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Capítulo 60 de 64
东坡易传
Agua sobre el Lago (Moderación): Kan arriba, Dui abajo
| Elemento | Contenido |
|---|---|
| Trigrama superior | ☵ Kan (Agua) |
| Trigrama inferior | ☱ Dui (Lago) |
| Nombre del hexagrama | Jie (La Moderación) |
| Número de orden | Sexagésimo |
Texto del hexagrama: "Jie (La Moderación) es próspero. Una moderación amarga no debe ser perseverada."
Traducción interpretativa general:
El hexagrama de la Moderación simboliza la moderación y la medida, cuyo espíritu fundamental es la "prosperidad". 🌱 Si todos los seres del cielo y la tierra aplican la moderación en el momento adecuado y de la manera adecuada, entonces el desarrollo de los acontecimientos fluirá de forma natural y sin obstáculos. Sin embargo, una vez que la moderación se vuelve excesiva y difícil de soportar, se convierte en una "moderación amarga" — esta clase de restricción exagerada no puede ser mantenida por mucho tiempo, de lo contrario conducirá a la rigidez y al colapso de las cosas. ⚠️
El "Comentario de Tuan" explica más a fondo: la razón por la cual el hexagrama de la Moderación es próspero reside en que lo fuerte y lo suave están claramente diferenciados, mientras que lo fuerte ocupa la posición central. "Lo fuerte y lo suave están diferenciados" se refiere a que el trigrama inferior Dui (Lago) reside abajo y el trigrama superior Kan (Agua) reside arriba, cada cual en su posición apropiada del yin y el yang; "lo fuerte obtiene el centro" se refiere a que las líneas nueve en el segundo lugar y nueve en el quinto lugar ocupan respectivamente las posiciones centrales de los trigramas inferior y superior, simbolizando que quien ejerce la moderación se aferra al camino del medio, sin parcialidades. Esta es la esencia de la "prosperidad" del hexagrama de la Moderación.
"Una moderación amarga no debe ser perseverada" significa que este camino de moderación ha llegado a un callejón sin salida — esto se refiere a la línea seis en el tercer lugar. La línea seis en el tercer lugar es yin en una posición yang, situada en el extremo del Lago (Dui); sin saber cuándo moderarse, causa el desbordamiento y solo entonces intenta remediarlo apresuradamente, por lo que su camino está agotado.
"Alegría para enfrentar el peligro, ocupar la posición apropiada para moderar, ser central y correcto para desbloquear", se refiere a la línea nueve en el segundo lugar. Dui es la alegría, Kan es el peligro; avanzar entre peligros con un corazón alegre significa aplicar la moderación con una actitud armoniosa y alegre, no mediante la coerción y la opresión. La línea nueve en el segundo lugar es yang en una posición yin, obteniendo el camino del medio; precisamente es "ocupar la posición apropiada para moderar". La línea nueve en el quinto lugar, fuerte, central y correcta, es el medio por el cual el camino de la moderación se desbloquea.
Extrapolando: el cielo y la tierra, gracias a su moderación, tienen las cuatro estaciones en perpetua sucesión ordenada, sin fallos en el frío y el calor; el sabio imita la moderación del cielo y de la tierra, usando reglas y medidas para refrenar la conducta, sin malgastar los recursos ni dañar al pueblo. ⏳
Texto original: "Sobre el lago hay agua: la imagen de la Moderación. El caballero, mediante ello, regula las medidas numéricas y delibera sobre la excelencia moral."
Traducción interpretativa:
Sobre el lago hay agua, que es la imagen del hexagrama de la Moderación. La capacidad del lago es limitada: si el agua es escasa, la acepta; si está llena, se desborda. Este es el mecanismo natural de moderación. 🌊
El caballero observa esta imagen y comprende la moderación en dos niveles:
Ambos tienen como propósito que el pueblo y todas las cosas obtengan lo que les corresponde y se mantengan en su lugar apropiado. Su Dongpo señala particularmente: las "medidas numéricas" conciernen a los asuntos de gobierno, mientras que la "excelencia moral" concierne a la instrucción moral; ambas constituyen la "moderación" para el pueblo y las cosas.
Texto original: "No salir del patio de la puerta interior: sin falta." El Comentario de la Imagen dice: "No salir del patio de la puerta interior: conocer el desbloqueo y el bloqueo."
