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黄帝内经·素问
전체적 의역
황제가 묻기를, "나는 천이 '육육(六六)'의 절律로 일 년을 구성하고, 사람은 '구구(九九)'의 법칙으로 이에 상응하며, 사람의 몸에도 삼백육십오 '절(節)'이 있어 천지와 상응한다는 말을 들었습니다. 이 설은 비록 유래가 오래되었지만, 저는 그 이치를 잘 이해하지 못하겠습니다."라고 하였다.
기백이 대답하기를, "질문이 참으로 통찰력이 있으십니다! 제가 자세히 설명드리겠습니다. '육육지절(六六之節)'과 '구구제회(九九制會)'는 천도(天度)(일월이 운행하는 척도)와 기수(氣數)(기후 변화의 절률)를 교정하는 데 사용됩니다. 천도는 일월의 운행 궤적을 확정하는 데 쓰이고, 기수는 만물의 화생(化生) 기능을 기록하는 데 쓰입니다. 천은 양에 속하고 지는 음에 속하며, 해는 양에 속하고 달은 음에 속합니다. 일월의 운행에는 고정된 분기(分紀)가 있고, 순환에는 떳떳한 도리가 있습니다. 태양은 하루에 약 1도를 운행하고, 달은 하루에 약 13도有余를 운행하므로, 크고 작은 달을 합산하여 365일이 일 년이 됩니다. 남은 기수를 축적하여 윤달을 두어 조절합니다. 동지를 시작으로 삼아 규표(圭表)로 해 그림자를 측정하여 중기(中氣)를 교정하고, 남은 수를 연말까지推算하여 천도 체계가完备해집니다."라고 하였다.
황제가 말하기를, "나는 천도에 대해 이미 들었으니, 기수가 어떻게 천도와 부합하는지 듣고 싶습니다."라고 하였다.
기백이 말하기를, "천은 여섯 개의 갑자(甲子) 주기를 절률로 삼고, 지는 구구지수(九九之數)로 배합합니다. 천에는 십천간(十天干)이 있고, 십천간이 여섯 번 차면 하나의 갑자(六十日)가 되며, 여섯 개의 갑자 주기는 360일이 되어 일 년의 약수가 되는 계산법입니다. 예로부터 천도를 통달한 사람들은 모두 생명의 근본이 음양에 있다고 여겼습니다. 인체의 기는 구주(九州), 구규(九竅)와 함께 모두 하늘의 기에 통합니다. 그러므로 음양이 오행을 化生하고, 음양의 기는 다시 삼음삼양(三陰三陽)으로 나뉩니다. 삼음삼양의 기는 천, 지, 인을 구성하고, 세 개의 '삼'이 합쳐져 구(九)가 됩니다. 구는 땅의 구야(九野)를 나누고, 구야는 인체의 구장(九臟)에 대응합니다. 따라서 형장(形臟)이 넷이 있고 신장(神臟)이 다섯이 있어 합치면 구장이 되며, 이는 천지의 구수(九數)와 상응합니다."라고 하였다.
황제가 말하기를, "나는 육육과 구구가 서로 부합하는 이치를 이미 들었고, 선생님께서 기(氣)를 축적하여 윤달을 만든다고도 말씀하셨는데, 저는 무엇이 '기(氣)'인지 묻고자 합니다. 선생님께서 저의 어리석음을 깨우쳐 주시고 의혹을 풀어 주십시오."라고 하였다.
기백이 말하기를, "이것은 상고시대 제왕의 비전(秘傳)으로, 선사(先師)에게서 전수받은 것입니다."라고 하였다.
황제가 말하기를, "제가 자세히 듣고자 합니다."라고 하였다.
기백이 말하기를, "닷새를 일 '후(候)'라 하고, 삼후(十五日)를 일 '기(氣)'라 하며, 육기(九十日)를 일 '시(時)'라 하고, 사시를 일 '세(歲)'라고 합니다. 사계절은 각각 주관하는 기가 있습니다. 오운(五運)이 서로 이어받아 각각 해당 시령을 주재합니다. 주기가 끝나는 날에 이르러 다시 시작하니, 시령이 확립되고 기후가 펼쳐져 마치 둥근 고리와 같이 끝이 없으며, 후기(候氣)도 이와 같이 순환합니다. 그러므로 말하기를, '만약 年運의 가림(加臨), 기의 성쇠(盛衰), 허실(虛實)의 원인을 알지 못한다면 의원이 될 수 없다'고 합니다."라고 하였다.
