全 174 章中 25 章
增删卜易
全体意訳 古人は、日辰が動爻を衝くことを「沖散」と呼び、爻が動いて他の爻を衝くことも沖散を引き起こすと考えていた。しかし、私は何度も検証を重ねた結果、次のことを発見した：🌱旺相で気を持つ爻は、そもそも散じることはない。休囚で力のない爻は、ごく稀に散じることがあるが、その確率はわずか千分の一、二である。なぜそうなるのか？ 爻が動くということは、天地の機微が兆（きざ）した現れであり、いったん発動した以上、必ず深い意味があるからだ。たとえ今日は一時的に制約を受けても、その爻が当令となる時が来れば、依然として作用を発揮するのである。
例：丑月丁酉日、父が外出して一年音信不通のため占う。得た卦は風水渙の坎卦への変卦：
🌳卯木の父爻が発動して世爻を生扶し、さらに子水に化して回頭生する。よって、父は外で無事であると断じる。世爻が空亡であることは、帰りが近いことを示し、立春の後には必ず帰るとした。果たしてこの人は二月に意気揚々と帰ってきた――これはまさしく、卯木が発動したものが酉日に衝かれた実例ではないか？ いったいどこに散失があったというのか。
李我平の評注：『黄金策』は空亡を重視し沖散を軽視しているが、『易冒』は逆に沖散を極端に重視している。しかし、その疾病の章をよく読めば誤りが見える：卯月丙寅日、子の病を占って漸の観卦を得た例では、🌑子孙が鬼に変じているのは本来死の兆候であるのに、書中では誤って寅日に沖散されたと判断している。また、進退章では、申月に占い酉爻が発動し、卯日に衝かれた場合も妄りに「散」と断じている――このような誤りは枚挙にいとまがない。
爻が動くことは天地の機微の顕現であり、その力は五行の旺衰と生克関係に根源を持つ。日辰や他の爻による衝撃を安易に「散失」と判定すべきではなく、動爻の旺相休囚、生扶の有無などの要素を総合的に観察する必要がある。
これは本質的に、確率的思考と条件判断に関する古代の知恵である：
「神兆機于動（神の兆しは動に機る）」は、中国哲学の動的宇宙観を明らかにしている：変化はランダムな混乱ではなく、秩序だったエネルギーの流転である。衝撃は本質的にエネルギーの相互作用の一形態であり、散じるか散じないかは、相互作用そのものではなく、エネルギーの状態によって決まる。
関連概念：
拡張読書：
現代的研究：
（上記の内容を日本語に翻訳し、元のフォーマットと構造を保持してください。）
