第29章 盗跖

全体要訳

第二段*

無足が知和に問うた：「人は誰しも、名声と利益を求めずにはいられないものだ。人が富めば、人々は自然と集まり、集まればへりくだって仕え、へりくだって仕えれば尊ばれる。人にへりくだられ尊ばれることこそ、長寿・安身・快樂・快適を得る道である。今、あなたはただそれらを顧みないが、それは智慧が足りないからか。それとも知ってはいるが実行できないからか。それとも故意に正道を尊び、無理なことをしないと心に決めているからか。」

知和が言った：「今、ある人々は、同じ時代に生まれ同じ郷里に住む者と比べて、世俗を超越したすぐれた人物であると自認している。しかし実はその内心には、しっかりとした意見や基準がなく、ただ古今の時勢の変化や是 non の区別を見通すことだけを考えている。彼らは世俗と共に流され、最も大切なもの（内なる生命）を捨て、最も貴いもの（天真の本性）を棄てて、自分がなすべきだと思う事柄をやっている。このような方法で長生・安身・快樂・快適の道を語るのは、あまりにもかけ離れているではないか！悲しみ苦しみの病、静かで楽しさを感じる安らぎを、彼らは身体の上で感じることができない。恐れおののきの怯え、歓喜の楽しみを、彼らは心の上で感じることができない。彼らはただ行うべきことを知っているだけで、なぜそれを行うのかを知らない。だから天子という位の高貴さ、天下を所有する富を持っていても、災いや困難を免れることはできない。」

無足が言った：「富は人間にとって、何の不利もないものだ。美と善の極みそして権勢は、至人でさえ到達できないものであり、賢人が及ばないところである。他人の勇力を借りて自分の威厳を示し、他人の知恵を利用して自分の明察を現し、他人の徳を借りて自分の賢さを輝かす。国を所有していなくても、君主や父のように威厳がある。そもそも音・色・味・権勢などは、人間にとって、心で学ばずとも好むものであり、体で真似せずとも安らぐものである。好悪・回避・接近は、そもそも師について学ぶ必要がなく、これは人間の本性である。天下の人々がたとえ私を認めなくても、誰がこれらを拒絶できようか！」

知和が言った：「知恵のある人の行いは、すべて人々の必要に基づいており、節度を間違えない。だから満足することを知って争わず、目的がないので無理に追い求めない。満足を知らないからこそ貪欲に求め、四方八方に争い奪っても自分が貪欲だとは感じない。有余があるからこそ辞譲し、天下を手放しても自分が清廉だとは思わない。清廉と貪欲の実際の違いは、外物によるものではなく、自らの心を見つめた時の基準（尺度）にあるのだ。権勢は天子であっても、尊いからといって人に対して傲慢にならない。富は天下を所有できても、財貨があるからといって人を弄ばない。憂いを量り、さまざまな可能性を考慮し、これらのことが天性を損なうと考え、だから辞退して受け取らないのであって、けっして名誉を求めるためではない。堯・舜は帝王となりながらも天下はうまく治まった。それは天下を仁愛しようと意図してではなく、外物の美しさによって生命を損なわないからである。善卷・許由は帝位を得る機会があったが受けなかった。それは偽りの辞退ではなく、外事によって自らを傷つけないからである。これらの人々はみな利害を賢明に見極めたのであり、あのあたりのことが原因で賢者と呼ばれている。たしかにそういう徳のある人たちだが、人々は彼らをわざわざ顕彰するという意味で仕方なかったまでであって、けっして彼ら自身が有名になろうとしたのではない。」

无足が言った、「もし必ず名声を全うしようとして、身体を苦しめ、甘美を断ち、享受を節制して生命を維持しようとするならば、それもただ長く病み、常に困窮して死なないだけの者にすぎない。」

知和が言った、「ほどほどであることが福であり、過ぎることが害である。万物すべてがそうでないものはないが、財物においてそれが特に甚だしい。今の富人たちは、耳は鐘や鼓や管や籥（やく）の音楽を貪り聴き、口は肉食や美酒の味を貪り、それによって自分の感覚器官の欲望を刺激し、自分の本業を忘れてしまう。これは迷い乱れた状態と言える。気持ちを持ち上げて人を凌ぐことに耽り、重い荷物を背負って坂を登るようなもので、労苦しいと言える。財物を貪って自ら煩いを招き、利益や権勢を貪って心力を費やし尽くし、閑居すると享楽に溺れ、身体が肥えるとますます放縦になる。これは病気と言える。富と利益を追い求めるために、欲望が多くて壁の隅々まで埋め尽くしてもなお避けることを知らず、貪欲で飽くことを知らずに捨てることができない。これは恥辱と言える。財物を蓄えても用いることができず、心に銘記して捨てることができず、心は憂い苦しみで満たされ、さらに多くを貪求して限りがない。これは憂愁と言える。家では強盗や盗賊を心配し、外では賊寇の害を恐れ、家には楼牆を築いて防備し、外では独りで歩くことを敢えてしない。これは恐怖と言える。この六つのものは、天下の最も大きな禍害であるが、人々は皆それを忘れて気づかない。そして災禍が来るのを待って、天性を全うしようとし、財産を費やして一日の平安无事と交換しようとしても、もうできないのである。だから名声の観点からは何も見えず、利益の観点からは何も得られない。心を絡め取り、身体を費やして、これらを争い求めるのは、まことに愚かではないか！」