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窃惟人得天地之理以成性，得天地之气以成形。其性 同，其形同，则其出处亦宜皆同也，何富贵贫贱穷通寿夭， 万有不齐。岂天之有意丰啬耶，抑亦人之自致耶，是不然。 盖人之形性虽同，而命之五行不能则一。故仲尼不得位， 李广不封侯，颜回宜寿而不寿，盗跖宜夭而不夭。天何心 哉，人何能哉。或者曰；天无与焉，人无与焉，吾固信矣。 而今日命者何?每见术士许人富者以贫终，论人贱者以贵 显，岂命之说亦渺茫耶?又不然。盖贫终者正命贫也，贵 显者正命贵也。书有言曰：命运多刑，故招无寿之妻妾， 命运当贵，必生及第之儿男。所谓术士之许，亦有左者， 术士之论，亦有差者。非命之渺茫也，由命家之书，不得 其真，差讹相传故也。
予也虽涉江湖有年，亦不能无许左论差之弊，心切苦 焉。幸游武当得遇霞阳老师，朝夕讲论，袖出一帙。颜日 命学全书。示予，予拜而阅之，见其所论子平，则去留舒 配之理，晓然如揭日月于中天，比之醉醒子，不少让焉。 所论五星，则迟留伏逆之说，宪若孔夫子之谓视诸斯，比 之古之一行耶律琴堂指南，琊斑乔拗辘转果老演禽，亦不 出其右。学者得是书而论命，吾知其所言富贵贫贱穷通寿 夭，与夫吉凶祸福，莫不响应焉。有许之左而论之差者耶，
予常欲秘之。因贾人恳予再四，遂不得已付之镌，而假管
成子于前。洪都羊城汝川门人云阳朱会龙拜撰。
人们都从天地之理中获得本性，从天地之气中形成身体。🌱 本性相同，形体相同，按理说命运也应该相同，但现实中富贵贫贱、长寿短命却千差万别。难道是天意有意偏袒或吝啬？还是人自己造成的？其实都不是。这是因为虽然人的形性相似，但各自的五行命理却各不相同。所以孔子没能获得高位，李广未能封侯，颜回本该长寿却早逝，盗跖该短命却活得久。天有什么心思？人又能做什么？有人说：天无关，人无关，我本来相信。但为什么现在有命理之说？常看到术士预言某人会富却以贫穷终老，论某人贱却最终显贵，难道命理之说也虚无缥缈？又不然。贫穷终老是因为命理本就贫贱，显贵是因为命理本就富贵。书中有言：命运多刑克，所以招致短命的妻妾；命运当贵，必定生出及第的儿女。所谓术士的预言，也有错误的时候；术士的论断，也有偏差。这不是命理渺茫，而是因为命理书籍没有得到真传，错误相传所致。
我虽在江湖多年，也难免有预言错误和论断偏差的弊病，内心深感苦恼。🌬 幸好游历武当山时遇到霞阳老师，朝夕讲论，他袖中拿出一本书，名为《命学全书》。我拜读后，见其中论子平命理，去留舒配的道理清晰如日月当空，比起醉醒子毫不逊色。论五星命理，迟留伏逆之说，如同孔子所说“视诸斯”，比古时的一行、耶律、琴堂指南、琊斑乔拗辘转、果老演禽等，也不出其右。学者得此书论命，我相信其所言富贵贫贱、吉凶祸福，无不灵验。哪里还会有预言错误和论断偏差？
我本欲秘藏此书。但因书商再三恳求，不得已付印出版，并假托管成子之名于前。洪都羊城汝川门人云阳朱会龙拜撰。