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黄帝内经·素问
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황제께서 물으셨다: "내 듣건대 방사(方士)들 중에 어떤 이는 뇌수를 장(臟)으로 여기고, 어떤 이는 위장(胃腸)을 장으로 여기며, 어떤 이는 부(腑)로 여깁니다. 이러한 주장들이 서로 모순되지만 모두 스스로 옳다고 여깁니다. 나는 그 이치를 알지 못하겠으니, 듣고자 하오니 이야기해 주십시오."
기백이 대답하였다: "뇌(腦), 수(髓), 골(骨), 맥(脈), 담(膽), 여자포(女子胞, 자궁) 이 여섯 가지는 지기(地氣) 가 낳은 바로서, 모두 음(陰)에 간직하여 대지(大地)를 본받으므로 오직 간직하고 설(泄)하지 않아 기항지부(奇恒之府) 라 합니다(형태는 부와 같으나 기능은 장과 같은 특수한 장부). 위(胃), 대장(大腸), 소장(小腸), 삼초(三焦), 방광(膀胱) 이 다섯 가지는 천기(天氣) 가 낳은 바로서, 그 기(氣)의 작용이 하늘을 본받으므로 오직 설하고 간직하지 않으며, 오장에서 내려온 탁기(濁氣)를 받아들이므로 전화지부(傳化之府) (전도, 소화, 배설을 담당하는 부)라 합니다. 수곡(水穀)은 이곳에 오래 머물 수 없고, 때맞추어 전도되고 배설되어야 합니다. 백문(魄門, 항문) 역시 오장의 지배를 받으며, 수곡의 찌꺼기가 오래 머물 수 없습니다.
소위 오장(五臟) 이란 정기(精氣)를 간직하고 설하지 않는 것이므로, 오직 가득 차 있어야 하고, 막혀서 꽉 찬 실(實)한 상태가 되어서는 안 됩니다. 육부(六腑) 란 음식물을 전도하고 소화시키며 간직하지 않는 것이므로, 오직 잠시 차 있을 수 있을 뿐, 넘쳐흘러서는 안 됩니다. 그 이유는 음식물이 입으로 들어가면 위가 차 있는 동안에는 장이 오히려 비어 있고, 음식물이 내려가면 장이 차 있는 동안에는 이미 위가 비어 있기 때문입니다. 그러므로 말하기를 육부는 '실(實)하되 만(滿)하지 않고', 오장은 '만(滿)하되 실(實)하지 않는다'고 합니다.
황제께서 물으셨다: "기구(氣口) (손목의 촌구맥)는 어째서 홀로 오장의 상황을 반영할 수 있습니까?"
기백이 대답하였다: "위(胃)는 수곡지해(水穀之海) 로서, 육부의 큰 근원입니다. 음식의 오미(五味)가 입으로 들어가면 먼저 위에 저장되어 오장의 기를 기르는 데 사용됩니다. 기구 또한 수태음폐경(手太陰肺經) 에 속합니다. 그러므로 오장육부가 받아들이는 수곡의 정미한 기운은 모두 위에서 비롯되며, 그 변화는 기구에 나타납니다. 자연계의 오기(五氣, 청기)는 코로 들어와 심(心)과 폐(肺)에 간직됩니다. 만약 심폐에 병이 있으면 코가 막히게 됩니다. 무릇 질병을 진찰할 때에는 반드시 환자의 대소변 등 하초(下焦)의 상황을 자세히 살피고, 맥상을 살피며, 정신 상태와 병의 정황을 관찰해야 합니다. 귀신의 말에 얽매인 사람과는 높은 의학 이치를 논할 수 없고, 침구(鍼石)療法을 싫어하는 사람과는 정교한 의술을 논할 수 없으며, 병이 있어도 치료받기를 원하지 않는 사람은 병이 반드시 낫기 어려우니, 억지로 치료해도 효과가 없습니다."
본 내용은 중국 고전 의서에 기반한 것으로, 전통 문화 학습과 연구를 위해서만 제공되며 의학적 진단, 투약 또는 치료 권고를 구성하지 않습니다. 불편함이 있으시면 즉시 진료를 받으시기 바랍니다.