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Capítulo 79 de 81
黄帝内经·灵枢
Huang Di preguntó a Qi Bo: "Los clásicos médicos dicen que si en verano uno se ve afectado por el calor patógeno ☀️, en otoño contraerá malaria, y los accesos tienen un horario fijo. ¿A qué se debe esto?"
Qi Bo respondió: El factor patógeno (agente causante de enfermedad) invade primero Fengfu (un punto de acupuntura en la línea media de la parte posterior del cuello), y luego desciende a lo largo de la columna vertebral. El Wei Qi (energía yang que recorre la superficie del cuerpo y cumple funciones de defensa y nutrición) circula una vez por todo el cuerpo cada día y cada noche, y siempre converge en el punto Fengfu. A partir del día en que converge, el Wei Qi desciende cada día un segmento vertebral, por lo que el tiempo de aparición de la malaria también se retrasa día a día. Esto se debe a que el factor patógeno se detiene primero en la región de la espalda. Cada vez que el Wei Qi llega a Fengfu, los cou li (los intersticios y espacios fisurales de la piel y los músculos, que son la barrera defensiva de la superficie del cuerpo) se abren; al abrirse los cou li, el factor patógeno aprovecha para entrar; al entrar el factor patógeno, la enfermedad se desencadena. Esta es la razón por la cual el tiempo de aparición se retrasa gradualmente.
El Wei Qi, comenzando desde Fengfu, desciende una sección cada día; después de veintiún días, desciende hasta el coxis; al vigésimo segundo día, entra en el interior de la columna, se inyecta en el Vochong zhi Mai (la rama profunda del meridiano Chong que recorre el interior de la columna); después de fluir otros nueve días, emerge desde Quepen (la fosa supraclavicular). Debido a que el factor patógeno asciende junto con esto, la enfermedad se agrava gradualmente. Cuando el factor patógeno pugna hacia el interior y se anuda en los cinco órganos, y se extiende lateralmente hasta el muyuan (la región entre la pleura y el diafragma), la vía de recorrido se vuelve más larga, la posición del factor patógeno se vuelve más profunda, la velocidad de circulación se vuelve más lenta, por lo que no puede manifestarse todos los días, sino que necesita un día para acumularse antes de manifestarse.
Huang Di preguntó: "Cada vez que el Wei Qi llega a Fengfu, los cou li se abren, y al abrirse, el factor patógeno entra. Pero el Wei Qi desciende una sección cada día; cuando no está en Fengfu, ¿cómo se explica esto?" Qi Bo dijo: "En realidad, 'Fengfu' no es un lugar fijo. Dondequiera que llegue el Wei Qi, los cou li seguramente se abrirán; el segmento vertebral donde se detiene el factor patógeno es su 'Fengfu'."
Huang Di dijo: "¡Bien dicho! El viento patógeno y el factor de la malaria son de la misma categoría, pero el viento patógeno permanece constantemente mientras que la malaria se manifiesta y cesa a tiempos determinados. ¿Por qué?" Qi Bo dijo: "El Qi del viento permanece en el mismo lugar sin moverse, mientras que el Qi de la malaria sigue los meridianos e invade el interior, donde se anuda. Por lo tanto, solo se manifiesta cuando el Wei Qi llega a la posición correspondiente."
Huang Di preguntó nuevamente a Shao Shi (ministro y médico de Huang Di): "He oído que el viento patógeno de las cuatro estaciones y las ocho direcciones daña a las personas, siendo frío o calor. Cuando hace frío, la piel se tensa y los cou li se cierran; cuando hace calor, la piel se relaja y los cou li se abren. Entonces, ¿el viento ladrón patógeno (el término general para los vientos anómalos de las cuatro estaciones y los factores patógenos externos) puede invadir el cuerpo simplemente a voluntad, o debe esperar necesariamente a que la energía falsa (deficiente) de los ocho festivales cardinales esté en posición para dañar a las personas?"
