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幽微天干赋
气既判,天地辟焉。三才既定,阴阳立焉。于是乎运动五行之造化,于是乎推迁四时之气候。洛出神龟,河生龙马.八卦露太易之象,九畴彰洪范之篇。是以圣人仰则观天,俯则察地,以类万物之情,以通神明之意。辨四时之气候,成于律吕,取五行之造化,为之卜筮。然后以干为天,与地相配。以支为地,与下相连。主静以持载,主动以斡旋。下以应五行之风景,上以应五位之经缠。日月虽明,不能照于毫忽。鬼神虽奥,不能察其幽玄。成天下之叠叠,序人事之绵绵。故有化而不化之由,聚而不聚之义。合面不合之类,秀而不秀之体。聚而不聚者,损其财用。化而不化者,损于贵气。合而不合者,三主必背。秀而不秀者,一生何遂。又有不化而化之固,不聚而聚之例。不秀之用,不合而合之事。不聚而聚之者,终于富足。不化而化之者,定于权贵。不合而合者,必建于官职。不秀而秀者,须享于禄位。定四时已旺未旺;察五行有气无气,有隐显,有休囚、有进退,有否泰,有亨通,有屯蹇·
有驳杂,有纯粹,随物而变物,因类而求类。至于五事俱宜自旺,一物不可偏伤。水不胜火,奔波而流落。火不胜金,困难而怆惶。有秀无官,俱施才于技艺。见财无托,虽还利于经商。三辛见丙兮,财多破散。壬就丁兮,家道丰穰。土力败水,则胃弱而色黑。木气刑土,则脾衰而面黄。性显聪明,盖为水家之秀。事能决断,因成金气之刚。太岁与命不和,有殃无福。四柱与命各旺,有福无殃。男逢两位之妻,必须置妾。女绝真夫之气,定主*娼。火炎水涸者,多自壤之苦。木秀火明者,有吉庆之祥。甲木如从革之方,桎梏圆土。戊上居润下之势,萍梗他乡。又若阳死阴生,阴死阳生。关五行之所变,由五气之所藏,外合五常,而应乎动静。内合五曜,而通乎表里。俱旺则玄之所使,俱衰则化为物。失运则百无一通,化物则十有九死。夫旺则妻必从夫而化,妇旺则夫亦从妇而生。一克未必胜两官,一禄不能当两鬼。头面有损,则申破甲乙。眼目有灾,则丙沈亥子。爱仁好义,日时囚旺于庚辛。多信多仁,基本位专于戊已。美姿貌者,春夏之生木。无见识者,丑未之困水。木坚则心直以行仁,火旺则性急而好礼。五行气足,体必至于冲肥。四柱过多,性自成于顽鄙。盖夫本位为主,次位为宾。阳干顺行,阴干逆行。气无归根,终身归于何地。物有倚托,一世托于他人。藏暗合者,官高极品。遇贵禄者,位非常伦。十干临死绝病衰,残居尘土。五行入生旺库墓,荣列簪缨。乙庚丙辛,德秀在巳酉丑申。丁壬甲乙,德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮,德丙丁而秀戊癸。申子辰亥兮,德壬癸而秀丙辛。五行落于本乡,不贵亦富,四气临于破处,更贱且贫。可谓生旺为上,德秀为奇。身坐学堂,文艺入清高之格。命临鬼祸,盗贼死徒配之危。禄内隐伤,作兵戎于军戍。秀中鬼克,掌吏职于官司。母旺鬼休,羊马与奴仆浩大。母衰鬼旺,父子及兄弟散离。官印双全,乘旄戟而居武职。德秀兼备,应科甲而入文员。两在鬼乡逢倒食,必为奴仆。一归有气遇墓月,定主孤穷。此则天地相临,上下相应。气顺则和,气逆则病。非其位则邪,当其位则正。及有所生,互有所制。互有所胜,弥经于天地之道。包括于人民之命,探赜索隐而见其隐,穷理尽性而识其性。既不可一理而观,又不可以一途而定。若能极于玄机,乃祸福吉凶之龟鉴。
地主静重浊也,能长物,天主动轻清也,能生物。天地相配生物也,故以人为万物之祖。五事五行也,宜其旺相,假使一物偏伤则不利矣。命者生年干支,太岁者流年太岁,如丙命者,太岁是子,不和矣。申破甲乙者申中有庚金之故,以甲为头,以申破之,则有头面之灾。此一段言德秀之迹。
气分化之后,天地便开辟了🌌。天、地、人三才确立后,阴阳就建立起来🌗。于是,五行(🔥火、🌊水、🌳木、⛰土、⚔️金)的造化开始运动,四时的气候也随之推迁🌦️。洛水出现神龟,黄河生出龙马,八卦显露太易的象数,九畴彰显洪范的篇章📜。因此,圣人仰观天文,俯察地理,以类比万物的情状,以通达神明的意旨。他们辨别四时的气候,用音律来规范;取五行的造化,进行卜筮预测🔮。然后,以天干代表天,与地相配;以地支代表地,与下方相连。地主静而承载万物,天主动而旋转运行🔄。下方对应五行的风景,上方对应五位的经缠(宇宙轨迹)。日月虽明亮,却不能照透细微之处;鬼神虽奥秘,却不能察知幽深玄妙之事。但能成就天下纷繁事务,序理人事绵延不断📅。