Traducción interpretativa:
La línea inicial, nueve, se encuentra en la posición más baja del hexagrama de la Moderación; el momento es todavía temprano y debe permanecer oculto y dominarse a sí mismo. 🌑 No traspasar el umbral del patio interior conlleva no cometer errores. Esto se debe a que el nueve inicial comprende profundamente el principio del "desbloqueo y bloqueo": cuando el momento es para bloquear, bloquea; no se debe actuar imprudentemente. En este momento, el estar bloqueado es la elección correcta; si es capaz de discernir claramente la situación y saber cuándo detenerse, no atraerá fallas sobre sí mismo.
Su Dongpo explica: cuando el agua comienza a fluir hacia el lago, el lago debe estar cerrado y no abierto. La línea inicial, nueve, es precisamente el comienzo del lago, en el momento en que debe estar cerrado. "No salir del patio de la puerta interior" se ajusta correctamente a la necesidad del momento.
Texto original: "No salir del patio de la puerta exterior: presagio funesto." El Comentario de la Imagen dice: "No salir del patio de la puerta exterior: presagio funesto; haber perdido el momento extremo."
Traducción interpretativa:
La oportunidad para la segunda línea, nueve, es exactamente opuesta a la del nueve inicial. En este momento, el agua ya ha llegado al lago, alcanzando el punto nodal crítico donde se debe abrir las compuertas y dejar salir el agua. Si todavía se persiste en "no salir del patio de la puerta exterior" — negándose a actuar y permaneciendo obstinadamente encerrado — esto es funesto. 🔥
Su Dongpo utiliza "moderación" como "la confluencia de los acontecimientos" para explicarlo: el caballero debe discernir las señales sutiles de la buena y la mala fortuna, y actuar con decisión en el punto nodal clave del desarrollo de los acontecimientos; solamente esto puede ser llamado "moderación". Cita el poema "Antes de que salga el sol en el este" del Clásico de la Poesía como evidencia: "No conocer ni la noche ni el alba; o demasiado temprano, o demasiado tarde."
En la estructura del hexagrama de la Moderación, las líneas nueve inicial, nueve segunda y seis tercera pertenecen al trigrama inferior Dui, y son los "que moderan a otros" (los sujetos que ejercen la moderación); las líneas seis cuarta, nueve quinta y seis superior pertenecen al trigrama superior Kan, y son los "que son moderados por otros" (los objetos que reciben la moderación). La segunda línea, nueve, es precisamente 'el momento de ejercer la moderación, la confluencia que debe ser abierta' — la oportunidad perfecta para la acción, en el momento preciso. Si en este momento no se desbloquea, se "pierde el momento hasta el extremo", cayendo en la dificultad de la línea seis en el tercer lugar. ⚠️
Su Shi cita las palabras de Confucio para corroborarlo: "Si el gobernante no es reservado, pierde a sus ministros; si el ministro no es reservado, pierde la vida. Si los asuntos secretos no son reservados, entonces el daño se consuma." — Aquel que no puede percibir las oportunidades sutiles, en el mejor de los casos pierde a los demás y a sí mismo; en el peor de los casos, destruye grandes empresas.
Texto original: "No moderarse uno mismo, entonces lamentarse uno mismo: sin falta." El Comentario de la Imagen dice: "El lamento por no moderarse uno mismo, ¿a quién más se le puede culpar?"
Traducción interpretativa:
La línea seis en el tercer lugar se encuentra en el extremo del Lago (Dui), siendo yin en una posición yang; ya se ha desbordado. 💧 Solo en este momento es cuando se produce la moderación — no una "moderación" activa, sino un "lamento" pasivo: suspirar, refrenarse forzosamente al mismo tiempo. Aunque es desagradable, no es una falta.
La explicación de Su Shi es sumamente sutil. Compara dos niveles de práctica de la moderación:
| Posición de la línea | Momento de moderar | Actitud del que modera | Sentimiento del moderado |
|---|---|---|---|
| Segunda línea, nueve | Antes de que esté lleno | Se complace al ver la moderación | Dulce — de todo corazón y voluntariamente |
| Tercera línea, seis | Después del desbordamiento | Suspira y modera | Amarga — difícil de soportar |
La moderación de la sexta línea en el tercer lugar es "gobernar después del desbordamiento", el momento ya es tarde; por lo tanto, quien modera se lamenta y el moderado sufre. Sin embargo, en última instancia, uno no culpa a esta línea, porque comprende que es por carencia de alternativa. El suspiro es precisamente la manifestación externa de esta "carencia de alternativa".
