวนคืนสู่อารมณ์ความรู้สึกที่แท้จริง ฟื้นฟูสภาพเดิมของตนได้
จากนี้ก็จะเห็นได้ว่า โลกสูญเสียธรรมะ ธรรมะก็สูญเสียโลก โลกกับธรรมะต่างสูญเสียซึ่งกันและกัน ผู้ปฏิบัติธรรมจะให้ธรรมะเจิดจ้าในโลกได้อย่างไร? โลกจะให้ธรรมะเจิดจ้าได้อย่างไร? ธรรมะไม่สามารถเจิดจ้าในโลกได้ โลกก็ไม่สามารถทำให้ธรรมะเจิดจ้าได้ ถึงแม้ปราชญ์จะมิได้อยู่ในป่าเขา คุณธรรมของเขาก็ต้องซ่อนเร้นอยู่จริง การซ่อนเร้นนี้ ไม่ใช่การจงใจซ่อนเร้นของตัวเอง
สิ่งที่เรียกว่านักพรตผู้หลีกโลกในโบราณกาล ไม่ใช่การซ่อนกายไม่ให้ใครเห็น ไม่ใช่การปิดปากไม่พูดจา ไม่ใช่การซ่อนปัญญาไม่ให้ใช้ แต่เป็นเพราะถึงคราวและโชคชะตาผิดแผกเกินไป หากเวลาอำนวยและสามารถทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่ใต้ฟ้าได้ ก็หวนกลับสู่ความเป็นหนึ่ง (เอกภาพของธรรมะ) โดยไม่ทิ้งร่องรอย หากเวลาไม่อำนวยและตกอยู่ในความยากลำบากใต้ฟ้า ก็หยั่งรากลึก สงบนิ่งรอคอย: นี่คือหนทางรักษาตนให้รอด คนโบราณที่เชี่ยวชาญในการรักษาตนให้รอด ไม่ใช้วาทศิลป์มาประดับปัญญา ไม่ใช้ปัญญาไปให้ถึงที่สุดของสรรพสิ่งใต้ฟ้า ไม่ใช้ปัญญาไปให้ถึงที่สุดของคุณธรรมของตน ยืนอยู่อย่างสงบในที่ของตนและหวนกลับสู่ธรรมชาติ แล้วจะต้องทำสิ่งใดอีกเล่า! ธรรมะโดยแท้จริงไม่ได้อยู่ในพฤติกรรมเล็กน้อย คุณธรรมโดยแท้จริงไม่ได้อยู่ในความรู้เล็กน้อย ความรู้เล็กน้อยทำร้ายคุณธรรม พฤติกรรมเล็กน้อยทำร้ายธรรมะ ดังนั้นจึงกล่าวว่า: ทำให้ตนเองถูกต้องก็พอแล้ว มีความสุขกับความสุขในการรักษาธรรมชาติอันแท้จริงให้สมบูรณ์ สิ่งนี้จึงเรียกว่า สมความปรารถนา (บรรลุความมุ่งหมายที่แท้จริง)
สิ่งที่เรียกว่าสมความปรารถนาในโบราณกาล มิได้หมายถึงการได้ตำแหน่งและเงินเดือนสูง แต่หมายถึงความสุขของเขาไม่มีอะไรจะเพิ่มได้แล้ว ไม่จำเป็นต้องเพิ่มเติมสิ่งใดอีก สิ่งที่เรียกว่าสมความปรารถนาในปัจจุบัน หมายถึงตำแหน่งและเงินเดือนสูง ตำแหน่งและเงินเดือนสูงที่ทับถมบนตัว มิใช่สิ่งที่มีอยู่ในชีวิตและธรรมชาติอันแท้จริง แต่เป็นสิ่งที่偶然มาถึง ฝากไว้ชั่วคราวเท่านั้น เมื่อเป็นสิ่งที่ฝากไว้ การมาของมันก็ไม่อาจต้านทานได้ การจากไปของมันก็ไม่อาจหยุดยั้งได้ ดังนั้น การไม่ปล่อยใจให้ฟุ้งซ่านเพราะได้ตำแหน่งเงินเดือนสูง การไม่โอนเอียงตามโลกเพราะความยากจนขัดสน ความสุขในสิ่งนั้น (สมความปรารถนา) และสิ่งนี้ (ผิดหวัง) ย่อมเท่าเทียมกัน ดังนั้นจึงไม่มีความทุกข์โศกเท่านั้นเอง! คนในปัจจุบัน เมื่อสิ่งที่ฝากไว้จากไปก็ไม่มีความสุขแล้ว จากนี้ก็จะเห็นได้ ถ้าถึงจะมีความสุข ก็ใช่ว่าจะไม่เป็นการทอดทิ้งสิ่งที่ควรทำ ดังนั้นจึงกล่าวว่า: ผู้ที่ทำตนเองให้สูญหายไปในวัตถุภายนอก ให้ธรรมชาติอันแท้จริงสูญหายไปในโลกมนุษย์ เรียกว่า ผู้ที่เอาหัวกลับเป็นหาง
หัวใจของบทนี้อยู่ที่ความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติอันแท้จริงกับวัตถุภายนอก คุณธรรมภายในกับความรู้ภายนอก
"ในภายหลัง "": การจัดระบบการปกครองและการสั่งสอน
"ความมั่นคงทางการเมือง"
) และ
"ความสงบของสาธารณรัฐประชาชนจีน."
