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人门四十四看法
一宫 宫主者，谓子丑宫(土),寅亥宫(木),卯戌 宫(火),辰酉宫(金),已申宫(水),午官(日),未官
(月)。
此即天星也，又名星辰。
二 宫 度 主 者 ， 谓 角 斗 奎 井 度 ( 木 ) , 氐 女 胃 柳 度 ( 土 ) , 房 虚 昴 星 度 ( 日 ) , 心 危 毕 张 度 ( 月 ) , 尾 室 觜 翼 度
( 火 ) , 箕 壁 参 轸 度 ( 水 ) , 亢 牛 娄 鬼 度 ( 金 ) 。
此即地煞也，又名地曜。
三宫 星者，谓日月木火土金水气孛罗计，兼文魁名 甲宫印，经纬羽马三元四元，催官禄神喜神爵星，十干化
曜等星。
此为宫分相合，以布七曜。
四宫 煞者，谓禄勋、岁驾、天乙、玉堂、斗柄、卦
气、唐符、国印，并阳刃、剑锋，天雄、地雌、飞廉、的
煞、劫煞七神四耗四符等煞。
此为度宿所属，以布七政。
五宫 强宫者，谓命宫、官禄、田宅、妻妾、男女、 福德、财帛。又云(财帛次弱，与其命宫相违故耳。
居强宫者旺。
六宫 弱宫者，谓兄弟、奴仆、疾厄、相貌、迁移。 又云：迁移近强，与其命宫相向故也。
临弱宫者衰。
七宫 体者.静也。又白：原守星盘，排下七政四余， 原当身命，官福田财妻嗣及文魁、经纬、三元、四元等星。
元守者当主本年星宿也。
八宫 用者，动也。又曰：流行周天行度，主大小 限，主流年十一曜太岁轮宫煞。
流行者，流动星展限度也。
九宫 生者，相生也。谓木生火，火生土，土生金， 金生水，水生木，如身命、官福、田财、妻嗣等星。须是 他来生我者吉。
生者，谓生我之星，即父母之类。
十宫 克者，相克也。谓木克土，土克水，水克火， 火克金，金克木，如身命、官福、旧财、妻嗣等主。切忌 他来克我者也。
克者，他克我也，如官鬼之例。
十一宫制者，乃相克也。谓金克木，得火制；火克
呈：平会海
金，得水制；水克火，得上制；上克水，得木制；水克十， 得金制云云。
谓制伏其伤我之人。
十二化 化者，乃相生也。谓金克木，得水化；水克 火，得木化；木克土，得火化；火克金，得土化，土克水，
得金化之类。
谓化恶归善手我也。
十三对 对者，对照也。如子午对照，丑未对照，寅 申对照，卯西对照，辰戌对照，已亥对照。对照吉则吉，
对照凶则凶。
此谓相冲之类。
十四合 合者，合拱也。申子辰合拱，寅午戌合拱， 已西且合拱，亥卯未合拱。合拱吉则吉，合拱凶则凶。
此谓配合之类。
十五向 向者，诸星向朝也。如日月向朝：如官福向 朝，如旧财向朝，如文魁向朝，如经纬向朝，如三元满用
向朝，如一主专权向朝。
向者有情，凶星又怕向。
十六背 背者，众曜背缠也。如计罗截星诸于东南， 而命限历于西北，或截众曜于西北，命限在东南。又日月
背缠，诸星(沈)〔沉〕沦是也。
背者无益，凶星又宜背。
十七前 前后者，有二论：如子宫为中，以丑宫为前，
以亥宫为后，乃宫之前后也；如角度为中，以亢度为前，
轸度为后，度之前后也。论行限者，以宫之前后决吉凶； 谈星格者，以度之前后定祸福。又有同宫前后之分，又有 同度前后之论。
克我之星空其前行。
十八后 经云：“日月同宫，月要占于日前，如月缠 井日缠毕是也。”又曰：金会垣水忌退于金后，如水缠井， 金缠毕是也。又有相克前后之分，如土在井，水在毕，为 祸轻；如土在毕，水在井，则祸重。大抵生我之星宜在后，
克我之星宜在前。余仿此推。
生我之星宜其后至。
十九迎.迎者，星在前也。且如命限在寅，而卯上有
星，谓之隔宫迎。如命限在箕，而尾度上有星，谓之隔度
迎。隔宫者轻，隔度者重。
迎吉则吉，迎凶则凶。
二十送、 送者，星在后也。如命限在寅，丑土有星， 谓之隔宫送。如命限在箕，而井度上有星，谓之隔度送。
隔宫者远，隔度者近。
送吉则吉，送凶则凶。
二十一明 明者，昼生日木土水气计孛，夜生月火金 罗，谓之向明。为身命、田财、福禄、经纬、马三、元禄
等星为奇。
明者，光明之谓也。