"Sin falta" no es una alabanza, sino una comprensión de su dilema: cuando el asunto ya ha llegado al punto de la moderación inevitable, aunque la moderación sea dolorosa, sigue siendo mejor que el caos total.
Texto original: "Moderación serena: prosperidad." El Comentario de la Imagen dice: "La prosperidad de la moderación serena se debe a cumplir con el camino de lo superior."
Traducción interpretativa:
La línea seis en el cuarto lugar ya ha entrado en el cuerpo de Kan, y es la parte que "es moderada". Pero la línea seis en el cuarto lugar acepta la moderación con serenidad, sin resistencia alguna, por lo que es próspera. 😌
Su Dongpo señala: la moderación que recibe la línea seis en el cuarto lugar proviene de la línea nueve en el quinto lugar que está sobre ella. Debido a que la moderación se aplica a lo que está "arriba" en lugar de a la "persona" misma- es decir, que el poder moderador proviene de la norma razonable en un nivel más alto, en lugar de la coerción dirigida a la persona del seis en el cuarto lugar — la línea seis en el cuarto lugar puede estar tranquila bajo la moderación. Se trata de una moderación de arriba hacia abajo, acorde con el camino correcto, donde el moderado queda convencido de corazón y boca, de ahí la prosperidad.
Texto original: "Moderación dulce: augurio auspicioso. Ir emprende una causa que habrá de valorarse." El Comentario de la Imagen dice: "El augurio auspicioso de la moderación dulce se debe a ocupar la posición central."
Traducción interpretativa:
La línea nueve en el quinto lugar es fuerte, central y correcta, habitando el centro del cuerpo de Kan, es la línea dominante del hexagrama de la Moderación. 🍯 La moderación que ejerce hace que la gente la reciba tan dulcemente como la miel; por lo tanto, es auspiciosa. Avanzar con este camino seguramente será tenido en alta estima.
El análisis magistral de Su Shi radica en la relación dialéctica entre lo "dulce" y lo "amargo". Se refiere a la segunda línea, nueve: "Si se conserva hasta el extremo, y solo entonces se modera, esta moderación necesariamente provocará la contienda." — Si esperamos hasta que lo acumulado alcance su punto máximo para moderar, inevitablemente provocaremos conflictos. Pero la cooperación entre la segunda línea, nueve, y la quinta línea, nueve, evita esta situación: la segunda línea, nueve, ejerce la moderación 'en medio de la falta de contienda', es decir, se ajusta con calma antes de que el agua se desborde libremente. Por lo tanto, la quinta línea, nueve, ve con alegría la disciplina que sus subordinados se imponen, sin necesidad de intervenir él mismo por la fuerza: este es el verdadero significado de la "moderación dulce": el más alto nivel de moderación es hacer que el moderado no sienta dolor, e incluso coopere voluntariamente.
Pero Su Dongpo advierte: "La complacencia conduce al exceso; disuelto en la dulzura sobreviene el deterioro." Si se es demasiado dulce, esto lleva a la decadencia. Por lo tanto, la quinta línea, nueve "va y hay algo que valorar" — avanza para encontrar a la línea seis superior. La línea seis superior es yin; la nueve quinta es yang; yin y yang se complementan. Lo "dulce" del nueve quinto y lo "amargo" del seis superior deben regularse mutuamente, solo así se puede ser duradero. ⚖️ La dulzura absoluta no es un estado ultimate del bien, la combinación de lo dulciamargo es la verdadera auspiciosidad.
Texto original: "Moderación amarga: augurio funesto si se persiste obstinadamente. El arrepentimiento desaparece." El Comentario de la Imagen dice: "La moderación amarga el augurio funesto, su camino está agotado."