Shao Shi respondió: "No es así. El viento ladrón patógeno que daña a las personas no necesita esperar una estación específica. Sin embargo, seguramente invade aprovechando que los cou li del cuerpo están abiertos. Si los cou li están abiertos, el factor patógeno invade profundamente, la enfermedad en el interior es más grave y el inicio es repentino y violento; si los cou li están cerrados, el factor patógeno invade superficialmente, solo permanece en la superficie del cuerpo, y el inicio es lento y leve."
Huang Di preguntó: "Hay personas que se abrigan y se refrescan adecuadamente, los cou li no están abiertos, y sin embargo enferman repentinamente. ¿Cuál es la razón?" Shao Shi respondió: "¿No lo sabe? La invasión del factor patógeno, aunque la persona esté en reposo, la apertura y cierre de los cou li tienen ritmos regulares fijos en el tiempo."
Huang Di dijo: "¿Puede explicarlo detalladamente?" Shao Shi dijo: "El ser humano se compara con el cielo y la tierra, y resuena con el sol y la luna. Por lo tanto, cuando la luna está llena 🌕, el agua del mar subepor el lado oeste; el qi y la sangre del cuerpo también se llenan y se acumulan, los músculos se fortalecen, la piel se vuelve compacta, el vello se vuelve firme, los cou li se tensan, y las impurezas sebáceas de la superficie de la piel se adhieren. En este momento, incluso si se encuentra con el viento ladrón, el factor patógeno invade superficialmente, sin llegar a lo profundo. Cuando la luna mengua 🌑, el agua del mar sube por el lado este; el qi y la sangre del cuerpo se debilitan, el Wei Qi se dispersa, el cuerpo queda solo, los músculos disminuyen, la piel se afloja, los cou li se abren, el vello se vuelve frágil, los cou li se vuelven más delgados, y las impurezas sebáceas de la piel se desprenden. En este momento, al encontrarse con el viento ladrón patógeno, invade profundamente y la enfermedad estalla violenta y repentinamente."
Huang Di preguntó: "¿Por qué algunas personas mueren o enferman repentinamente?" Shao Shi respondió: "Cuando una persona se encuentra con las tres deficiencias (la superposición de estados de vulnerabilidad: debilidad del qi anual, luna menguante, y desarmonía estacional), la muerte es repentina y violenta; cuando se encuentra con las tres plenitudes (la superposición de estados de fortaleza: qi anual próspero, luna llena y armonía estacional), el factor patógeno no puede dañarlo."
Huang Di dijo: "¿Qué son las tres deficiencias?" Shao Shi dijo: "Si se topa con un año de declive del qi, coincide con el período de la luna menguante, y además pierde la armonía normal de la estación, siendo en ese momento herido por el viento ladrón, se llama doble deficiencia triple. Por lo tanto, si un médico no comprende el principio de las tres deficiencias, por muy hábil que sea su arte, solo puede considerarse un médico tosco."
Huang Di preguntó de nuevo: "¿Qué son las tres plenitudes?" Shao Shi dijo: "Si se topa con un año de auge del qi, coincide con el período de luna llena, y además la estación es armónica y normal, aunque haya viento ladrón patógeno, no puede dañarlo."
Huang Di exclamó: "¡Excelente exposición! ¡El principio se explica con claridad! Permítanme guardarlo en el cofre de oro, y llamarlo 'tres plenitudes'. Sin embargo, esto todavía es una exposición enfocada en las diferencias de incidencia entre individuos."
Huang Di continuó preguntando: "También quiero saber: en un año, la gente comúnmente padece la mismo enfermedad, ¿cuál es la causa?" Shao Shi respondió: "Esto requiere observar Ba zheng zhi hou (los signos fenológicos dados por los fenómenos celestiales y de viento y lluvia en los ocho periodos solares)."
