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黄帝内经·素问
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이 편은《소문·상고천진론편 제일》입니다.
옛날 황제는 태어나면서부터 신령스럽고 총명했으며, 어려서 말을 잘했고, 소년 시절에는 사고가 민첩했으며, 자라서는 돈후하고 총민했고, 성인이 되어 천자의 자리에 올랐습니다. 그가 천사 기백에게 물었습니다: "내가 듣기로 상고 시대의 사람들은 나이가 백 세 이상까지 살면서도 동작이 늙지 않았다고 합니다. 지금 사람들은 나이 오십 세쯤 되면 동작이 모두 쇠약해집니다. 이것은 시대와 환경이 달라서입니까, 아니면 사람들이 스스로 양생의 도리를 어긴 때문입니까?"
기백이 대답했습니다: "상고 시대에 양생의 도리를 아는 사람들은 천지 음양 변화의 법칙을 본받고, 여러 양생 방법(술수)을 조화시켰으며, 음식은 절도가 있었고, 기거는 규칙이 있었으며, 함부로 지나치게 과로하지 않았습니다. 그러므로 형체와 정신이 조화롭게 하나가 되어 자연의 수명을 다하고 백 세가 되어서야 세상을 떠났습니다. 지금 사람들은 그렇지 않아, 술을 물처럼 마시고, 비정상적인 생활 방식을 일상처럼 여기며, 취한 뒤에 방사를 행하고, 음욕으로 정기를 소진시키고, 소모로 진기를 흩어버리며, 정기의 충만함을 알지 못하고, 때에 맞춰 정신을 조절하지 않으며, 오직 한때의 마음의 쾌락만을 추구하여 생명의 진정한 즐거움을 어기고, 기거에 규칙이 없으므로 오십 세쯤에 이미 쇠약해집니다."
상고 시대의 성인이 백성들에게 가르쳐 말하기를: "외부의 허사적풍(병을 일으키는 외부 요인)은 때에 맞춰 피해야 하고, 마음은 담박하고 허무함을 유지하면 진기가 순순히 운행하며, 정신이 안으로 지켜져 밖으로 흩어지지 않으면, 질병이 어디서 오겠는가? 그러므로 그들은 뜻이 편안하고 욕심이 적으며, 마음이 안정되고 두려움이 없으며, 몸은 움직여도 피로하지 않고, 기운이 순조로워 각자 자신의 합리적인 욕구를 만족시키고, 모두 자신의 소원을 이루었습니다. 그러므로 사람들은 무엇을 먹든 달콤하게 여기고, 무엇을 입든 편안하게 여기며, 자신의 풍속을 좋아하고, 사회적 지위의 높고 낮음에 관계없이 서로 부러워하지 않으니, 이러한 백성들은 질박하다고 할 수 있습니다. 그러므로 지나친 욕구와 탐닉이 그들의 눈을 피로하게 하지 못하고, 음란한 말이 그들의 마음을 현혹시키지 못하며, 어리석고, 총명하고, 현명하고, 불초한 자를 막론하고 외물에 흔들리지 않으므로 양생의 도리에 부합합니다. 그들이 백 세까지 살면서도 동작이 쇠약하지 않은 것은, 그들의 '덕'이 완전하여 치우치거나 위태롭지 않기 때문입니다."
황제가 물었습니다: "사람이 늙으면 자녀를 생산하지 못하는 것은 정력이 다해서입니까, 아니면 자연의 정해진 이치가 그렇습니까?"
기백이 말했습니다: "여자는 일곱 살에 신기가 충성해져서 이가 갈리고 머리카락이 길어집니다. 열넷 살에 천계(생식 기능을 촉진하는 물질)가 이르고, 임맥(인체 앞 정중선의 경맥, 자궁과 포태를 주관)이 통하며, 태충맥(충맥, 생식과 기혈에 관계)이 왕성해져서 월경이 때맞춰 이르므로 생육할 수 있습니다. 스물한 살에 신기가 고르게 되고 지치(사랑니)가 나며 몸이 발달하여 정점에 이릅니다. 스물여덟 살에 근골이 견고해지고 머리카락이 가장 성하게 나며 몸이 강합니다. 서른다섯 살에 양명맥이 쇠퇴하기 시작하여 얼굴이 수척해지기 시작하고 머리카락이 빠지기 시작합니다. 마흔두 살에 삼양맥이 위에서 쇠퇴하고 얼굴이 완전히 수척해지며 머리카락이 희어지기 시작합니다. 마흔아홉 살에 임맥이 허약해지고 태충맥이 쇠퇴하며 천계가 마르고 월경이 멈추므로 형체가 쇠약해져 생육할 수 없습니다."