二十二晦 晦者，夜生日木土水气计孛，昼生月火金
罗，谓之背曜。或掌身命、田官、福有、文魁、名甲星等俱失次也。
晦者，腊昧之谓也。
二十三升 升者， 甘在东方，宜寅卯辰巳午未时生
人；月在西方，喜申西戌亥子丑时生人。
升者，得其体也。
二十四沉 沉者，日在西方而夜生，月在东方而屦
生。兼为官福、身命、田财、妻嗣等用者，谓日失格。
沉者，失其用也。
二十五顺 顺者，五星自北而西，自南而东，顺度相 生，而无诸星驳杂为美。如木火土金水，次第相生则吉。
诸星顺行相生者吉。
二十六逆 ·逆者，五星自北而东，自南而西，逆度相
克，又有众曜混杂为忌。如水火金木，相逢克战则凶。
众曜逆行战克者凶。
二十七衰 衰者，春土、夏金、秋木、冬火、四季水， 又衰病死绝胎养宫为衰。巳上等星宫位，忌掌用神，坐衰
地尤甚。
衰者无力。
二十八旺 旺者，春木、夏火、秋金、冬水、四季土， 又长生冠带帝旺为旺。巳上等星官位，宜掌用神，临旺地
尤切。
旺者有气。
二十九掩 掩者，罗计掩蔽也。或昼掩诸星于西北，
或夜蔽众曜于东南也。
罗计裁诸星谓之掩。
三十蚀 ·蚀者，日月同罗计也。以朔日昼生，望月夜
诞，遇罗计则蚀。忌坐命安身于日月度也。
日月通罗计谓之蚀。
三十一冲 冲者，对宫冲克也。如火在子，水在午；
又如木在丑，金在未，对照冲克，乃为不吉。余可类推也。
吉星拱照吉，凶星冲火召凶。
三十二制 .制者，用星受制也。如木为用星，被金所
制；土为用神，被木所制。用星者，即身命、官福、旧财、
妻嗣等主是也，受他制克不吉。
吉神制则凶，凶神制则吉。
三十三朝 朝者，相向也。如众曜拱南，南方坐命；
如群星朝北，北方坐命。又如计罗截诸星于东，命坐于东；
截诸星于西，命坐于西。皆谓之朝也。
吉星朝向者吉，凶星朝向者凶。
三十四拱 拱者，三合也。如日丹拱身命，拱官福， 拱田财，拱妻子。又如福禄拱身命，拱官福，拱田财，拱
妻子。又如田财拱身命，拱官福，拱妻子。
吉星拱则吉，凶星拱则凶。
三十五夹 夹者，两傍也。如日月夹身命，夹官福， 夹田财，夹妻子。又如福禄夹身命，夹官福，夹田财，夹
妻子。又田财夹身命、官福、妻子。
有情夹者吉，无情夹者凶。
三十六辅 辅者，辅弼也。如身命主，辅弼日月之前
后。又官福星，辅弼日月之左右。又田财、妻嗣等主。得 日月挈提者，皆为合格。
吉神辅弼者吉，凶神辅佐者凶。
三十七分，分者，罗计截诸星两路也。或分截文武两 班，或分截文东武西.或分出日月并明，或分出官福清健。
分出责格者责，分出贱格者凶。
三十八会 会者，诸星聚一宫一度也。如十一曜会聚 身命，如十一醒会聚官福，或会聚田财，且诸垦顺度相生，
无克战为妙。
会成贵格者责、会成贱格者贱。
三十九引 引者，在前也。引宜度远。如日月引从， 官福引从，田财引从，妻嗣引从，或文魁引从，名甲引从，
官印引从，得地者佳。
吉星引从者吉，山星引从者凶。
四十从 从者，在后也。从宜度近：如金水引从，宜 水前金后；木火引从，火前木后，盖后能生前也，前不能
生后故耳。
引从相生者吉，引从相克者凶；
四十一截 截者，罗计拦截也。或截诸星于东南，又 在昼生；或截众曜于西北，又是夜生。又如罗计中分，截
出文东武西。
藏诸星不背者责。
四十二漏 漏者，截出吉星也。或昼生漏出日木土水
气计于阳官阳度，或夜生漏出月火罗金于阴宫阴度。
漏出无用星者贱。
四十三守 守者，身命住宫也。所住之宫，与诸星相
会， .以定贵贱。又星曜所临谓之守。
守吉星则吉，守凶星则凶。
四十四岐 岐者，两岐隔界也。如尾二在卯，尾三过 寅，乃隔宫同度岐界也。又如子上虚九，与危初度是同宫， 而度岐界也。但凡身命官福等星，坐度宜深，不宜缠两岐
隔界之度也。
两岐隔界者，乃郊过度也。
整体意译
本章系统阐述星命学的四十四种核心判断法则，涵盖星宫体系、五行生克、星曜位置及互动关系，为传统命理分析提供完整方法论框架。
宫位与主宰行星对应关系：
此系统源于天文观测，又称"天星体系"，体现天体与地支的对应关系。
