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幽微天干赋
气既判，天地辟焉。三才既定，阴阳立焉。于是乎运动五行之造化，于是乎推迁四时之气候。洛出神龟，河生龙马.八卦露太易之象，九畴彰洪范之篇。是以圣人仰则观天，俯则察地，以类万物之情，以通神明之意。辨四时之气候，成于律吕，取五行之造化，为之卜筮。然后以干为天，与地相配。以支为地，与下相连。主静以持载，主动以斡旋。下以应五行之风景，上以应五位之经缠。日月虽明，不能照于毫忽。鬼神虽奥，不能察其幽玄。成天下之叠叠，序人事之绵绵。故有化而不化之由，聚而不聚之义。合面不合之类，秀而不秀之体。聚而不聚者，损其财用。化而不化者，损于贵气。合而不合者，三主必背。秀而不秀者，一生何遂。又有不化而化之固，不聚而聚之例。不秀之用，不合而合之事。不聚而聚之者，终于富足。不化而化之者，定于权贵。不合而合者，必建于官职。不秀而秀者，须享于禄位。定四时已旺未旺；察五行有气无气，有隐显，有休囚、有进退，有否泰，有亨通，有屯蹇·
有驳杂，有纯粹，随物而变物，因类而求类。至于五事俱宜自旺，一物不可偏伤。水不胜火，奔波而流落。火不胜金，困难而怆惶。有秀无官，俱施才于技艺。见财无托，虽还利于经商。三辛见丙兮，财多破散。壬就丁兮，家道丰穰。土力败水，则胃弱而色黑。木气刑土，则脾衰而面黄。性显聪明，盖为水家之秀。事能决断，因成金气之刚。太岁与命不和，有殃无福。四柱与命各旺，有福无殃。男逢两位之妻，必须置妾。女绝真夫之气，定主*娼。火炎水涸者，多自壤之苦。木秀火明者，有吉庆之祥。甲木如从革之方，桎梏圆土。戊上居润下之势，萍梗他乡。又若阳死阴生，阴死阳生。关五行之所变，由五气之所藏，外合五常，而应乎动静。内合五曜，而通乎表里。俱旺则玄之所使，俱衰则化为物。失运则百无一通，化物则十有九死。夫旺则妻必从夫而化，妇旺则夫亦从妇而生。一克未必胜两官，一禄不能当两鬼。头面有损，则申破甲乙。眼目有灾，则丙沈亥子。爱仁好义，日时囚旺于庚辛。多信多仁，基本位专于戊已。美姿貌者，春夏之生木。无见识者，丑未之困水。木坚则心直以行仁，火旺则性急而好礼。五行气足，体必至于冲肥。四柱过多，性自成于顽鄙。盖夫本位为主，次位为宾。阳干顺行，阴干逆行。气无归根，终身归于何地。物有倚托，一世托于他人。藏暗合者，官高极品。遇贵禄者，位非常伦。十干临死绝病衰，残居尘土。五行入生旺库墓，荣列簪缨。乙庚丙辛，德秀在巳酉丑申。丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸。申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。五行落于本乡，不贵亦富，四气临于破处，更贱且贫。可谓生旺为上，德秀为奇。身坐学堂，文艺入清高之格。命临鬼祸，盗贼死徒配之危。禄内隐伤，作兵戎于军戍。秀中鬼克，掌吏职于官司。母旺鬼休，羊马与奴仆浩大。母衰鬼旺，父子及兄弟散离。官印双全，乘旄戟而居武职。德秀兼备，应科甲而入文员。两在鬼乡逢倒食，必为奴仆。一归有气遇墓月，定主孤穷。此则天地相临，上下相应。气顺则和，气逆则病。非其位则邪，当其位则正。及有所生，互有所制。互有所胜，弥经于天地之道。包括于人民之命，探赜索隐而见其隐，穷理尽性而识其性。既不可一理而观，又不可以一途而定。若能极于玄机，乃祸福吉凶之龟鉴。
地主静重浊也，能长物，天主动轻清也，能生物。天地相配生物也，故以人为万物之祖。五事五行也，宜其旺相，假使一物偏伤则不利矣。命者生年干支，太岁者流年太岁，如丙命者，太岁是子，不和矣。申破甲乙者申中有庚金之故，以甲为头，以申破之，则有头面之灾。此一段言德秀之迹。
气分化之后，天地便开辟了🌌。天、地、人三才确立后，阴阳就建立起来🌗。于是，五行（🔥火、🌊水、🌳木、⛰土、⚔️金）的造化开始运动，四时的气候也随之推迁🌦️。洛水出现神龟，黄河生出龙马，八卦显露太易的象数，九畴彰显洪范的篇章📜。因此，圣人仰观天文，俯察地理，以类比万物的情状，以通达神明的意旨。他们辨别四时的气候，用音律来规范；取五行的造化，进行卜筮预测🔮。然后，以天干代表天，与地相配；以地支代表地，与下方相连。地主静而承载万物，天主动而旋转运行🔄。下方对应五行的风景，上方对应五位的经缠（宇宙轨迹）。日月虽明亮，却不能照透细微之处；鬼神虽奥秘，却不能察知幽深玄妙之事。但能成就天下纷繁事务，序理人事绵延不断📅。