Traducción interpretativa:
La línea seis superior reside en el extremo del hexagrama de la Moderación, el camino de la moderación ya ha llegado a su fin, por lo que se llama "moderación amarga". 🌑 Forzar la dolorosa moderación para ser perseverada como el camino correcto inevitablemente conduce a la desgracia. Pero el texto de la línea también dice "el arrepentimiento desaparece": el arrepentimiento y la angustia finalmente se desvanecerán.
Su Shi plantea una pregunta profunda al respecto: en el Libro de los Cambios hay casos de "desgracia sin falta", tales como Gran Exceso (línea superior nueve) o Agotamiento (segunda línea nueve), pero nunca ha existido ningún caso en el cual después del sufrimiento se desvanezca el arrepentimiento. Esto es como un hombre que ya está muerto y, sin embargo, su enfermedad desapareciera de repente para ser curado; ¿Cómo puede esto ser conciliado al ver en la misma línea "persistir" y "el arrepentimiento desaparece"?
Su respuesta es: 'Funesto' corresponden a la tercera línea, seis; 'el arrepentimiento desaparece' modifica a la línea superior, seis. Es decir, quien realmente lleva el fruto funesto es la tercera línea, seis y no la línea superior misma. La línea seis superior es el signo extremo de Kan, y representa el polo receptor de la "moderación" — el que recibe moderación. La tercera línea, seis (dentro de Dui, ejecutor de la moderación) impulsados por necesidad, aplican una moderación amarga sobre mí. Para la tercera línea, seis es "sin falta"; pero si la tercera línea, seis comprende ese amargo modo moderador como el camino inmutable correcta — 'evangelización' —, entonces hay desgracia. Sin embargo, en tanto que yo (línea superior)éxito siquiera tenga que llaveranna modera pasajera ardiente la agonía no será eterna, porque llegará la hora en que esa pena y regrets will definitivamente disiparse — la amargura del décima tercer linea inevitable creer claudica siempre abrir juego para nacientes renovado destinadas oportunidades con su propio conjuro evolutivo: — --- y que la necesidad haga liberar tránsito fenix por capirotazo inicial destino correcto y final reparo logrado — Así, al concluir mortificante etapa precursora dulce nuevo comprender madurar principio y preludio --- se anuncia ancha clara futura puerta distinta completa auxiliado dentro mayor salud completo desenredo prosperar, vistiendo sotana transformación siendo fácil actual continente una suprema fresca ecuanimidad — sobre todo encarnación primaveral. Y exactamente este hecho signifying integrada infinito brote simiente (refrendada flor crecer luego renovuarme dulzándose rehabilido vivo constante pacto cordura tranquilidad.) — vital trampolín empalizada sendero senderuelo luz 🌅
Con esto, Su Shi descubre la estructura profunda del hexagrama de la Moderación: **la "moderación" (moderado se constituye como estado=quien obedece dentro Kan hún), estando su realización en las normas visibles (receptor aparecer quien hace obligación querencia soberana interior). Siendo protagonistas; distinguir procedentes modos desde directivo claridad: quien transgrede modul orquesta produce) quien gobierna posición definida gracias exige sensata concordia firme constancia también funcione demanda sensateza rotamos finalmente regencia respectables direccionar permiten mapear cargas daños culpabilidades fortuna aciago individual culpas repartición exactitudes realizados quiebres implicado quién hizo conducir.
El núcleo filosófico del hexagrama de la Moderación puede condensarse en tres proposiciones interrelacionadas:
Primero, el espíritu fundamental de la moderación es el 'centro', no la 'prohibición'. La moderación no es prohibirlo todo o cerrarlo todo, sino encontrar el punto dinámico de equilibrio entre el "desbloqueo" y el "bloqueo". La línea inicial, nueve, cuando debe estar sellada, efectivamente lo esta; la segunda línea, nueve, cuando debe abrirse, así proceda. El silencio cuando es oportuno lo mismo que mudra "Fuera" frente venturos cambio promoscible decision rauda 'tono fondo sus sentido evanescente. Que brío emprendimiento honero remate trayectos de esta manear transustanciado culminan conducciones prolíficas. La "prosperidad' funcionar debe precisa toma oportuna para golpe calm.