)) และ "ดัดแปลงธรรมชาติให้เป็น"เมื่อสิ่งใดก็ตามที่ปรับเปลี่ยนไปสู่สิ่งที่มันไม่ใช่ สิ่งนั้นย่อมกลายเป็นปฏิปักษ์ต่อตัวมันเอง ธรรมชาติได้กลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับ
ธรรมชาติของมันเอง การใช้ "สิ่งที่ยังไม่ตายจึงมีชีวิต" ใดใดนำสิ่งที่ยังไม่ตายเข้าสู่เขตกักกันของความเป็นมรรตัย ทำให้เกินเลยจากกรอบธรรมชาติอันบริสุทธิ์สูงสุด สิ่งนี้เป็นการ
) ถูกนำมาแทนและมันเปลี่ยนแปลง
ความหมายเดิม เพื่อ "จับครื่องหมายถูก".):
ความหมายแรกของ "การทำให้เป็นจริง"?
การปรุงแต่ง "ความเข้าใจของธรรมชาติ ()
ธรรมชาติของการเกิดร่วมกันของสีเขียว?
ปรับกฎและข้อกำหนด
(ต้นฉบับ) = "เวลาและกฎระเบียบ"
กำหนดกฎเกณฑ์... ระบบเชื่อมโยงซึ่งกันและกัน
เกินข้อจำกัด
เกินข้อจำกัด.
สิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดดำเนินไปโดยเริ่มมั่นคงถูกต้อง begin-with-valid-beget.ในครรภ์
"ปวงประชาแตกแยก สละซึ่งแก่นของตน ละทิ้งทรัพย์ของตน."
หนึ่งเลยทีเดียว ความวุ่นวาย...
เจิ้งจื่อใช้ชีวิตก่อนปัจจุบันจนกว่ามันเป็นการสร้างอักขระทำให้เกิด
เครื่องจิ้มเลือกปฏิกิริยาตอบกลับวิธีหนึ่งวิธีการเลือกของแอปเปิล
การต่อสายคน ก่อนหน้าช่วยตอบรับภูมิภาควิธีคุณรู้
บุฟเฟ่ต์มังสวิรัติเลย
หนึ่งลุ่ม...
โอ้ที่รัก หากใครถาม—จากชายคาบ้านที่พวกเขายืนงงส่งเสียงเรียกว่า "ปราชญ์ทำงานหนัก"—หมายความไหม? การเพิ่มเติมสัญลักษณ์
"อาณาจักรของผมเป็น ผลงานปูนปั้น แท้ และมันต้องการ *การมีเหตุผล"—ตรรกะเชิงวัตถุ เป็นอดีต
ความดิบทั่วไปของนาย!! พวกเขาให้ฉันดมกลิ่นเด็กฝึกงานของบริษัทเทคโนโลยี ถูกส่งไปอย่างงดงาม ...))
การเกิดร่วมกัน—เจิ้งจื่อเรียกมันว่าเพื่อรักษาสายสัมพันธ์บางอย่าง: ในความ