"남자는 여덟 살에 신기가 충실해져 머리카락이 길어지고 이가 갈립니다. 열여섯 살에 신기가 왕성하고 천계가 이르며 정기가 사출되고 음양이 조화되므로 생육할 수 있습니다. 스물네 살에 신기가 고르고 근골이 강건하며 지치가 나서 몸이 발달하여 정점에 이릅니다. 서른두 살에 근골이 융성하고 근육이 풍만하고 강합니다. 마흔 살에 신기가 쇠퇴하여 머리카락이 빠지고 이가 말라붙습니다. 마흔여덟 살에 양기가 위에서 고갈되고 얼굴이 수척하며 머리카락과 관자놀이가 희끗희끗해집니다. 쉰여섯 살에 간기가 쇠퇴하여 힘줄과 맥의 활동이 민첩하지 못하고, 천계가 마르며 정기가 줄고, 신장 기능이 쇠퇴하여 형체가 모두 극한에 이릅니다. 예순넷 살에 이와 머리카락이 빠집니다."
"신장은 수액 대사를 주관하며, 오장육부의 정기를 받아들여 저장합니다. 그러므로 오장의 정기가 왕성해야 신장이 생식의 정을 배출할 수 있습니다. 지금 오장이 모두 쇠퇴하여 근골이 이완되고 힘이 없으며 천계가 완전히 마르므로 머리카락과 관자놀이가 희어지고 몸이 무거워지며 걷기가 불안정하여 생육할 수 없게 됩니다."
황제가 물었습니다: "어떤 사람들은 나이가 이미 늙었는데도 여전히 자녀를 생산할 수 있는 것은 왜입니까? 기백이 말했습니다: "이는 그 사람의 선천적 바탕이 보통 사람보다 뛰어나 기혈과 경맥이 여전히 통하며 신기에 여유가 있기 때문입니다. 다만 이런 사람도 생육할 수는 있지만, 남자는 대체로 예순넷을 넘지 못하고 여자는 대체로 마흔아홉을 넘지 못하며, 그때가 되면 천지의 정기가 모두 고갈됩니다."
황제가 물었습니다: "도를 닦아 양생하는 사람들이 나이가 백 세에 이르러서도 생육할 수 있습니까? 기백이 말했습니다: "도를 닦아 양생하는 사람들은 노쇠를 늦추고 형체를 보전할 수 있어서, 나이가 매우 많아도 여전히 생육할 수 있습니다."
황제가 말했습니다: "내가 듣건대 상고 시대에 진인이 있어, 천지를 파악하고 음양 변화를 장악하며, 천지의 정기를 호흡하고, 홀로 정신을 지키며, 근육과 형체가 하나로 조화를 이루므로 수명이 천지와 더불어 가지런하여 끝남이 없었다고 합니다. 이는 그들이 도에 합치하여 얻은 생명입니다. 중고 시대에는 지인이 있어, 덕이 순후하고 도행이 완비되어 음양 변화에 순응하고 사시의 변화에 적응하며, 세속 생활을 떠나 정기를 모으고 정신을 보전하며, 자유롭게 천지 사이를 유행하고, 시야와 청각이 팔황 밖에까지 미쳤으니, 이는 대개 수명을 연장하고 강건함을 유지할 수 있어 진인의 부류에 속합니다. 그 다음에 성인이 있어, 천지의 조화로운 가운데에 처하고 팔풍의 변화 법칙에 순응하며, 세속 생활에서 적절히 욕구를 충족시키되 성내거나 원한하는 마음이 없고, 행동이 세속에서 벗어나지 않으며, 평범한 옷을 입고, 행동거지가 세속에 내세울 것이 없으며, 밖으로는 일에 시달려 형체가 피로하지 않고, 안으로는 생각과 근심의 짐이 없으며, 담담하고 즐거움을 요체로 삼고, 편안하고 자족함을 공적으로 여기며, 형체가 쇠패하지 않고 정신이 흩어지지 않으니, 역시 백 세까지 살 수 있습니다. 그 다음에 현인이 있어, 천지를 본받고 일월을 취상하며, 별자리의 운행을 분별하고, 음양의 소장에 순응하며, 사시의 변화를 구분하고, 상고의 도를 추종하여 도와 합치하니, 역시 수명을 연장할 수 있으나 끝남이 있습니다."
이 편의 핵심 사상은 "형신구구(形与神俱)"의 양생관입니다. 고대인들은 인간의 생명이 고립된 육체가 아니라 형체와 정신의 통일체라고 보았습니다. 양생은 단순히 약을 먹는 것이 아니라 생활 리듬, 정신 상태, 자연 법칙의 조화를 추구하는 것입니다.
본 내용은 중의 경전 고전에 기반한 것으로, 전통 문화 학습과 연구를 위한 것이며, 어떤 의료 진단, 투약 또는 치료 권고를 구성하지 않습니다. 불편 시 신속히 의료기관을 방문하십시오.
—— 복과(卜瓜)