Segundo, la "moderación dulce" es el estado ideal de moderación, pero su realizamieto se legitima avisá entrar Pre contacto acción convertida anterior limt comienzo solución plazo** Su Dongpo insiste: mientras procesos están inicializandose 'apacible pronto'; aplicar enfocado adecuado límite. Prelado aún lejano tensado re servicio –prisma natural espero su oblig como gust', S enquanto'; amargo ofrece interven last-refor rectif. — (Cuando reglas consistencia correspondido llegada puntos implementado dolor receptores) a. Entanto útil marco interactúa al usuario sincr sigo acuse protocol precisa "iniciativas transparentes garanticen guión lim". Parallel contemporane med standard policy mencion gestión "Prevenir rather lament default".
Tercero: diferencia roles ejecutores from obediles delimitan ontológ origin afortun catast ascription precise atrib. Su determin: trig inf ejercicio persona activ suj obli sup agt oble rec. Wrong limit: si excluye due claim natural evitar víct desde concept flag theory omit accountability err guideline.
La sabiduría del hexagrama de la Moderación posee una incomparable capacidad de calar en la realidad actual:
Desde la óptica de la gestión personal del tiempo, la Moderación propone una filosofía de "ritmo". La dificultad universal del actual civilización moderna cide mucho mejor garantía una "si sí declara" como: "estructuras desfasadas"; usa mal los reloj concentración-campo perdido al ocio digital && ansiedad presente ante posible disperso: Inicial+conc nota yil "reclusos productivos/programing deep selflocked flow" inmedi> los novena "Gate" toma acción real cercana disponible buna nueva avent proyect yé — sincron res main decisiva La función noble criter compend in sound practical: Precise Actuar temp Just.
Ópt Administración Org… match altas punto equival nuanced enfo diferente calidad gerencia públicas regulado. Excel cultura norm perceived voluntary — incorporar directrz prevent shaped habit consent; el no abord ha fun polic defe exploit events posterior sanction constrain provoc dam doloroso= quinta línea arte difícil para inici invest arquitect empoder compatible natural flexible user: Atte conduc dign consistiendo **factor "Diseño anticipatorio cúpula" lograr n recept=inst adopt convencer choices primario organic durable mínimo reclamo indispensable engranaje construct. Corporación tal fort… impl implícito motivando al conj total base cadencia deleg.
**Como líneas dirección " sin malgastar fondos/ ciudadanía mínn " document concl particular const límite infraído=rigobierno overpressure"—mismo mandatos sever urgency aunque justificable también irreversible ya quem rebal destina largo exhaust suf "Mal-amargo" warning mile inherent encarn top modes dogmát.
Transformemos la Moderación en un encuadre operativo de decisión accionable:
Princ diseño inst: reglas mejor clbor intravect ante prior small viol range pre umbral lím creci enc anticip flexible correg direct siempre aliveness ligero mar tormentón cal= nov ' novena dist result. Estrateg condición persona fuerza discipl cohort autocont indirect: instrument prev ambient act grad natural consent ; prep pal contribution can "compliance gustoso building from inside rout niega agon al alto enforce impos racia credib degrad sist".
En pal poética cumbre cuestion proclama alcanzándose est dilema últ universal lat nudos precis ha pact círculo virtuos íntim esencial #modus-vivend libert paradoja libres:
La "prosperidad" del Morder signal** libertad profund no ausenc extern c compromise constrain. SINO redimensional arm precise mar align ** líqu magn limes símil fiel: doc caud lacro llen ya rebos self equilibrio son estruct automatic meta organic dynamics; complexity at self sustained dynamics border realizables adjust harm free: los free sistemas contr limite sino con flex nat config match resonance mayor. Ti indí liga común filosóficos "espontáno efect coordin" , má natural ideal silent p moderate seem cualquier: práctic. Autorrefular interior transm susten creac cot ambient integ coherent order emerging aesthetic autonomy—no disfraza poder concusión subtle meta está correcto naturaleza pto prof eclectic espont resultant.
La's dialect concern dist más curad absoluto -ad bin simplified **opuestos dul= sour convenan son matizado incluyen recip ciclo coordinary prof.: puro 'dul * deteriore (pleasure too run/ "spont growth decomposes abundant lUX rot") pure "potenci dor" Suffoc harshmente stand estab law "reproductiva. Solo interacc dynam entre si contrapuntos sed stable path medio. Larga asc notable Filosof occidental As– mid "supreme morale Golden" exact modo+to aná med.
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