二十八宿与五行对应：
此系统基于星宿划分，又称"地曜体系"，体现大地与天象的呼应。
包含三大类星辰：
星辰与宫位配合，构成完整的星盘分析基础。
重要神煞包括：
神煞根据度宿位置分布，与七政星曜共同影响命局。
强宫（旺相之位）：
命宫、官禄、田宅、妻妾、子女、福德、财帛
注：财帛宫虽属强宫但稍弱，因与命宫存在微妙制衡
弱宫（衰微之位）：
兄弟、奴仆、疾厄、相貌、迁移
注：迁移宫近强宫，因与命宫有相向关系
体（静态基础）：
用（动态流变）：
相生关系（吉）：
木→火→土→金→水→木（循环生助）
生我者为父母，护身之源
相克关系（凶）：
木→土→水→火→金→木（循环制约）
克我者为官鬼，压力之源
制化原理：
化泄原理：
对照（180°对冲）：
子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥相冲
吉星对照则吉，凶星对照更凶
三合（120°拱照）：
吉星合拱则吉，凶星合拱增凶
向朝（吉相）：
日月、官福、田财、文魁、经纬、三元等星朝向命主
有情相向，但凶星朝向反为不利
背缠（凶相）：
罗计截断星曜，命限与众星方位相背，日月沉沦
无情背弃，然凶星背反却为有利
空间前后：
时间前后：
迎（前星影响）：
送（后星影响）：
迎送吉星则吉，迎送凶星则凶
向明（得时得位）：
掌管身命、田财、福禄等星则大吉
背曜（失时失位）：
掌管身命、田官等星则失次不吉
升（得位）：
沉（失位）：
官福、身命等星逢之则破格
顺行（吉）：
五星自北而西，自南而东，顺度相生（木→火→土→金→水）
星曜顺行相生无杂则美
逆行（凶）：
五星自北而东，自南而西，逆度相克（水→火→金→木）
众曜逆行战克混杂则忌
衰（无力）：
用神坐衰地大忌
旺（有气）：
用神临旺地大吉
掩蔽：
罗睺计都遮蔽众星，昼掩西北，夜蔽东南
蚀晦：
日月遇罗计，朔日昼生、望月夜诞最忌
身命度坐日月蚀度大凶
冲克：
对宫星曜相冲相克（如火子水午，木丑金未）
制约：
用星受制（如木为用被金制，土为用被木制）
吉神受制则凶，凶神受制则吉
朝向：
众曜拱南则南命吉，群星朝北则北命吉
罗计截东则东命吉，截西则西命吉
拱照：
日月、福禄、田财三合拱照身命、官福、妻嗣
夹辅：
日月夹身命、官福、田财、妻嗣
福禄夹身命、官福、田财、妻嗣
有情相夹则吉，无情相夹则凶
辅弼：
身命主辅弼日月前后，官福星辅弼日月左右
得日月提挈者为合格
分截：
罗计分截众星，可分出文武两班、日月并明、官福清健
分出贵格则贵，分出贱格则凶
会聚：
十一曜会聚身命、官福、田财，顺度相生无克战
会成贵格则贵，会成贱格则贱
引（前导）：
日月、官福、田财、妻嗣、文魁、名甲、官印等星在前引
宜度远，吉星引则吉
从（后续）：
金水引从宜水前金后，木火引从宜火前木后
宜度近，后能生前，前不能生后
拦截：
罗计截星于东南（昼生吉），截曜于西北（夜生吉）
文东武西中分则贵
漏出：
昼生漏出日木土水气计于阳宫阳度
夜生漏出月火罗金于阴宫阴度
漏出无用星则贱
守宫：
身命住宫与诸星相会，星曜所临谓之守
守吉星则吉，守凶星则凶
岐度：
尾二在卯尾三过寅（隔宫同度岐界）
虚九与危初度（同宫度岐界）
身命官福等星宜坐深度，忌缠两岐隔界
古代星命学通过建立完整的天人对应体系，将天体运行、地理方位、时间流转与个人命运相联系，形成了一套复杂的预测系统。其核心在于"天地人"三才的统一和谐。
这套系统实际上是对宇宙规律的符号化表达，用星曜、宫位、度数等概念描述人生各领域的能量状态和相互关系。在现代语境下，可理解为：
这套体系体现了古人"天人合一"的哲学观，认为个体命运与宇宙运行息息相关。在现代科学视角下，可理解为一种复杂的系统论思维，强调各要素间的相互联系和动态平衡。
当代学者正在从天文历法、统计学、心理学等多角度重新解读传统星命学，探索其科学内涵和文化价值。
注：本章内容为传统星命学专业理论，需结合具体星盘进行实际应用。现代读者应理性看待，取其智慧精华，去其迷信糟粕。