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黄帝内经·素问
整体意译
黄帝问：六气的正常与异常变化，胜气、复气，以及甘苦辛咸酸淡各味的先后作用，我已经明白了。但五运的变化，有的顺从天气，有的违逆天气，有的顺从天气却违逆地气，有的顺从地气却违逆天气，有的相互协调，有的相互不协调，我还没能弄明白。我想通晓天地的规律，顺从地理，调和五运，理顺其变化，使天地上下配合得当、不互相扰乱秩序，天地之气的升降不失其宜，五运的运行不违背其正常规律，用正确的性味来调治，该怎样顺从或违逆呢？
岐伯跪拜两次回答说：问得太明白了！这是天地的总纲，变化的根源，若不是圣明之君，谁能穷尽其中的至理呢？我虽然不够聪慧，请允许我陈述其中的道理，使其永远流传而不磨灭。
黄帝说：希望先生推演并梳理它，按类序排列，分部主管，辨明宗司，彰显气数，阐明正化，可以听您讲讲吗？
岐伯说：先确定年份以明确当年的气运，金木水火土五运的运行规律，寒暑燥湿风火六气的临御变化，那么天道就可以看见，民气就可以调顺，阴阳的舒展与收敛，近在眼前而不迷惑，气数可以推算的，请让我逐一说明。
黄帝问：太阳司天的年份是怎样的？
岐伯说：这是辰戌之年。太阳司天，太角主运，太阴在泉，如壬辰、壬戌年，其运为风，其化为鸣响紊乱、开启裂拆（🌿万物破土而出），其变为震动、摧折、拉拽、拔倒，其病为眩晕、身体摇动、目闭不开。
接下来岐伯详细列出了五运轮转的次序与当年气化、物候、病候的对应关系，并总结了太阳司天年份的总体规律——
凡是太阳司天的年份，气化运行比时令来得早，天气肃杀，地气安静，寒气凝结于太空，阳气不能发挥号令作用，水土之气相互配合，上应辰星（水星）与镇星（土星）。所主谷物为黑色与黄色，其政令肃穆，其气运行缓慢。寒气大举，水泽中没有阳热之气，火气要等到时机才能发作。少阳相火在中间主事，应时的雨水才会到来，等到雨下够了就解散，还归于太阴湿土，云气朝向北极，湿气才得以布散，润泽万物。寒气布于上，雷动于下，寒湿二气交持于气交之中。
民众易患寒湿之病，表现为肌肉萎缩、两足痿软不能收持、大便溏泻、血热。初之气（大寒至春分）：地气迁移，气候大为温暖，草木提早茂盛，民众易患疫病，温病发作，症状为发热、头痛、呕吐、肌肤疮疡。二之气（春分至小满）：大凉之气反而来到，民众感到凄惨，草木遇寒，火气被抑制，民众病气郁中满，寒气开始产生。三之气（小满至大暑）：司天之气分布，寒气流行，雨水降落，民众感到寒冷，反而内热，痈疽、下利、心中烦热、昏闷，不治疗的可能死亡。四之气（大暑至秋分）：风湿二气交争，风化为雨，万物生长化育成熟，民众病大热、少气、肌肉萎缩、足痿、下利赤白。五之气（秋分至小雪）：阳气恢复，草木生长化育成熟，民众感到舒适。终之气（小雪至大寒）：在泉之气正行，湿令运行，阴气凝结于太空，尘埃昏暗笼罩郊野，民众感到凄惨，寒风来到，若怀孕的遇到此气则可能胎死。
所以这一年的调养原则：适宜用苦味来燥湿、温散，必须折减其郁结之气，先资助气化的源头，抑制太过的运气，扶助被克制的一方，不要让气运暴烈过度而产生疾病。吃当年岁谷以保全真气，避开虚邪以安定正气。根据气运的同异来调整用药的多少，与寒湿相同者用燥热化，与寒湿不同者用燥湿化，相同的多用，不同的少用。用寒凉药物要避开寒凉季节，用温热药物要避开温热季节，饮食调养也遵循同样的法则。有假借之气则反向处理，违背这个规律的就会生病，这就是所谓“时”的重要性。
