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Capítulo 15 de 64
东坡易传
Hexagrama de la Humildad (Decimoquinto)
Texto del hexagrama: "Humildad", éxito sin obstáculos. El caballero noble tiene un buen final.
El Comentario de las Imágenes dice: "La humildad, éxito sin obstáculos." El Camino del Cielo desciende para socorrer a los diez mil seres y se vuelve aún más luminoso; el Camino de la Tierra es humilde y asciende. 🌱 Esta es la razón por la cual "la humildad conduce al éxito sin obstáculos".
El Camino del Cielo disminuye lo pleno y aumenta lo humilde; el Camino de la Tierra transforma lo pleno y fluye hacia lo humilde; los espíritus y fantasmas dañan lo pleno y bendicen lo humilde; el Camino del hombre aborrece lo pleno y favorece lo humilde. Quien es humilde, si ocupa una posición elevada, su brillo se realza aún más; si ocupa una posición inferior, no puede ser superado. Esta es la razón por la cual el caballero noble tiene un buen final. Si no se observa en el resultado final, entonces casos de obtener por la lucha y perder por la cesión, probablemente también los hay. Solo cuando se investiga hasta el punto último, entonces se sabe que la humildad necesariamente vence. 💡
El Comentario de las Imágenes dice: En medio de la tierra hay una montaña: esta es la imagen de la humildad. El caballero noble, a partir de esto, comprende: tomar de lo abundante para suplir lo deficiente, sopesar las cosas con equidad y repartir con justicia.
Comentario de Su Shi: "Póu" significa tomar. El nombre de "humildad" surge del exceso. Cuando las cosas se exceden, entonces se conoce la existencia de la "humildad". Supongamos que las cosas no se excedieran; entonces la "humildad" sería simplemente el camino medio. El exceso contrasta con el camino medio, y así nace el nombre de "humildad". Los sabios lo nombran según los nombres usados en el mundo, pero su esencia solo se reduce al camino medio. La tierra es excesivamente baja, la montaña es excesivamente alta; por eso "en medio de la tierra hay una montaña" es la humildad. ⛰️ En esta situación, el caballero noble actúa así: de lo abundante toma, esto es la humildad; de lo deficiente suple, esto también es la humildad.
Primera línea (seis inicial): Un caballero; humilde y aún más humilde, puede vadear el gran río. Auspicioso.
El Comentario de las Imágenes dice: "Caballero humilde y aún más humilde": se cultiva a sí mismo mediante la humildad y la sumisión.
Comentario de Su Shi: Esta línea ocupa la posición más baja; es el exceso de humildad. Este camino no tiene otro uso; solo se emplea para "vadear el gran río". Cuando hay una gran adversidad y no se doblega uno profundamente, no es suficiente para que el poder se manifieste. "Mù", es cultivar para esperar el momento de usar.
Segunda línea (seis segundo): Humildad que resuena (cantando); mantener la firmeza es auspicioso.
El Comentario de las Imágenes dice: "Humildad que resuena, firmeza y auspicidad": es que el centro tiene una realización.
Comentario de Su Shi: El macho canta y la hembra responde; por eso el Yì utiliza el canto como símbolo de la resonancia del yin y el yang. Lo que hace que la humildad sea humildad es el nueve en tercer lugar: debido a su mérito y su humildad, quienes escuchan su espíritu y reciben su gracia, todos sin excepción lo siguen en la humildad. El seis en segundo lugar es su vecino; el seis en el lugar superior es su pareja; por eso ambos el armonizan en resonancia y "cantan" en la humildad. Y el seis en segundo lugar, además, ocupa la posición central del hexagrama con una línea yin; incluso si no estuviera el nueve en tercer lugar, ¿acaso dejaría de ser humilde? Por eso se dice "humildad que resuena", y también "firmeza y auspiciosidad". "Resuena" indica su armonía en resonancia con el nueve en tercer lugar; "firmeza" muestra que surge de su naturaleza y no por forzamiento.
Tercera línea (nueve en tercer lugar): Con mérito y humildad; el caballero noble tiene un buen final, auspicioso.
El Comentario de las Imágenes dice: "Caballero con mérito que es humilde": los diez mil pueblos lo admiran y respetan.
Comentario de Su Shi: "Láo" es mérito. En el hexagrama de la humildad hay cinco líneas yin y una yang; se espera a esta única línea yang para que se complete la humidad, su mérito es grande. El dominio del "Gèn" (la montaña) reside en la tercera línea, y la tercera línea personalmente con su naturaleza "Gèn" se coloca debajo del "Kūn" (la tierra): su humildad ha llegado al extremo. Por eso se dice "humildad con mérito". Tener mérito y no jactarse, tener logros y no atribuírselos; no solo para evitarse desgracias, sino que además beneficiará a los demás: esto es alcanzar la plenitud de la humildad. Por eso el Comentario de las Imágenes dice "El caballero tiene un buen final", y la tercera línea también dice lo mismo.
Cuarta línea (seis en cuarto lugar): Sin nada que no sea favorable: desplegar y dirigir la humildad.
El Comentario de las Imágenes dice: "Nada desfavorable; desplegar la humildad": no violar los principios.
Comentario de Su Shi: También es inducido por el nueve en tercer lugar. El seis en segundo lugar está cerca del hexagrama interior; tiene la imagen de una pareja; por eso se dice "canta"; el seis en cuarto lugar está cerca del hexagrama exterior; es hacia donde se dirige el nueve en tercer lugar; por eso se denomina "huī" (desplegar, dirigir). Con lo flexible en posición flexible, y en el lugar hacia donde el nueve en el tercer lugar se dirige, lo que el nueve en el tercer lugar dirige, el seis en el cuarto lugar sigue. Dirigir la humildad mediante la humildad, ¿para quién sería desfavorable? Por eso se dice "nada desfavorable".
