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Capítulo 39 de 64
东坡易传
Hexagrama 39 - Jian (Obstáculo) 💧⛰
"Jian": favorable para el suroeste, desfavorable para el noreste. Favorece la aparición de un gran hombre; mantenerse en la rectitud trae buena fortuna.
El Comentario del Tuan dice: "Jian" significa dificultad; el peligro se encuentra al frente. Ver el peligro y poder detenerse, ¡eso es sabiduría! "Jian, favorable para el suroeste", porque avanzar permite obtener el camino medio. "Desfavorable para el noreste", porque ese camino es intransitable.
"Gen" representa el noreste, "Kan" representa el norte. Cuando las dificultades se concentran en el noreste, entonces el suroeste es el lugar sin dificultades. Si un caballero tiene la intención de arriesgarse a atravesar el peligro para tranquilizar a los demás, primero debe tranquilizarse a sí mismo; por lo tanto, debe situarse en un lugar sin dificultades, observar desde allí la posición de las dificultades, juzgar si la situación es viable, y solo tras ver que es factible, dirigirse hacia allá; por eso, al avanzar puede "alcanzar el camino medio". Si uno se lanza ciegamente hacia donde está la dificultad, ni siquiera tendrá tiempo de pedir ayuda, y el camino naturalmente se agotará. Pero esto no aplica para el gran hombre; los cuatro hexagramas, primer seis, noveno tercero, sexto cuarto y sexto extremo, determinan su ir y venir, su buena o mala fortuna, según la cercanía o lejanía de su posición y la viabilidad del momento; por eso lo favorable del suroeste y lo desfavorable del noreste se refieren a estos cuatro hexagramas. En cambio, el gran hombre como el noveno quinto es diferente.
"Ser favorable ver al gran hombre", significa que al avanzar habrá méritos. Ocupar la posición correcta y mantenerse en la corrección atrae la buena fortuna, gracias a la capacidad de rectificar las fronteras del país.
"Estar en la posición correcta" y ser correcto se refiere al noveno quinto; el noveno quinto es lo que se llama el "gran hombre". El gran hombre no es exigente con el entorno y puede permanecer en calma, por eso incluso en medio del peligro puede rectificar las fronteras del país. ¿Cómo podría el gran hombre despreciar el noreste y favorecer el suroeste? Ser capaz de ver a esta persona y avanzar junto con ella garantiza la realización de la obra; el sexto extremo corresponde exactamente a este caso.
¡Qué grandioso es el significado de la aplicación oportuna del hexagrama Jian!
El Comentario del Xiang dice: hay agua sobre la montaña, esto es Jian. El caballero, al comprenderlo, debe volverse hacia sí mismo para examinarse y cultivar su virtud. ⛰💧
Primer seis: Avanzar trae dificultades; regresar trae elogios.
El Comentario del Xiang dice: "Avanzar trae dificultades, regresar trae elogios": debe esperar el momento oportuno. El noveno quinto es el señor que recibe a los amigos que lo siguen en medio de las "grandes dificultades", utilizando el camino medio como ritmo para el ir y venir. Aún no se alcanza el noveno quinto; la dificultad aún no ha desaparecido; ir a la aventura causará inevitablemente desastre; más allá del noveno quinto la dificultad ya está en decadencia y se puede aprovechar la corriente para avanzar. Por eso el sexto extremo "avanzar trae dificultades, regresar trae abundantes logros", y desde el sexto cuarto hacia abajo, todos ven "el avanzar entre dificultades" como un defecto. Pero al regresar, hay diferencias en el orden: ver el peligro justo al avanzar, constatar que la dificultad no puede ser sobrepasada, y solo entonces retirarse, agotados. Los demás no culpan al que regresa exhausto por tal motivo, porque está acompañado de la necesidad ineludible. Solo el primer seis, que aún no ha entrado demasiado en el peligro y regresa rápidamente, sin esperar a estar agotado, obtiene "los elogios".
Segundo seis: Los súbditos del rey corren en medio de dificultades repetidas; no por causa propia.
El Comentario del Xiang dice: "Los súbditos del rey corren aplicadamente": al final no hay error.
El primer seis, el noveno tercero, el sexto cuarto y el sexto extremo, cada uno está lejos o cerca, todos deciden el ritmo del ir y venir según si la situación es viable; pero únicamente el segundo seis responde al noveno quinto, su deber de soberano-súbdito es profundo. Por ello este no calcula la distancia, no considera la viabilidad, no hay 'avanzar' ni 'regresar', sino solo correr en medio de "idas y venidas en el peligro". El caballero no considera que esto sea imprudente, sabiendo que no es por causa propia.
Noveno tercero: Avanzar trae dificultades; retroceder para regresar a su puesto.
El Comentario del Xiang dice: "Avanzar trae dificultades; retroceder a su puesto": los de dentro están contentos.
Sexto cuarto: Avanzar trae dificultades; regresar arrastra consigo dificultades en cadena.
El Comentario del Xiang dice: "Avanzar trae dificultades; volver y encadenar dificultades": se debe a que se apoya en la posición sólida del yang.
Cuando la situación no permite avanzar, no solo no se obtiene nada al avanzar; incluso al retroceder uno puede perder lo que tenía. ¿Por qué? Porque el peligro y la dificultad están al frente; y si uno se lanza a la ligera sin pensar en si es viable y además avanza bloqueado, detrás sin duda habrá quienes critiquen o incluso desplacen. El noveno tercero "avanza el peligro", pero al volver puede regresar a su puesto, así los suyos se alegran. Sus apoyos internos, el sexto segundo y el primer seis —ambos yin—, incapaces de sostenerse por sí mismos en momentos de peligro, necesitan al noveno tercero como barrera o escudo, y preservan las posiciones para devolver la confianza al noveno tercero. Que el noveno tercero logre volver a su puesto, es una cuestión de suerte compartida. En el caso del sexto cuarto, el noveno tercero sigue muy de cerca sus intenciones amenazantes; el peligro externo aún no ha pasado y por dentro le aguardan repetidos problemas, así la frase: "avanzar deplorable, pero regresar encadenado (en dificultades)". "Encadenado" expresa la continuidad infatigable del obstáculo. La "solidéz" designa el yang: el noveno tercero habita, como yang, la posición yang; ¿cómo no iba a tener tal propósito coercitivo tan tentador? Por eso dicho: "cuando reside en la ocupación lugar sólido, la realidad con este cerco solidario".
Noveno quinto: Entre las grandes dificultades, los amigos vienen a unirse en auxilio.
El Comentario del Xiang dice: "En la gran aflicción, [amigos del peligro] venir apoya la conclusión de la alianza", fundándose el noveno quinto en el camino medio: esa praxis de involucrar refuging hace señal establecer tronco.
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Sexto extremo: Avanzar trae dificultades; volver producir cosecha franco magnanimidad. Buena fortuna. Favorable esperar— ver guía ciudad meridiana.
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(Las últimas líneas del manuscrito, sin sintetizar:)
Cuando la situación desfavorable impide avanzar, incluso retroceder no basta para recuperar la posición inicial. El problema interno encadena nuevas dificultades. Entonces se requiere volverse hacia adentro y reconstruir a partir de la propia firmeza: así la persona se convierte en soporte de otros, y los que estaban divididos se reagrupan lealmente a su alrededor. De este modo, quien era considerado el último dentro de la adversidad termina completando una obra mayor que aquella que parecía reservada a los privilegiados