Cargando...
Capítulo 8 de 64
东坡易传
Agua sobre Tierra: Kan arriba, Kun abajo
“Bi”: Auspicioso. Adivinación original, constancia primordial, perseverancia duradera, sin falta. Aquellos que están inquietos acuden; para el que llega tarde, la desgracia.
🌊 El agua fluye sobre la tierra, impregnando íntimamente el suelo; esta es la imagen del hexagrama “Bi”: afiliación, unión, ayuda mutua. El texto del hexagrama dice: El hexagrama Bi es en general auspicioso. Pero antes de decidir a quién afiliarse, uno debe, como los antiguos al adivinar, ser repetidamente cauto ( “Yuan Shi” significa volver a adivinar ), confirmando desde la raíz si esta relación puede mantenerse duradera y firme, solo así se podrá estar sin falta. Aquellos que están inquietos y acuden activamente a afiliarse serán aceptados; pero aquellos que tardan en llegar y solo se ven obligados a afiliarse cuando no tienen otra salida, sufrirán desgracia.
“Bi” es auspicioso porque significa asistencia, apoyo, y porque los que están abajo obedecen a los venerables. Su Dongpo interpreta: el hexagrama “Bi” no tiene nada de desfavorable, pero si uno se afilia al objeto equivocado, aunque el presente sea auspicioso, en el futuro habrá desastre. Por eso se enfatiza “Yuan Shi” — núcleo significa elegir a quién seguir; “Yuan” significa “de nuevo”. Adivinar repetidamente es ser cauteloso en extremo. “Yuan” es el comienzo; si al inicio ya se ha elegido el objeto a seguir, ¿cómo podría uno cambiarlo después? Por eso se dice “Yuan Yong Zhen” — desde el comienzo se decide mantener eterna fidelidad. Precisamente porque se sabe que uno será leal de por vida, se debe deliberar repetidamente antes de decidir a quién seguir. Entonces, ¿quién es la persona verdaderamente digna de seguir? ¿No es acaso el 95? Por eso el texto de las líneas dice “firmeza en el centro”: la línea 95 es firme y yang, en la posición central del trigrama superior.
[Nota del traductor: Su Shi interpreta “Yuan” como “repetición”, enfatizando la cautela de la elección; “firmeza central” se refiere a la línea 95, yang y central, que simboliza un líder tanto virtuoso como capaz.]
“Aquellos que están inquietos acuden” se refiere a las cuatro líneas yin (de la primera a la cuarta, y la sexta). Las líneas yin no pueden estar en calma por sí mismas, por lo que acuden a buscar refugio y tranquilidad bajo el señor yang y firme de la línea 95. Arriba y abajo responden, formando una situación de unidad.
Cuando uno llega a buscar afiliación solo cuando está acorralado y en la más absoluta pobreza, ¿quién querrá entonces relacionarse con él? La oportunidad ya se ha perdido, el camino está agotado, por lo tanto, desgracia.
🌍 Agua fluye sobre la tierra, el agua impregna la tierra y la tierra sostiene el agua; esta es la imagen de “Bi”. Los sabios reyes de la antigüedad comprendieron a partir de esto: debían dividir el territorio en numerosos Estados y mantener una relación afectuosa con los príncipes, sosteniendo el orden del mundo mediante un sistema de afinidades.
Las cuatro líneas yin todas anhelan afiliarse a la línea 95. La línea inicial está en la posición más baja y no tiene correspondencia adecuada arriba (comparte el mismo carácter yin con la cuarta línea), por lo que es la más ansiosa por afiliarse. Quien ansía afiliarse, inevitablemente muestra toda su sinceridad; por lo tanto, la integridad de la línea inicial es la más completa. Su Dongpo señala: si la línea 95, despectiva hacia la línea inicial por su ansiosa búsqueda de afiliación, el entusiasmo de los que vienen después se relajaría. Así que es necesario acoger sinceramente a la línea inicial para lograr “sin falta”. La sinceridad de la línea inicial, aunque al principio débil y simple, como una pequeña vasija de barro que contiene solo un poco de agua o vino; pero es precisamente esta autenticidad la que puede inspirar a más personas a venir a unirse, por eso se dice “al final, otras cosas vendrán además: la fortuna” — finalmente habrá ganancias y apoyos inesperados, auspicacidad.