黄帝说：好。阳明司天的年份是怎样的？岐伯说：这是卯酉之年……（以下按照同样结构逐一论述阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴司天的年份规律，包括五运的变化、各步之气的物候与病候、以及相应的调养原则）
对六气司天年份的总体概括：
黄帝问：先生讲得可以说很详尽了，但怎样验证这些对应的关系呢？
岐伯说：问得太明白了！六气的运行有次序、停留有位置，通常在正月初一清晨观察，看气所在的位置就知道该年的气运了。运气太过，其到来就提前；运气不及，其到来就推迟。这是天道、气运的规律。运气既非太过也非不及，叫“正岁”，其到来恰好应时。
黄帝问：胜气和复气是常有的，灾害什么时候到来，怎样观测？岐伯说：不是正常气化的，就叫灾害。
黄帝问：天地之数的起始与终结是怎样的？岐伯说：问得真详尽啊！这是明白大道的。气数的开始，起于上而终于下。一年之中，上半年由天气（司天）主管，下半年由地气（在泉）主管，上下交互之处由气交主管。一年的时间就这样完成了。所以说：位置明确了，每月的气就可以知道，这就是所谓的“气”。
黄帝问：我按照这个道理去推演，有时与实际不合，为什么？岐伯说：气的作用有多少之分，化育的效果有盛衰之别，衰盛多少与气化是相应的。
接着岐伯详细论述了“同化”的概念，包括天符、岁会、太一天符等年份的判定，以及在不同运气组合下药食之所宜。
随后论述五运之气的郁发规律：
黄帝问：五运之气也有报复之年吗？岐伯说：郁积到极点就会发作，等待时机而发作。
五郁的治疗原则：
黄帝问：郁结严重的怎样治疗？岐伯说：木郁达之（肝气郁结用疏达的方法），火郁发之（火气郁结用发散的方法），土郁夺之（湿土壅滞用攻夺的方法），金郁泄之（肺气郁闭用宣泄的方法），水郁折之（水气泛滥用降折的方法）。然后调理其气，太过者用其所畏来折制，这就是所谓的“泻”。
关于用药禁忌的论述：
黄帝问：妇人怀孕，用有毒的药物怎样？岐伯说：有病在身则用，不会伤害胎儿，也不会伤害母体。大积大聚的病，可以用攻伐，病势衰减大半就停止，过度使用就会导致死亡。
黄帝最后赞叹道：圣人的道理高深至极！天地大化运行的节律，临御的纲纪，阴阳的政令，寒暑的节度，若不是先生谁能通晓！请让我将它珍藏于灵兰之室，题名为《六元正纪》，不斋戒不敢展示，谨慎地传承下去。
“食岁谷以全其真”의 식이 리듬 🍚：本篇은 그해 제철 곡식을 먹어 “진기를 온전히 보존”한다고 말하며, 그 정신은 음식이 자연의 생산 리듬에顺应해야 한다는 것——어느 계절에 무엇이 자라면 그것을 먹는다는 뜻입니다. 현대 영양학 역시 “제철 식이”를 권장하며, 제철 식품이 영양가와 인체 필요 측면에서 상승 작용을 지닌다고 봅니다.
“피허사이안기정(避虚邪以安其正)”의 예방 의식 🛡️：운기학설은 본질적으로 일종의 “환경 위험 경보 시스템”입니다. 현대인은 십간지(간지)로 추산할 필요는 없지만, 일기 예보와 계절성 질병 경보를 주목하고 극단적 날씨 전후로 생활 리듬을 조정하며 방어를 강화하는 것은 이 사상의 현대적 연장입니다.
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본 내용은 의학 고전 고서를 기반으로 하며 문화 학습과 연구 목적으로만 제공되며, 어떠한 의료 진단·투약·치료 권고도 구성하지 않습니다. 불편 시 신속히 의료 기관을 방문하시기 바랍니다.