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黄帝内经·素问
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황제가 묻기를: 하늘에는 목(木), 화(火), 토(土), 금(金), 수(水) 오행이 있어 동, 남, 중, 서, 북 다섯 방위를 다스리므로, 한서(寒暑), 조습(燥濕), 풍(風) 다섯 가지 기후가 화생합니다. 인체에는 심(心), 간(肝), 비(脾), 폐(肺), 신(腎) 오장이 있어 다섯 가지 장기를 화생하므로, 희(喜), 노(怒), 사(思), 우(憂), 공(恐) 다섯 가지 감정이 생깁니다. 의론에서 말하기를 오운(五運: 목화토금수 오운의 기)이 차례로 이어받아 각각 일정한 시기를 주관하고, 한 해가 차면 다시 시작한다고 했는데, 이는 내가 이미 알고 있습니다. 지금 묻고자 합니다: 오운과 삼음삼양(三陰三陽: 태음, 소음, 궐음, 태양, 소양, 양명)의 징후는 어떻게 상응해야 합니까?
귀유구(鬼臾區)가 머리를 조아려 두 번 절하고 대답하기를: 폐하께서 참으로 통철하십니다. 오운음양은 천지 운행의 근본 법칙이며, 만물의 강령이요, 변화의 근원이요, 생장과 숙살의 시초이며, 신명(神明)이 거하는 곳입니다. 어찌 통달하지 않을 수 있겠습니까? 그러므로 만물이 처음 생겨남을 "화(化)"라 하고, 발전이 극에 달함을 "변(變)"이라 하며, 음양의 변화가 헤아리기 어려움을 "신(神)"이라 하고, 신묘한 작용이 일정한 곳이 없음을 "성(聖)"이라 합니다. 변화의 작용은 하늘에서는 그윽하고 미묘하며, 사람에서는 도리(道理)로 나타나고, 땅에서는 교화(化育)로 나타납니다. 교화는 오미(五味)를 낳고, 도리는 지혜를 낳고, 그윽함은 신명을 낳습니다. 신명은 하늘에서는 바람이 되고 땅에서는 나무가 됩니다. 하늘에서는 열이 되고 땅에서는 불이 됩니다. 하늘에서는 습기가 되고 땅에서는 흙이 됩니다. 하늘에서는 건조함이 되고 땅에서는 쇠(금)가 됩니다. 하늘에서는 추위가 되고 땅에서는 물이 됩니다. 그러므로 하늘에서는 형체 없는 기(氣)가 되고, 땅에서는 형체 있는 질(質)이 되며, 형과 기가 서로 감응하여 만물이 화생합니다. 천지는 만물의 위와 아래를 떠받치는 것이요, 좌우는 음양이 운행하는 길이요, 수화(水火)는 음양의 징상(徵象)이요, 금목(金木)은 생장수장(生長收藏)의 시종입니다. 기에는 많고 적음의 차이가 있고, 형에는 성하고 쇠함의 다름이 있어, 위와 아래가 서로 감응하니, 이에 덜하거나 더함이 나타나게 됩니다.
황제가 묻기를: 오운이 어떻게 때를 주관하는지 알고 싶습니다. 귀유구가 대답하기를: 오운의 기가 운행함에 각자 한 해의 기간을 다 채우며, 단지 한 계절만 주관하지 않습니다. 황제가 말하기를: 자세히 말해보라. 귀유구가 말하기를: 신이 오랫동안 《태시천원책》을 연구하였는데, 글 가운데 말하기를: 광활하고 끝없는 태공(太空)은 조화와 생육의 근원이요, 만물이 여기서 시작되며, 오운이 하늘 가운데서 운행하여 그치지 않고, 진령(眞靈)의 기를 펼쳐 흩뿌리며, 대지의 생화 근본을 총괄하며, 구성(九星)이 걸려 빛나고, 칠요(七耀: 해, 달, 금, 목, 수, 화, 토성)가 순환 운행하며, 음과 양이 있고, 유(柔)와 강(剛)이 있으며, 그윽함과 드러남이 각자 제자리를 지키고, 한서가 교체하며 이완과 긴장이 번갈아 일어나고, 생생화화하여 만물이 각자 그 형상을 드러냅니다. 신의 집안이 십 대째 전해 온 것이 바로 이러한 내용입니다.
황제가 말하기를: 좋다. 무엇을 "기가 많고 적음이 있고, 형이 성하고 쇠함이 있다"고 하는가? 귀유구가 대답하기를: 음양의 기에 각각 많고 적음의 차이가 있으므로, 삼음삼양으로 나뉩니다. 형에 성하고 쇠함이 있다는 것은 오행의 주치에 각각 태과(太過) 와 불급(不及) 이 있다는 뜻입니다. 그러므로 시작에 태과하면 이어서 흔히 불급이 되고, 불급이 가면 태과가 또 따라옵니다. 기의 옴과 좇음을 알면 기후를 예측할 수 있습니다. 천시(天時)에 상응하는 것을 "천부(天符)"라 하고, 세기(歲氣)에 상응하는 것을 "세직(歲直)"(또는 세회)이라 하며, 셋이 합치는 것이 곧 평치(平治)의 해입니다.