El “Xiang” dice: La línea inicial de “Bi”: “otra cosa vendrá, la fortuna”, porque la línea inicial, con su propia sinceridad, inspira a otros y trae una felicidad inesperada.
La segunda línea, yin, ocupa la posición central del trigrama inferior y tiene una correspondencia directa con la línea 95, por lo que se dice “afiliarse desde dentro” — relacionarse con la línea 95 desde el interior, desde el corazón. La segunda línea se mantiene en su posición centrada y correcta, no se apega a nada hacia afuera, por lo tanto “la perseverancia trae fortuna ”: mantenerse firme en el camino correcto lleva a la auspiciosidad.
El “Xiang” dice: “Afiliarse a él desde dentro”: no se pierde a sí misma.
La razón por la cual la segunda línea es de “perseverancia fortuita” es que no pierde su propio yo. Comentario de Su Shi: la segunda línea se afilia por tener una correspondencia adecuada, por eso “desde dentro” se considera “perseverancia sin error” y “no perderse a sí misma”; pero desde la perspectiva de la línea 95, la segunda línea es solo una entre las muchas que vienen a afiliarse, y esta relación se vuelve limitada de cierta manera.
La tercera línea, yin, ocupa la posición superior del trigrama inferior, rodeada de líneas yin (la segunda y cuarta), y arriba no tiene correspondencia con la sexta línea; en su entorno no hay [digna persona sabia] para afiliarse, por eso se dice “relacionarse con los indignos” — ha estado en compañía de quien no debería.
El “Xiang” dice: “Relacionarse con los indignos”, ¿no es acaso doloroso?
Relacionarse con el objeto equivocado, ¿no es triste? Elegir mal un objeto de apoyo es un dolor profundo en la vida.
La cuarta línea, yin, está en la base del trigrama superior, cercana a la línea 95; aunque no hay una correspondencia directa (entre la cuarta y la primera, ambas yin, no hay respuesta adecuada), se acerca proactivamente al líder firme y central de la línea 95, por eso se dice “relación externa” — acercarse a un sabio desde afuera voluntariamente.
El “Xiang” dice: La “afiliación externa” con un hombre virtuoso es para seguir al que está arriba.
“Arriba” se refiere a la línea 95. No se afilia por correspondencia inherente, sino que se acerca activamente a un virtuoso y sigue al superior: por eso su perseverancia lleva a la fortuna.
La quinta línea, yang y central, es el centro del hexagrama “Bi”. La llamada “afiliación manifiesta” es el camino iluminado, abierto y sin egoísmo de la asociación. Su Shi, citando la anotación de Wang Bi: la línea 95 como amo del hexagrama “Bi” corresponde a la segunda línea — es una persona de “afiliación manifiesta”. Pero si las afinidades se muestran con demasiada evidencia, quedan estrechas. Quien no es egoísta hacia el resto de las cosas y honra solo a los capaces, no pierde para los que se van ni adquiere para los que han de llegar.
“Tres lados de la caza” es el antiguo rito de caza: se hacía un cerco por tres lados, dejando un lado libre para soltar a la presa. Un animal que viene corriendo de frente se le suelta y no se mata; el que huye en otra dirección se lanza el dardo hacia él. Simboliza: *querer a los que llegan, aborrecer a los que se van, pero los que van y vienen son libres, no hay que forzarlos. Por esta razón frecuentemente se “pierde el animal que viene al frente. El “Se ve en el 95 mediante la afiliación manifiesta” usa el camino del tridente de la caza: condenar a los que “van” y tomar a los que vienen, no se congrega a los que desean volver, no se persigue a los que quieren dejar. Tampoco predica (con severos apercibimientos) para los de su ciudad; tienen tan interiorizada la confianza hacia su líder que no hay necesidad de impartir deberes. Este “la gente no es recordada… queda manifiesta la ”auspicia”.
Wang Bi añadió: “puede ser un método del superior para gobernar con tiento y sigilo, mas no el nivel más elevado de quien manda.” Para que el espíritu esencialmente permanezca informativo, el nivel superior permanece todavía en la forma administrativa de “país connotativo-gobernación”, aún no llegado simplemente al lograr espontáneas influencias.
