กำลังโหลด...
บทที่ 7 จาก 33
神农本草经
ฟาผี่ (髮髲) คือเส้นผมของมนุษย์ (คนโบราณใช้ผมที่โกนจากนักโทษหรือผมของเด็กชายบริสุทธิ์ คัมภีร์นี้ไม่ยอมนำผมของคนเป็นมาใช้เป็นยา จึงใช้ผมที่โกนทิ้งแล้ว)
สรรพคุณทางยา : รสขม, ฤทธิ์อุ่น
บ่งชี้หลัก : รักษา ห้าประเภทของ癃閉 (อาการปัสสาวะไม่ออกหรือไม่คล่อง) 、กวนเก๋อ (อาการขวางกั้นของพลังลมหายใจทั้งบนและล่าง) ช่วยขับปัสสาวะและ疏通ท่อทางเดินปัสสาวะ ช่วยรักษาโรคชักในเด็ก (โรคที่คล้ายโรคลมชัก) และโรคเขม็ง (อาการตัวแข็งเกร็ง คอแข็ง และชักกระตุก) ในผู้ใหญ่ คนโบราณเชื่อว่ายานี้ช่วยให้กลไกของร่างกายกลับคืนสู่สภาวะสมดุลตามธรรมชาติ
เชิงอรรถและหลักฐานอ้างอิง : ตามพจนานุกรมซัวเหวินเจียจื้อ คำว่า "髮" แปลว่า "รากผม", "髲鬄" หมายถึง "ผมปลอม" ในคัมภีร์หนังสือกวีนิพนธ์มีข้อความ "不屑髢" ซึ่งเจิ้งเสวียนได้อธิบายไว้ว่า "髢" ก็คือ "髲" (ผมปลอม) ในหนังสือพิธีกรรม มีบทบันทึกว่า "主婦被錫" และบทอธิบายระบุว่า "被錫" ควรอ่านว่า "髲鬄" สมัยโบราณมีการโกนผมของผู้มีสถานะต่ำต้อยหรือนักโทษมาใช้ทำเครื่องประดับผมของผู้หญิง จึงได้ชื่อว่า "髲鬄" หลี่ตังจือ (นักเภสัชวิทยาสมัยราชวงศ์เว่ยและจิ้น) เห็นว่ายานี้ควรใช้ผมของเด็กชายบริสุทธิ์ ตามคำกล่าวของนักปราชญ์ในสมัยราชวงศ์ฮั่น "ฟาผี่" ควรเป็นผมที่โกนจากนักโทษหรือเด็กชายบริสุทธิ์ โดยที่พระคัมภีร์นี้ไม่ยอมนำผมของคนเป็นโดยตรงมาใช้เป็นยา จึงใช้เฉพาะผมที่ถูกโกนทิ้งแล้ว ต่อมาผู้เชี่ยวชาญด้านเภสัชวิทยารุ่นหลังถึงกับใช้ "เทียนหลิงกาย" (กะโหลกศีรษะมนุษย์) เป็นยา ซึ่งเป็นการทำร้ายกระดูกของคนตาย และสุดท้ายก็ไม่สามารถรักษาโรคได้ นี่เป็นสิ่งที่คนโบราณไม่เคยทำมาก่อน
บทวิจารณ์ : ยานี้จัดอยู่ในหมวด "ยาจากมนุษย์" ในฉบับเก่ามีเพียงชนิดเดียวนี้ ซึ่งตรงกับฉบับโบราณ
บันทึกข้อนี้สะท้อนแนวคิดหลักของหมวด "ยาจากมนุษย์" ในคัมภีร์เสินหนงเปิ่นเฉ่าจิง คือ แนวคิด "มนุษย์รักษามนุษย์ด้วยธาตุเดียวกัน" คนโบราณเชื่อว่าเส้นผมเป็น "เลือดที่เหลือออกมา" (ตามตำราแพทย์แผนจีน ผมเกิดจากเลือดส่วนเกินของร่างกาย(ซี่โครงหรือพลังชี่และเลือด) เจริญเติบโตบนจุดสูงสุดของร่างกาย รับพลังชี่ที่แท้จริงของร่างกาย ดังนั้นจึงสามารถผ่านท่อทางเดินปัสสาวะของมนุษย์ได้ คลายสภาวะคั่งค้างของพลังลม คำว่า "仍自还神化" สะท้อนแนวคิดง่ายๆ ว่า "เอาจากคน กลับสู่คน" —เชื่อว่าวัสดุนี้มาจากมนุษย์จึงสามารถกลับเข้าสู่ระบบพลังลมของร่างกาย และออกฤทธิ์ได้ง่ายกว่า
ในแง่ของข้อบ่งชี้ 癃閉、กวนเก๋อ、การขวางกั้นทางขับถ่าย ล้วนเป็นโรคที่เกิดจาก "ท่อทางขับถ่าย" ของมนุษย์ถูกอุดตัน คนโบราณเปรียบเทียบเส้นผมที่ "เรียวเล็ก ยืดหยุ่น ทะลุทะลวงได้คล่อง" (หลักการอุปมาอุปไมย) ว่าเส้นผมไม่ถูกรบกวน จึงใช้เส้นผมคัดลายเส้นเพื่อให้ระบบขับถ่ายโล่ง นี่คือตรรกะการแพทย์แผนจีนในการใช้ยาที่สะท้อนแนวคิด "อุปมาอุปไมย"