因此，有化而不化的缘由、聚而不聚的意义、合而不合的类型、秀而不秀的体性。聚而不聚的，会损失财富；化而不化的，会损害贵气；合而不合的，三主（年、月、日柱）必然背逆；秀而不秀的，一生如何顺利？反之，也有不化而化的稳固、不聚而聚的例证、不秀的作用、不合而合的事情。不聚而聚的，最终富足；不化而化的，注定权贵；不合而合的，必能建立官职；不秀而秀的，须享禄位🍀。
要判定四时已旺或未旺；察五行有气或无气——有隐显、休囚、进退、否泰、亨通、屯蹇、驳杂、纯粹，随物而变，因类求类。至于五事（五行相关事务）都宜自旺，一物不可偏伤。水不胜火，则奔波流落；火不胜金，则困难惶惑。有秀无官，只能施展才华于技艺；见财无托，虽还利于经商。三辛见丙，财多破散；壬就丁，家道丰穰。土力败水，则胃弱而面色黑；木气刑土，则脾衰而面黄。性显聪明，因水家之秀；事能决断，因金气之刚。太岁与命不和，有殃无福；四柱与命各旺，有福无殃。男逢两位之妻，必须置妾；女绝真夫之气，定主娼妓。火炎水涸者，多自苦；木秀火明者，有吉庆。甲木如从革之方，桎梏圆土；戊土居润下之势，萍梗他乡🌍。
又若阳死阴生，阴死阳生，关五行之所变，由五气之所藏。外合五常（仁、义、礼、智、信），应乎动静；内合五曜（星体），通乎表里。俱旺则玄之所使，俱衰则化为物。失运则百无一通，化物则十有九死。夫旺则妻必从夫而化，妇旺则夫亦从妇而生。一克未必胜两官，一禄不能当两鬼。头面有损，则申破甲乙（因申中庚金克甲木）；眼目有灾，则丙沈亥子（因亥子水克丙火）。爱仁好义，日时囚旺于庚辛；多信多仁，基本位专于戊己。美姿貌者，春夏之生木；无见识者，丑未之困水。木坚则心直以行仁，火旺则性急而好礼。五行气足，体必冲肥；四柱过多，性自成顽鄙💢。
盖夫本位为主，次位为宾。阳干顺行，阴干逆行。气无归根，终身归于何地；物有倚托，一世托于他人。藏暗合者，官高极品；遇贵禄者，位非常伦。十干临死绝病衰，残居尘土；五行入生旺库墓，荣列簪缨👑。乙庚丙辛，德秀在巳酉丑申；丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸；申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。五行落于本乡，不贵亦富；四气临于破处，更贱且贫。可谓生旺为上，德秀为奇。身坐学堂，文艺入清高之格；命临鬼祸，盗贼死徒配之危。禄内隐伤，作兵戎于军戍；秀中鬼克，掌吏职于官司。母旺鬼休，羊马与奴仆浩大；母衰鬼旺，父子及兄弟散离。官印双全，乘旄戟而居武职；德秀兼备，应科甲而入文员。两在鬼乡逢倒食，必为奴仆；一归有气遇墓月，定主孤穷。
此则天地相临，上下相应。气顺则和，气逆则病。非其位则邪，当其位则正。及有所生，互有所制，互有所胜，弥经于天地之道，包括于人民之命。探赜索隐而见其隐，穷理尽性而识其性。既不可一理而观，又不可以一途而定。若能极于玄机，乃祸福吉凶之龟鉴🐢。地主静重浊，能长物；天主动轻清，能生物。天地相配生物，故以人为万物之祖。五事五行也，宜其旺相，假使一物偏伤则不利矣。命者生年干支，太岁者流年太岁，如丙命者，太岁是子，不和矣。申破甲乙者申中有庚金之故，以甲为头，以申破之，则有头面之灾。此一段言德秀之迹。
这篇赋文核心阐述天地、阴阳、五行的宇宙观，强调通过观察自然规律（如四时气候、五行造化）来理解人事命运。关键概念包括：天干地支的配合、五行生克、气的变化（如旺衰、休囚）、以及命理现象（如化、聚、合、秀）。它主张命运受五行之气影响，气顺则吉，气逆则凶，并涉及健康、性格、富贵贫贱的预测。
在现代语境下，这篇赋文可视为一种系统思维模型，用五行类比人生各种元素（如健康、事业、人际关系）。例如：
这篇赋文深植于天人合一哲学，认为人类命运是宇宙微观镜像。它强调：