황제가 묻기를, "오운이 둥근 고리처럼 끝없이 순환하는데, 그것의 태과(太過)와 불급(不及)은 어떠합니까?"라고 하였다.
기백이 말하기를, "오기가 번갈아 시를 주재하며 각각 所勝이 있고, 성허(盛虛)의 변화는 정상적인 현상입니다."라고 하였다.
황제가 묻기를, "무엇이 평기(平氣)입니까?" 기백이 대답하기를, "태과도 없고 불급도 없는 것이 평기입니다."라고 하였다.
황제가 묻기를, "태과와 불급은 어떻게 됩니까?" 기백이 말하기를, "경전에 이미 기록되어 있습니다."라고 하였다.
황제가 묻기를, "무엇을 '소승(所勝)'이라 합니까?" 기백이 말하기를, "봄의 목(木)은 긴 여름의 토(土)를 이기고, 긴 여름의 토는 겨울의 수(水)를 이기며, 겨울의 수는 여름의 화(火)를 이기고, 여름의 화는 가을의 금(金)을 이기며, 가을의 금은 봄의 목을 이깁니다. 이것이 오행이 시절에 응하여 서로 이기는 법칙이며, 각각 상응하는 기로써 오장(五臟)을 이름합니다." 황제가 묻기를, "어떻게 어떤 기가 소승하는지 압니까?" 기백이 말하기를, "절기가 도래하는 시간을 관찰해야 하는데, 모두 입춘을 기준으로 삼습니다. 시령이 이르지 않았는데 기후가 먼저 이르는 것을 '태과'라 하고, 태과하면 그것이 이기지 못하는 기를 침범하고, 또 그것이 이기는 기를 배로 능멸하니, 이를 '기음(氣淫)'이라 합니다. 만약 의원이 분별하지 못하면 사기가 안에서 생겨 의원도 제어하기 어렵습니다. 시령이 이미 이르렀는데 기후가 이르지 않은 것을 '불급'이라 하고, 불급하면 그것이 이기는 기가 망령되이 행동하고, 그것이 생하는 장(臟)이 병들며, 그것이 이기지 못하는 기가 또한 와서 핍박하니, 이를 '기박(氣迫)'이라 합니다. 이른바 '구기지(求其至)'라는 것은 기후가 응당 도래해야 할 시절을 관찰하는 것입니다. 삼가 시령을 기다리면 기후를 예측할 수 있습니다. 만약 시령을 어기고 상규(常候)를 위반하면 오운주시지법(五運主時之法)이 분간되지 않아 사기가 안에서 생겨나 의원도 금지할 수 없습니다." 황제가 묻기를, "오운에는 차례대로 운행하지 않는 경우도 있습니까?"라고 하였다.
기백이 말하기를, "자연의 기는 그 정상적인 법칙을 잃을 수 없습니다. 기가 차례대로 운행하지 않는 것은 이변(反常)이며, 이변은 재변(災變)을 발생시킵니다." 황제가 묻기를, "이변하여 재변이 생기면 어떻게 됩니까?" 기백이 말하기를, "재변이 발생하면 병이 생깁니다. 만약 병이 그것이 이기는 시령에 있으면 병이 가볍고, 병이 그것이 이기지 못하는 시령에 있으면 병이 중하며, 만약 이때 다시 사기를 거듭 감수하면 사망할 수도 있습니다. 그러므로 당령(當令)하지 않을 때는 병이 가볍고, 당령할 때는 병이 중합니다."라고 하였다.
황제가 말하기를, "말씀이 좋습니다! 나는 기가 모여 형체를 이루고 변화로 인해 명칭이 결정된다고 들었습니다. 천지의 운화(運化), 음양의 변화가 만물에 미치는 영향 중 어떤 것이 적고 어떤 것이 많은지 저에게 말해 줄 수 있겠습니까?"라고 하였다.
기백이 말하기를, "질문이 참으로 전면적이십니다! 하는 극히 넓어서 헤아릴 수 없고, 땅은 극히 커서 측량할 수 없습니다. 폐하께서 이토록 심오하게 물으시니, 제가 그 대략을 진술하겠습니다. 초목은 오색(五色)을 내는데, 오색의 변화는 다 보아도 다할 수 없고, 초목은 오미(五味)를 내는데, 오미의 아름다움은 다 맛보아도 다할 수 없습니다. 사람의 욕구(嗜欲)는 각각 다르며, 각각 상응하는 기운(氣味)과 서로 통합니다. 하늘은 오기(五氣)로 사람을 기르고, 땅은 오미(五味)로 사람을 기릅니다. 오기는 코로부터 들어와 심폐에 저장되고, 위로 올라가 안색을 윤택하게 하고 목소리를 맑게 합니다. 오미는 입으로부터 들어와 장위에 저장되고, 소화 흡수를 거쳐 오장의 기를 자양합니다. 오장의 기가 조화로워지면 진액이 서로 생겨나고 신기(神氣)가 자연스럽게 생겨납니다."라고 하였다.
황제가 묻기를, "무엇이 장상(藏象)입니까?"라고 하였다.
기백이 말하기를, "심(心)은 생명의 근본이자 정신 변화가 있는 곳입니다. 그 화려함은 얼굴에 나타나고, 혈맥을 충양하며, 양중지태양(陽中之太陽)에 속하고 하기(夏氣)에 통합니다. 폐(肺)는 기의 근본이자 백(魄)이 거처하는 곳입니다. 그 화려함은 털에 나타나고, 피부를 충양하며, 양중지태음(陽中之太陰)에 속하고 추기(秋氣)에 통합니다. 신(腎)은 주섭장(主蟄藏)하여, 봉장(封藏)의 근본이자 정(精)이 거처하는 곳입니다. 그 화려함은 머리카락에 나타나고, 뼈를 충양하며, 음중지소음(陰中之少陰)에 속하고 동기(冬氣)에 통합니다. 간(肝)은 피로를 견디는 근본이자 혼(魂)이 거처하는 곳입니다. 그 화려함은 손톱에 나타나고, 힘줄을 충양하며, 혈기를 생성하고, 맛은 시고 색은 푸르며, 양중지소양(陽中之少陽)에 속하고 춘기(春氣)에 통합니다. 비(脾), 위(胃), 대장(大腸), 소장(小腸), 삼초(三焦), 방광(膀胱)은 수곡창고(水穀倉庫)의 근본이자 영기(營氣)가 거처하는 곳으로, '기(器)'라고 일컬으며, 수곡을 소화하고 조박(糟粕)을 전화하며 오미(五味)를 전수하여 인체에 들고 납니다. 그 화려함은 입술 주위 사백(四白)에 나타나고, 근육을 충양하며, 맛은 달고 색은 누르며, 지음(至陰)의 종류에 속하고 토기(土氣)에 통합니다. 이상의 십일장(十一臟)의 기능 발휘는 모두 담(膽)의 소양춘생지기(少陽春生之氣)에 달려 있습니다."라고 하였다.
맥진(脈診)에 있어, 인영맥(人迎脈, 후두 결절 양쪽 경동맥 박동 부위)이 정상보다 한 배 성대하면 병이 소양(少陽)에 있고, 두 배 성대하면 병이 태양(太陽)에 있으며, 세 배 성대하면 병이 양명(陽明)에 있고, 네 배 이상 성대하면 '격양(格陽)'이라 합니다. 촌구맥(寸口脈, 손목 요골동맥 박동 부위)이 정상보다 한 배 성대하면 병이 궐음(厥陰)에 있고, 두 배 성대하면 병이 소음(少陰)에 있으며, 세 배 성대하면 병이 태음(太陰)에 있고, 네 배 이상 성대하면 '관음(關陰)'이라 합니다. 만약 인영과 촌구가 모두 네 배 이상 성대하면 '관격(關格)'이라 하며, 관격은 맥기가 쇠약하여 천지의 정기를 통하지 못하므로 위험합니다.
본 내용은 중의학 고전 고서를 기반으로 한 것으로, 전통 문화 학습과 연구용으로만 제공되며 의학적 진단, 투약 또는 치료 권고를 구성하지 않습니다. 불편함이 있을 경우 신속히 의료 기관을 방문하십시오.