因此,有化而不化的缘由、聚而不聚的意义、合而不合的类型、秀而不秀的体性。聚而不聚的,会损失财富;化而不化的,会损害贵气;合而不合的,三主(年、月、日柱)必然背逆;秀而不秀的,一生如何顺利?反之,也有不化而化的稳固、不聚而聚的例证、不秀的作用、不合而合的事情。不聚而聚的,最终富足;不化而化的,注定权贵;不合而合的,必能建立官职;不秀而秀的,须享禄位🍀。
要判定四时已旺或未旺;察五行有气或无气——有隐显、休囚、进退、否泰、亨通、屯蹇、驳杂、纯粹,随物而变,因类求类。至于五事(五行相关事务)都宜自旺,一物不可偏伤。水不胜火,则奔波流落;火不胜金,则困难惶惑。有秀无官,只能施展才华于技艺;见财无托,虽还利于经商。三辛见丙,财多破散;壬就丁,家道丰穰。土力败水,则胃弱而面色黑;木气刑土,则脾衰而面黄。性显聪明,因水家之秀;事能决断,因金气之刚。太岁与命不和,有殃无福;四柱与命各旺,有福无殃。男逢两位之妻,必须置妾;女绝真夫之气,定主娼妓。火炎水涸者,多自苦;木秀火明者,有吉庆。甲木如从革之方,桎梏圆土;戊土居润下之势,萍梗他乡🌍。
又若阳死阴生,阴死阳生,关五行之所变,由五气之所藏。外合五常(仁、义、礼、智、信),应乎动静;内合五曜(星体),通乎表里。俱旺则玄之所使,俱衰则化为物。失运则百无一通,化物则十有九死。夫旺则妻必从夫而化,妇旺则夫亦从妇而生。一克未必胜两官,一禄不能当两鬼。头面有损,则申破甲乙(因申中庚金克甲木);眼目有灾,则丙沈亥子(因亥子水克丙火)。爱仁好义,日时囚旺于庚辛;多信多仁,基本位专于戊己。美姿貌者,春夏之生木;无见识者,丑未之困水。木坚则心直以行仁,火旺则性急而好礼。五行气足,体必冲肥;四柱过多,性自成顽鄙💢。
盖夫本位为主,次位为宾。阳干顺行,阴干逆行。气无归根,终身归于何地;物有倚托,一世托于他人。藏暗合者,官高极品;遇贵禄者,位非常伦。十干临死绝病衰,残居尘土;五行入生旺库墓,荣列簪缨👑。乙庚丙辛,德秀在巳酉丑申;丁壬甲乙,德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮,德丙丁而秀戊癸;申子辰亥兮,德壬癸而秀丙辛。五行落于本乡,不贵亦富;四气临于破处,更贱且贫。可谓生旺为上,德秀为奇。身坐学堂,文艺入清高之格;命临鬼祸,盗贼死徒配之危。禄内隐伤,作兵戎于军戍;秀中鬼克,掌吏职于官司。母旺鬼休,羊马与奴仆浩大;母衰鬼旺,父子及兄弟散离。官印双全,乘旄戟而居武职;德秀兼备,应科甲而入文员。两在鬼乡逢倒食,必为奴仆;一归有气遇墓月,定主孤穷。
此则天地相临,上下相应。气顺则和,气逆则病。非其位则邪,当其位则正。及有所生,互有所制,互有所胜,弥经于天地之道,包括于人民之命。探赜索隐而见其隐,穷理尽性而识其性。既不可一理而观,又不可以一途而定。若能极于玄机,乃祸福吉凶之龟鉴🐢。地主静重浊,能长物;天主动轻清,能生物。天地相配生物,故以人为万物之祖。五事五行也,宜其旺相,假使一物偏伤则不利矣。命者生年干支,太岁者流年太岁,如丙命者,太岁是子,不和矣。申破甲乙者申中有庚金之故,以甲为头,以申破之,则有头面之灾。此一段言德秀之迹。
这篇赋文核心阐述天地、阴阳、五行的宇宙观,强调通过观察自然规律(如四时气候、五行造化)来理解人事命运。关键概念包括:天干地支的配合、五行生克、气的变化(如旺衰、休囚)、以及命理现象(如化、聚、合、秀)。它主张命运受五行之气影响,气顺则吉,气逆则凶,并涉及健康、性格、富贵贫贱的预测。
在现代语境下,这篇赋文可视为一种系统思维模型,用五行类比人生各种元素(如健康、事业、人际关系)。例如:
这篇赋文深植于天人合一哲学,认为人类命运是宇宙微观镜像。它强调: