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黄帝内经·素问
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황제가 묻기를: 질병에는 표(外在·후발 증상)와 본(내재·선발 근원)의 구분이 있고, 침술에는 역(逆)과 종(從)의 차이가 있으니, 이는 어떻게 된 일인가?
기백이 답하기를: 무릇 침술의 법칙은 반드시 먼저 음양 속성을 분별하여 전후가 서로 호응하게 하고, 역치와 종치를 합리적으로 시행하며, 표와 본이 서로 전이될 수 있게 해야 한다. 그러므로 말하기를: 어떤 병은 증상이 표에 나타나면 표에서 치료하고, 어떤 병은 뿌리가 본에 있으면 본에서 치료하며, 어떤 병은 근본이 본에 있으나 표에서 치료하고, 어떤 병은 증상이 표에 나타나나 본에서 치료한다. 따라서 치료에 표를 취하여 효과를 보는 경우가 있고, 본을 취하여 효과를 보는 경우가 있으며, 역취(逆取)하여 효과를 보는 경우가 있고, 종취(從取)하여 효과를 보는 경우가 있다. 그러므로 역과 종을 알면 올바르게 행동하여 망설일 필요가 없고, 표본을 알면 모든 일이 성공하며, 표본을 모르면 맹목적으로 행한다고 한다.
음양 역종과 표본의 이치는 겉보기에는 작으나 의미는 크니, 하나에서 백 가지 질병의 해로움을 미루어 알 수 있다. 보기에는 적으나 실상은 많고, 보기에는 얕으나 실상은 넓으며, 하나에서 백을 알 수 있다. 얕은 데서 깊은 것을 살피고, 가까운 데서 먼 것을 살핀다. 표본은 말하기는 쉬우나 실행하여 도달하기는 쉽지 않다. 치료가 병정과 반대되는 것을 역이라 하고, 치료가 병정과 부합하는 것을 종이라 한다. 먼저 병이 들고 후에 궐역(기기역란·사지궐랭)이 나타나는 것은 그 본을 치료하고, 먼저 궐역이 있고 후에 병이 드는 것은 그 본을 치료하며, 먼저 한증이 있고 후에 다른 병이 생기는 것은 그 본을 치료하고, 먼저 병이 들고 후에 한증이 생기는 것은 그 본을 치료하며, 먼저 열이 있고 후에 다른 병이 생기는 것은 그 본을 치료하고, 먼저 열이 있고 후에 중만(완복창만)이 생기는 것은 그 표를 치료하며, 먼저 병이 들고 후에 설사하는 것은 그 본을 치료하고, 먼저 설사하고 후에 다른 병이 생기는 것은 그 본을 치료하니, 반드시 먼저 이것들을 조리한 후에 다른 병을 치료해야 한다. 먼저 병이 들고 후에 중만이 생기는 것은 그 표를 치료하고(원문에서 다시 중만이 표급함을 강조함), 먼저 중만이 있고 후에 번민이 생기는 것은 그 본을 치료한다. 인체에는 객기(외래 병사)와 동기(체내 원래 병기)의 차이가 있다. 대소변이 통하지 않는 것은 먼저 표를 치료하고, 대소변이 통하는 것은 본을 치료한다. 병이 발하여 사기가 유여한 것은 먼저 그 본을 치료하고 후에 그 표를 치료하며, 병이 발하여 정기가 부족한 것은 먼저 그 표를 치료하고 후에 그 본을 치료한다. 병의 경중완급을 자세히 살펴 마음을 다해 헤아려 조리해야 하니, 병세가 경미하고 얕은 것은 표본을 함께 치료할 수 있고, 병세가 심하고 중한 것은 단독으로 표나 본을 치료할 수 있다. 먼저 대소변 불통이 있고 후에 다른 병이 생기는 것은 그 본을 치료한다.
이상의 "치(治)"와 "자(刺)"는 고인의 이치와 법칙에 대한 논의로, 오직 연구와 독서를 위한 것이며用药 지침으로 삼지 않는다.
병전(질병이 일정한 순서로 전변함)에 관하여: 심병은 먼저 심통이 나타나고, 하루 후 기침이 나며, 사흘 후 협부가 지지창통하고, 닷새 후 폐색불통·신체동통침중하며, 다시 사흘이 지나도 낫지 않으면 고인은 사망할 수 있다고 여겼다. 겨울에는 야반(夜半)에, 여름에는 일중(日中)에 죽는다.
폐병은 먼저 천해가 나타나고, 사흘 후 협륵이 지지만통하며, 하루 후 신중체통하고, 닷새 후 복창하며, 열흘이 지나도 낫지 않으면 고인은 사망할 수 있다고 여겼다. 겨울에는 일락 시에, 여름에는 일출 시에 죽는다.
간병은 먼저 현훈·협륵지지만민이 나타나고, 사흘 후 신체중통하며, 닷새 후 복창하고, 사흘 후 요척소복동통·소퇴산하며, 다시 사흘이 지나도 낫지 않으면 고인은 사망할 수 있다고 여겼다. 겨울에는 일락 시에, 여름에는 조식 시에 죽는다.
비병은 먼저 신통체중이 나타나고, 하루 후 복창하며, 이틀 후 소복요척동통·소퇴산하고, 사흘 후 배척양측근육동통·소변폐색하며, 열흘이 지나도 낫지 않으면 고인은 사망할 수 있다고 여겼다. 겨울에는 인정 시에, 여름에는 석반 시에 죽는다.
신병은 먼저 소복요척동통·소퇴산이 나타나고, 사흘 후 배척근육동통·소변폐색하며, 사흘 후 복창하고, 사흘 후 양협지지동통하며, 다시 사흘이 지나도 낫지 않으면 고인은 사망할 수 있다고 여겼다. 겨울에는 여명 시에, 여름에는 황혼 시에 죽는다.
위병은 먼저 창만이 나타나고, 닷새 후 소복요척동통·소퇴산하며, 사흘 후 배척근육동통·소변폐색하고, 닷새 후 신체침중하며, 엿새가 지나도 낫지 않으면 고인은 사망할 수 있다고 여겼다. 겨울에는 야반후에, 여름에는 오후에 죽는다.
방광병은 먼저 소변폐색이 나타나고, 닷새 후 소복창·요척동통·소퇴산하며, 하루 후 복창하고, 하루 후 신체동통하며, 이틀이 지나도 낫지 않으면 고인은 사망할 수 있다고 여겼다. 겨울에는 계명 시에, 여름에는 신시에 죽는다.
여러 질병이 이러한 순서로 전변하면, 이와 같으면 고인은 모두 사망 시기가 있다고 여겼으니, 가볍게 침술을 놓아서는 안 된다. 만약 전변이 한 장을 건너뛰고 멈추거나, 삼사 장에 이르러서야 멈추는 경우에야 비로소 침술을 놓을 수 있다.
보과 힌트: 본 내용은 중의 경전 고전에 기반한 것으로, 오직 전통문화 학습과 연구를 위한 것이며 어떠한 의학적 진단·투약 또는 치료 권고도 구성하지 않는다. 불편한 경우 제때 의료기관을 방문하기 바란다.