Huang Di preguntó: "¿Cómo se observa?" Shao Shi dijo: "La observación se realiza normalmente en el día del solsticio de invierno. El día del solsticio de invierno, Taiyi (la deidad astral o la Osa Mayor en la adivinación astronómica antigua) reside en el palacio Yezhe (la posición norte, del hexagrama Kun, el lugar de residencia del solsticio de invierno). Cuando Taiyi llega, el cielo seguramente responde con viento y lluvia. Si el viento y la lluvia vienen del sur, es el viento vacío (el viento que sopla desde el lado opuesto a la dirección estacional, que se creía capaz de dañar a las personas), el viento ladrón que daña a las personas. Si el viento y la lluvia llegan en mitad de la noche, la gente ya está acostada, no incurre en el peligro, por lo que el número de enfermos en ese año es menor; si el viento y la lluvia llegan durante el día, la gente está negligente y sin protección, todo el mundo se ha visto afectado por el viento vacío, por lo que el número de enfermos es mayor. El factor patógeno virtual invade una vez, se detiene dentro de los huesos y no se disipa hacia afuera. Cuando llega el comienzo de la primavera, el yang qi florece, los cou li se abren. Si el día del comienzo de la primavera sopla el viento del oeste, la gente nuevamente se encuentra expuesta al viento vacío. Estas dos energías patógenas se combaten mutuamente, bloqueando la circulación del qi de los meridianos. Por lo tanto, todo aquel que se enfrenta a este viento y a esta lluvia se llama 'encontrarse con el rocío del año' (Sui Lu). Si en el transcurso del año el clima es armonioso y los vientos ladrones son escasos, la gente enferma o muere menos; si durante el año abundan los vientos ladrones patógenos, y el frío y el calor no están en armonía, la gente enferma y muere en gran número. "
Huang Di preguntó: "El viento virtual (deficiente) daña a las personas, ¿tiene distinción entre ser noble o plebeyo? ¿Cómo se observa?"
Shao Shi respondió: "El primer día del primer mes, Taiyi reside en el palacio Tianliu (la posición noreste, la morada de Yin y Yang, donde reside el comienzo de la primavera) . Este día, si sopla viento del noroeste pero no llueve, muchas personas mueren. En la madrugada del primer día del primer mes, si sopla viento del norte, en primavera la gente enfermará o morirá en masa. Si el viento del norte sopla en la madrugada del primer día del primer mes y continúa, tres de cada diez personas enfermarán. Al mediodía del primer día del primer mes, si sopla viento del norte, en verano la gente enfermará o morirá en masa. Al atardecer del primer día del primer mes, si sopla viento del norte, en otoño la gente enfermará o morirá en masa. Si el viento del norte sopla todo el día, entre los que contraen una enfermedad grave, seis de cada diez morirán. El primer día del primer mes, si sopla viento del sur, se llama 'territorio de la sequía'; si sopla del oeste, se llama 'huesos blancos', el país tendrá desgracias y mucha gente morirá. El primer día del primer mes, si sopla viento del este, es capaz de volcar casas y levantar arena y piedras, el país tendrá una gran calamidad. El primer día del primer mes, si sopla viento del sureste, en primavera habrá muertes. El primer día del primer mes, si el clima es templado y no hay viento, los precios del grano serán bajos, la gente no enfermará; si el clima es frío y con viento, los precios del grano serán altos y la gente enfermará mucho. Esto se llama el 'viento anual'.
En el segundo mes (posición del signo Chuo) sin viento, la gente sufrirá muchas enfermedades del corazón y, específicamente, del abdomen. En el tercer mes (Guay) no es templado, sufrirá muchas enfermedades alternantes de frío y calor. En el cuarto mes (Sì) no hace calor estivo, sufrirá muchas enfermedades dan (tipo A y H sin regla, secas y húmedas). En el décimo mes (Shen) no hace frío, surge la muerte súbita entre el pueblo. Todos los vientos mencionados anteriormente son vientos del tipo bohemio que pueden volcar casas, romper ramas y árboles, levantar arena y piedras, hacer que los vellos del cuerpo se ericen y que los cou li se abran."
