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增删卜易
全体意訳 旬空とは、天干地支の各旬（十日）において、特定の地支が一時的に欠ける現象を指す。例えば、甲子旬は甲子から癸酉の日までを含み、この十日間には戌と亥がない。そのため、卦爻が戌や亥に当たれば、それは空亡であり、旬空とも呼ばれる。他の旬も同様である：甲戌旬は申酉空、甲申旬は午未空、甲午旬は辰巳空、甲辰旬は寅卯空、甲寅旬は子丑空。
古書における旬空の議論は煩雑で、真空・仮空・動空など様々な「空」に分類される。しかし、野鶴は以下のように考える：旺相の爻は空ならず🌱、動く爻は空ならず🔥、日建や動爻から生扶されるものも空ならず。月破の爻は空⛰、気はあるが動かないものも空、伏蔵し且つ克されるものは空、真空は空（真空とは、春の土、夏の金、秋の木、冬の火を指す）。
私が占いを学び始めた頃、旬空に出会うと困惑し、それを完全な空亡と断ずべきか、あるいは旬を出て填実され空でなくなるのか分からなかった。その後、多占法を用いた：旬空に遭遇したら、占いを求める者にもう一卦占わせる。卦が吉ならば旬を出て空でなくなり、卦が凶ならば最後まで空亡である。
例として、辰月乙卯日に財を求めることを占い、家人の卦より賁の卦に変ずるを得る。
また、睽の卦より損の卦に変ずるを得る。
【新評釈】：前の卦は財が月建から拱扶されるが、月建はまた墓庫でもあり、日は用神を克す。用神が空亡で力が減じられる。元神は動くが回頭して克されるに化し、自身が保ち難い。判断は難しいが、凶と断ずることができる。野鶴の多占法は提唱するに値し、特に大事や投資において、卦に精通していない者が疑念を抱く時は再占すべきで、誤判を避けるべきである。
また例として、子月辛亥日に遠行して財を求めることを占い、大畜の卦を得る。
また、明夷の卦より豊の卦に変ずるを得る。
野鶴は言う：多占法は多くの疑念を除く。そうでなければ、前卦の故なき自空は深淵に入るが如く、しかし旺んなる財が世を生ずるは吉兆であり、判断が難しい。
【新評釈】：故なき自空は成立せず、空には必ずその意味がある。前卦の世空は心中の不安・自信のなさを示し、いつ財があるかであり、凶兆ではない。
また例として、寅月辛卯日に父が何日に帰るかを占い、観の卦より否の卦に変ずるを得る。
履の卦より中孚の卦に変ずるを得る。
或る者が問う：前卦の真空はなぜ凶でなかったのか？神に二理なし。私は言う：前卦も同様である。未の父が世爻を持ち空、出空して父に会う。占いは来人の念を識るべし：もし父が遠くに渡り存亡未卜であれば、吉凶を問えば凶となる。しかしここでは何日に帰るかを問い、道に慣れているので、未日到着と断じた。私は初め疑ったので、再占し、吉卦を得て合わせて判断した。
私はかつて午月己酉日に天候を占い、臨の卦より師の卦に変ずるを得、初爻の父動、巳日に雨と応ず。癸巳日の朝は晴れ、友が今日雨があるかと占う？午月癸巳日に既済の卦より革の卦に変ずるを得る。
翌日、友がなぜ月傷日合と断じなかったのかと問う。私は言う：昨日の卦だけではない。丑日に占って巳日に雨と応じた。まるで私が神に前卦は今日雨と応じ、今果たして雨かと問うたようだ。神は答えて申時に雨あり、克合にはあらずと。
前卦で行人を断じたのは、父が何日に帰るかを問うたように、神は未日に至ると答え、空真にはあらず。卜する者は鬼神と機を合わせるべく、剣を求めて舟を刻むなかれ。多占法は鬼神の機に全く合致するわけではないが、参悟することができる。
李我平は言う：空亡は測りがたく妙である。有るようで無いようである。多占して両卦を合わせて断ずれば、鬼神の機を泄らす。
天地の理は空より生じ、空を懸けて以て待つ。占って空に遇えば、直ちに空と為すべからず。事の遠近を見るべし：近くは旬内の空、衝実する日あり。事が一旬を超えれば、出空して応ず。遠大の事は定期なく、大象（卦全体の吉凶）を見る。大象が吉でなければ、到底空。大象が吉ならば、太歳月建が填じ得るが、多占して両卦を得るほどの妙には及ばない。
旬空は、事物の発展における一時的な欠落や遅延状態を表し、動態的分析を強調する：旺相・発動・生扶を受ける場合は空ならず；月破・無気・受克の場合は空である。多占法は不確実性を除去するために用いられ、二次占卜によって吉凶を検証する。
現代の文脈では、旬空はプロジェクト・計画・意思決定における一時的な障害🌊（資金遅延・市場条件未成熟・心理的準備不足など）に喩えられる。
旬空は「空の中に実あり」という東洋哲学を体現する：空は絶対的な消滅ではなく、潜在的な転化の過渡期🌱である。現代の「不確実性管理」や「条件成熟論」と通じ、忍耐と時機の重要性を強調する。