ถ้าหยั่งลึกลงไปในเชิงอรรถ เรายังพบจิตสำนึกทางจริยธรรมการแพทย์ที่สำคัญ: ผู้รวบรวมคัมภีร์เสินหนงเปิ่นเฉ่าจิง "ไม่ยอมใช้ผมสดของคนมีชีวิตมาเป็นยา" จึงใช้เฉพาะผมขาดวิ่นเท่านั้น ในขณะที่นักเภสัชวิทยารุ่นหลัง "ใช้กระดูกกะโหลก ทำอันตรายถึงซากศพมนุษย์" และถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างชัดเจน สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าตั้งแต่สมัยราชวงศ์ฮั่น มีขอบเขตทางจริยธรรมในการใช้ยาจากมนุษย์อยู่แล้ว
ในมุมมองของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ส่วนประกอบทางเคมีหลักของเส้นผมคือ เคราติน (โปรตีนเชิงโครงสร้างชนิดหนึ่ง) ซึ่งไม่ได้มีคุณสมบัติทางเภสัชวิทยาสมัยใหม่ในด้านการขับปัสสาวะ การแก้ลมชัก หรือการคลายกล้ามเนื้อแต่อย่างใด ประสิทธิผลเรื่อง "การขับปัสสาวะ" "รักษาโรคชัก" หรือ "รักษาอาการตัวแข็งเกร็ง" ยังไม่ได้รับการสนับสนุนด้วยหลักฐานทางคลินิกที่น่าเชื่อถือในกรอบการแพทย์สมัยใหม่
สิ่งที่น่ายกย่องคือ จิตสำนึกเชิงจริยธรรม ที่สะท้อนในเชิงอรรถของบันทึกนี้ ซึ่งมีความหมายที่เหนือยุคสมัย การวิพากษ์วิจารณ์การใช้ "จั่วหลิงเก๋อทำร้ายกระดูกคนตาย" และ "ในที่สุดก็ไม่สามารถรักษาโรคได้" นั้น คือการสะท้อนอย่างมีเหตุผลต่อการ "นำเนื้อเยื่อมนุษย์มาใช้เป็นยา" ความจริงแล้วการใช้เนื้อเยื่อร่างกายมนุษย์เป็นทรัพยากรทางการแพทย์ในระบบการแพทย์สมัยใหม่ (เช่น การปลูกถ่ายอวัยวะ เลือด และส่วนประกอบ) นั้นอยู่ภายใต้การตรวจสอบทางจริยธรรมอย่างเข้มงวดและได้รับการสนับสนุนด้วยหลักวิทยาศาสตร์ — ซึ่งแตกต่างอย่างสิ้นเชิงโดยตัวตนกับหลักการ "อุปมาอุปไมย" ที่ใช้กับสมุนไพรที่มาจากมนุษย์ในยุคโบราณ
สำนวน เช่น "仍自还神化" เป็นคำอธิบายเชิงกวีเชิงปรัชญาที่คนโบราณใช้บรรยายกลไกการออกฤทธิ์ของยา ไม่ควรตีความตามตัวอักษร พิจารณาตามประวัติศาสตร์แล้ว สิ่งเหล่านี้คือความพยายามอธิบายที่มีเหตุผลเท่าที่จะใช้ได้ภายใต้ข้อจำกัดของยุคสมัย แต่ทุกวันนี้เราควรใช้ทัศนคติทางวิทยาศาสตร์มองเห็นข้อจำกัดของมัน
บันทึกนี้เป็นเรื่องการใช้ยาโดยตรง ไม่ถือเป็นแนวทางประกอบอาหาร อย่างไรก็ตาม ทัศนคติระมัดระวังตน ความเคารพต่อความยับยั้งชั่งใจในการใช้เนื้อเยื่อมนุษย์ของคนเผ่าไท้ซ่านนี้ได้รับการขยายความหมายเช่นเป็นมนุษย์ รวมถึงสอบถามแนวคิดสุขภาพหมู่ที่ยั่งยืนนั้น: การร่วมวางกฎระเบียบ เกี่ยวกับผลกระทบด้วย การปรับตัวควรมีขอบเขตและมีอำนาจ ไม่โอ้อแหล กล่าวได้าคนโบราณยัง"ไม่กล้าใช้เส้นผมตามสภาพการณ์จริง การให้ความเคารพนี้ใกล้เคียงที่สุดส่งผลต่อฐาน เมื่อเห็นถึงเรื่องนี้ การกระทำดังนั้นจึงบรรยายไว้ใช้ประจำสัมป หากสัมลงกับใน อย่างไรไม่พระ แล้วละทั้งหมด ทั้งที่จินตนมแล้วก็จ ถือว่าถูกสิทธิเลือก ป้ายเอา เท็จ ัจก่อผล และในปัจจุบัน ปรับใชอยาใชทุกที่ทำ พส ทุกพื้นที่ ไม่ประเทศไว้บ้าง ได้ทานใช้ต้นไม้แสดงเลขในมิติมิติการรณ เพื่อพ้นการเพิ่ พองทุกวัน
นอกจากนี้ "กวนเก๋อเสมหะ"- ถ่างผุดตั้งวัยช้าถงทั้ง คือทวาร์เดินทาง ขอบฟันมาเกเก
เกจาวทะเป็นควทะสัน ดังนั้นจุดบันเดิม อวัยวะขจัดออกมา ฉันกวีจากวงฆเวลาเมื่อ กิน ใช้ ดำเรื จสำพันธ์ ถ้าเพื่อประสานในการทำ
ใช่กา นัก ในอุปโลกฯ ิกประกอบ ีภายแนวเป้าดังเกก
ทั้งเมแทคาหนังส่วน
อกอุ้ม เพื่อเก กๆหนอย สำบคบค