I. Fisiología del Wei Qi y la esXplicación de los ciclos palúdicos ⏱️
La mayor contribución teórica de este capítulo es la elaboración de un modelo ***** que vincula *circulación del ****Wei .&ur de Zhang Zai) Energético) para rhythm, siguiendo el maestro analista sanitario Sung en total oferta conceptual.
[El pasaje a ser traducido finalizase aquí, muestras en voz.]
(Lo anterior pertenece al contexto unificulérico; el siguiente texto (Marknegin) proviene dentro lugar más inclusión.
Del comentario para el punto (a): ...) la sistemización. *.-).- + La integración de manantial. --*con Si continuabad es conceptual brecha of a la “reloj curativo”, discusion adelante...
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Recordatorio sencillo sobre las fases lunares y el ritmo de vida 🌙 Aunque la evidencia moderna aún no es suficiente, la teoría antigua de la relación entre las fases lunares y el ritmo del cuerpo humano al menos nos recuerda: el estado del cuerpo no es constante e inmutable, sino que presenta fluctuaciones periódicas. Prestar atención a los patrones de variación de la propia energía, y reducir adecuadamente el consumo y aumentar el descanso cuando el estado decae, no deja de ser una sabiduría de vida razonable.
Aplicación diaria de “cuando el qi correcto reside en el interior, el factor patógeno no puede invadir” 💪 El estado de los tres factores de plenitud (año vigoroso, luna llena, clima armonioso) en definitiva se refiere a la plenitud y estabilidad del propio cuerpo humano. Una alimentación adecuada, un sueño suficiente, un ejercicio moderado y unas emociones estables son manifestaciones de esta "plenitud". Más que temer excesivamente los "factores patógenos" externos, es mejor centrarse en mantener la propia estabilidad interna.
Conceptos asociados:
| Concepto | Explicación |
|---|---|
| Qi defensor (Wei Qi) | Qi que circula fuera de los vasos y en la superficie del cuerpo; se encarga de la defensa, la nutrición y la regulación de la apertura y cierre de los poros |
| Fengfu | Punto de acupuntura del Vaso Gobernante, ubicado a una cun directamente por encima del borde posterior de la línea del cabello en la nuca; en este capítulo se amplía como concepto funcional |
| Vaso Chong profundo (Fuchong zhi mai) | Rama profunda del Vaso Chong que circula dentro de la columna vertebral, estrechamente relacionada con la médula espinal |
| Membrana original (Moyuan) | Zona entre la pleura y el diafragma; es el área "semiexterior semiinterior" cuando el factor patógeno penetra profundamente |
| Tres deficiencias / Tres plenitudes | Estado integral de deficiencia o plenitud de la fortuna anual, las fases lunares y las estaciones climáticas |
| Ocho períodos cardinales (Bazheng) | Los ocho períodos solares principales — equinoccios, solsticios y los cuatro comienzos de estación — o la posición correcta de las ocho direcciones |
| Viento virtual (Xufeng) | Viento que sopla desde la dirección opuesta al viento estacional dominante; los antiguos consideraban que era el más propenso a dañar a las personas |
| Taiyi recorriendo los nueve palacios | Teoría astronómica según la cual Taiyi (la Gran Unidad) recorre los nueve palacios según las estaciones, perteneciente al ámbito de la teoría de las circunstancias climáticas |
| Rocío anual (Suilu) | Fenómeno de enfermedades generalizadas entre el pueblo debido a anomalías climáticas e irregularidades de viento y lluvia durante el año |
| Couli (textura de piel y músculo) | Espacios y hendiduras en la textura de la piel y los músculos; son la primera vía de entrada de los factores patógenos externos |
Lecturas complementarias:
Este contenido se basa en clásicos antiguos de la medicina tradicional china, se ofrece únicamente para el aprendizaje e investigación de la cultura tradicional y no constituye ningún diagnóstico médico, prescripción o recomendación de tratamiento; ante cualquier malestar, consulte a un médico oportunamente.
——Bu Gua