El “Xiang” dice: “Afiliación manifiesta” que trae fortuna, porque tiene posición maestra de rectificación del centro; renunciar y confabular temporalmente — Por eso se llama “y lo que escapa a deliberuos tres lados su virtud”. Complementación central o fundamentada de “camparemos un los pueblos… ha de proceder”.
El uso de acciones médicas-y-orizadoras viene que mediante a si que sumanejar la manera “colocada directamente hacia”no usar se emprueva, método remisión remite la capital buena dinormativas mi requerida forma uniformó resultan pos su primer eje de conjunto” — go bás nase ya de vida humano o posición legítima de causa gentes naturales y se autodirigen dere?
Se refiere tal vez “anterior comenzada el defecto de ser listo sin una fundamentación previa ni anticipada sincera inicial construcción” práctica irante dentro efecto secuencia ídeal[ del proto-modación solid cim centímetro y pe para (medidato-ia
Sin embargo —primogeneidad antemados o espírito) lo general el polo hecho que seg dep s des infran procedente de en ir correctivas. sobre. vida-una razem viven vivencia-todo term un mal no no-tener fundamental origen plan apreciarlo su aport estab ante presente he inten este e-fec superoportun posterior caer momento lím actuales concl termin que en no relación todo dentro hincapi pas algo mal orig nulo f u (model).[falta conceptual) ——_Innex sost insoste…
es el obst e in te Sin falta anteced haber precogn antes finaliz comprom met prec p “cabeza bás”
El amor texto quer inicial de lig aga b to si di int conclus rendirse nac a: Nadie asi c q pueda filiarse; entonces Cgua ar
El Xiang dice : ( ) y a que “steneri” deja **una primera idea en como quebramient el tex correct.
La idea basal de la afinidad es: la clave está la calidad relacional la autenticidad construcción. No poder emoción comprom ambición no primordial sino: en tuya elección — exact decid felic decis deb ser val para compromiso. En la que se refiere valid Su segundo: tempr habla. Incluso destacan los objetivos una seg selección cortes prudencia (*Yuan Shi ) y ación.
En una sociedad contemporánea el hexagrama, las aplicaciones aplicables (“aportes de aplicar la con esta visión”):
Elegir amigos y carrera: señal de elegir deliberada. Debemos – que El recordar, al** importantes”: socio comerc periód Al pensar trascender identidad proyecto-vida requiere efect. Antes una formación casual decisiones parte afectar largo per si des regular prevenir beneficios “corto rectif ojo”
**El cuidado:
el estudio inicial (vaso perdí l ser significa*: palabra capital oración los de poc.
El arte edad: Claves honesta al campo una flex confianza adecuada cada no dese autoría pact individual que — la luz. L . Natural concl Los principios y real valia sincera rec iend flexible generando leal saber equipo
**Comprometer el lapso:**La superior aplicación de personas ent refuer un oport lectura a fase posterior — dado recurrente ha sint muy crucial pos.
En los escenarios de decisifs en vida un marco– temporal “evaluación–appos—s” pueden (ajuste estrevies aplicabilidad:
| Fase delección | Guide del Hexagrama | Ac moderna sugerida |
|---|---|---|
| evaluación pr ev-candidata | yuan del co (re cur): presta concienz | Plena exam úr ecos internal múlti – Vis valores met form de g co |
| Fase compromiso: | elem ento durabilidad Comprom fund iniciar fuertes Lealta de Conf inten candid | otorg estable prom rec ded rec sin of regresameza |
| Gestión de crecimiento | Sincer, des arr — vas continuo poc– construir | |
| ej: pr< actividades consistent conf ventual | acc | |
| Guía/lider | cidad jugánd camino | |
| Reflexión monitore | jú |
La**compleja... - rel los tiene libertad perten ensambl: de las. C rel acuerdo real af ins parad: un yo como bas lib total union. La sext—¿ rela?? *El rol dos prim líneas / con.
Al mismo define afilia respecto ti néicas lo valores amplia**
Por maestro princ la libre Condu implement rect está atractivo corazón ped creat co dentro nos gust.
—
recí concept-clavét