Quinta línea (seis en quinto lugar): Sin tener riquezas, se sirve de los vecinos; es propicio usar la fuerza militar para reprimir; nada desfavorable.
El Comentario de las Imágenes dice: "Es propicio el uso de la represión con la fuerza": es el castigo de los que no se someten.
Comentario de Su Shi: La rectitud es la corrección de lo torcido; la humildad es el reverso del orgullo. Ninguna de las dos es la cima de la virtud; por eso dos rectitudes no pueden tolerarse mutuamente, dos humildades no pueden servirse mutuamente. El nueve en tercer lugar con "humildad esforzada", y arriba y abajo le responden con humildad: en el interior la humildad que resuena, en el exterior la humildad que se despliega. En grado extremo, una humildad persigue a otra incesantemente, se refuerzan mutuamente sin fin. Entonces, lo que se llama "tomar de lo abundante para suplir lo deficiente, sopesar las cosas por igual y repartir con equidad", ¿a quién se le encargará? En cuanto al seis en quinto lugar, no es así: si lo consideramos humilde, ocupa una posición fuerte; si lo consideramos arrogante, está en una posición central; solo no puede llamársele humilde, ni puede llamársele arrogante. Por ello el quinto lugar: la humildad no puede dominarlo. Quien busca la razón por la cual puede gobernar a estas cinco humildades sin poseer nada en sí mismo, se dice: "No ser rico, pero usar a sus vecinos"; en cuanto a la guerra de represión, no daña el ser humilde; por eso se dice "es favorable usar la represión militar". Nada de lo que hace no es útil; por eso se dice "nada desfavorable".
Sexta línea (seis en el lugar superior): Humildad que resuena; conviene alistar el ejército y la expedición para someter el principado o el estado.
El Comentario de las Imágenes dice: "Humility que resuena": el propósito aún no se ha cumplido. Puede "usar el ejército", someter al propio principado.
Comentario de Su Shi: Todos son "humildad que resuena", en este punto son iguales. El seis en segundo lugar se ha realizado a sí mismo en el centro, mientras que el seis en el lugar superior su "propósito no se ha logrado", porque lo que habita no es una posición asentada en la humildad; solo responde forzando al eco debido a la "humildad esforzada" de su pareja. En apariencia humilde pero el interior no realmente llega, entonces son menos quienes quedan sometidos. Por eso, incluso su propio principado y país todavía tiene rebeldes. Realidad insuficiente, pero el nombre reside en la humildad, entonces, los rebeldes estarían en desventaja. Los rebeldes en desventaja, entonces el que lucha será el favorecido. Wang Bi dijo:"La fortuna, la desgracia, el arrepentimiento y el deshonor emanan del movimiento. La causa del movimiento surge del interes, por eso tambien el beber y el comer tienen "pleitos"; del "pleito" necesariamente surge la multitud; nadie colocado donde los muchos odian sufre daño de los que actúan; nadie situado en el terreno donde no se disputa es desposeído por los que se disputan" Y por eso las líneas de este hexagrama, aunque haya desviaciones de posición, falta de correspondencia, o el apoyarse sobre una línea fuerte, ninguna tiene desgracia, error, arrepentimiento u oprobio, porque tienen la humildad como principio rector."
El núcleo de este capítulo reside en revelar que la esencia de la "humildad" es el "centro", no la "inferioridad". Los comentarios de Su Shi sobre este hexagrama tienen un avance clave: el nombre de "humildad" surge del "exceso". Cuando una cosa se desvía del camino medio y se excede, nace un nombre de contrapeso llamado "humildad". Si las cosas nunca se excedieran, entonces la "humildad" sería simplemente lo Mismo que "Centro". Por tanto la humildad no es una pose moral de auto-anulación sino un equilibrio dinámico entre el exceso y el defecto.
En concreto:
Acción descendente del Cielo; Terreno humilde, ascendente: que la humildad no es un cedimiento unilateral, sino el movimiento descendente del que está arriba y el movimiento ascendente del que está abajo, del cual resulta un equilibrio dinámico.
Tomar del exceso y suplir lo deficiente, sopesar y distribuir con equidad: práctica de la humildad incluye no solo "tomar poco", sino también "suplir". Tomar más del superávit es humildad, suplir también el defecto es parte de la humildad. Se trata de una racionalidad de distribución justa.
Estructura "cinco yin, un yang": el nueve en tercer lugar, que es la única línea yang del hexagrama, es el sujeto de la "humildad esforzada", ten pleno funcionamiento.la "clave interior sin mérito", que ocupa la columna vertebral del hexagrama. Las demás líneas yin giran en torno al nueve en tercer lugar, formando expresiones de humildad a distintos niveles, ya sea que podamos localizar la jerarquía comunicacional o correctiva.
Cuando no descuida la autoridad firme, en la tapa hay sexta: la "Top Sixth +Six en quinto" —ya ya aquí, aplica duro por principios —Desde el punto de vista de (irgan otros que excede también a "可", muy y "上”) Para superar la etapa de lo complementario, tienen el equilibrio – base decisiva sostenida: la mezcla general exige controlar suele debes dejar "obtener— hiel Apta para montazoas aplicación... -Vices de alto a sixEn un sentido más contemporáneo—
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