황제가 묻기를: 위와 아래가 어떻게 서로 감응합니까? 귀유구가 대답하기를: 한(寒), 서(暑), 조(燥), 습(濕), 풍(風), 화(火)는 하늘의 음양이니, 삼음삼양이 위에서 받듭니다. 목(木), 화(火), 토(土), 금(金), 수(水), 화(火)는 땅의 음양이니, 생장화수장(生長化收藏)이 아래에서 상응합니다. 하늘은 양으로 낳고 음으로 기르며, 땅은 양으로 죽이고 음으로 갈무리합니다. 하늘에 음양이 있고, 땅에도 음양이 있습니다. 목, 화, 토, 금, 수, 화는 땅의 음양으로, 생장화수장에 대응합니다. 그러므로 양 가운데 음이 있고, 음 가운데 양이 있습니다. 따라서 천지 음양의 이치를 알아야 하니, 하늘에 상응하는 기는 움직여 그치지 않으므로 매 5년마다 오른쪽으로 한 걸음 옮겨 가고, 땅에 상응하는 기는 고요히 자리를 지키므로 매 6년마다 한 바퀴 돕니다. 동(動)과 정(靜)이 서로 감응하고, 위와 아래가 서로 임어하며, 음과 양이 서로 교차하니, 변화가 이로 인해 생겨납니다.
황제가 묻기를: 위와 아래가 주기적으로 되풀이하는 기수(紀數)에 일정한 수가 있습니까? 귀유구가 대답하기를: 하늘은 육(六)을 절률(節律)로 삼고, 땅은 오(五)를 제도(制度)로 삼습니다. 천기가 순환하여 6년에 한 번의 준비(一備)를 이루고, 지기(地紀)가 끝나면 5년에 한 번의 주기(一周)를 이룹니다. 군화(君火) 는 신명을 주관하고, 상화(相火) 는 자리를 주관합니다. 오륙이 서로 합하여 모두 720개의 절기로 한 기(紀)를 이루니, 합계 30년이요, 1440개의 절기로 60년을 이루니, 이것이 한 주기(一周)입니다. 태과와 불급이 모두 나타날 수 있습니다.
황제가 말하기를: 선생이 말씀하신 것은 위로는 천기를 다하고 아래로는 지기를 다하니, 참으로 완비되었다고 할 수 있습니다. 나는 듣고 나서 소중히 간직하여, 위로는 백성을 다스리고 아래로는 자신을 조섭하며, 백성들이 밝게 알고, 위와 아래가 화목하며 친근해지고, 덕택이 아래로 흘러, 자손들이 근심이 없으며, 후세에 전하여 끝남이 없게 하고 싶습니다. 다시 들을 수 있겠습니까? 귀유구가 대답하기를: 이러한 지극히 깊은 수리의 기밀(機要)은 매우 가깝고 미묘하여, 옴을 살필 수 있고, 지나간 것을 추적할 수 있습니다. 받드는 자는 창성하고, 가볍게 여기는 자는 쇠망합니다. 천도를 어기고 사사로움을 따르면 반드시 재앙을 만납니다. 삼가 천도를 받들어, 그 진실된 바를 말씀드리겠습니다.
황제가 말하기를: 시작을 잘 말하는 자는 반드시 끝을 결합시킬 수 있고, 가까운 것을 잘 말하는 자는 반드시 먼 것을 알 수 있습니다. 이와 같다면, 지극히 깊은 수리가 다하여도 이치에 미혹되지 않으니, 이것이 곧 "명(明)"입니다. 원컨대 선생께서 추연(推演)하고 배열하여 조리가 있게 하고, 간명하여 모자람이 없게 하며, 오래 두어도 끊어지지 않게 하고, 쉽게 써도 잊히지 않게 하여, 강기(綱紀)로 삼고자 합니다. 지수(至數)의 요체를 모두 듣고자 합니다. 귀유구가 말하기를: 묻기를 참으로 높고 밝게 하셨습니다! 이치는 참으로 분명합니다! 북채로 북을 치면 소리가 나고, 소리에 반드시 메아리가 있는 것과 같습니다. 신이 듣건대: 갑기(甲己)의 해에는 토운(土運)이 거느리고, 을경(乙庚)의 해에는 금운(金運)이 거느리며, 병신(丙辛)의 해에는 수운(水運)이 거느리고, 정임(丁壬)의 해에는 목운(木運)이 거느리며, 무계(戊癸)의 해에는 화운(火運)이 거느린다고 합니다.
황제가 묻기를: 오운과 삼음삼양이 어떻게 상응합니까? 귀유구가 대답하기를: 자오(子午)의 해에는 사천(司天)이 소음(少陰)이 되고, 축미(丑未)의 해에는 사천이 태음(太陰)이 되며, 인신(寅申)의 해에는 사천이 소양(少陽)이 되고, 묘유(卯酉)의 해에는 사천이 양명(陽明)이 되며, 진술(辰戌)의 해에는 사천이 태양(太陽)이 되고, 사이(巳亥)의 해에는 사천이 궐음(厥陰)이 됩니다. (원문 "기해"는 "사해"의 오기로, 자형이 비슷하여 혼동되기 쉽습니다.) 소음은 시작(標始)이고, 궐음은 종결(終結)입니다. 궐음 위에는 풍기(風氣)가 주재하고, 소음 위에는 열기(熱氣)가 주재하며, 태음 위에는 습기(濕氣)가 주재하고, 소양 위에는 상화(相火)가 주재하며, 양명 위에는 조기(燥氣)가 주재하고, 태양 위에는 한기(寒氣)가 주재합니다. 이것이 곧 "본(本)"이며, 육원(六元) 이라고 합니다. 황제가 말하기를: 이 이치는 참으로 빛나고, 이 논술은 참으로 분명합니다! 청컨대 옥판에 새기고, 금궤에 간직하여, 제목을 《천원기》라고 하겠습니다.
이상은 일반적인 양생 시사점으로, 특정 질병에 대한 것이 아님을 밝힙니다.
천간화오운 (본편 소재) :
| 년간 | 오운 |
|---|---|
| 갑, 기 | 토운 |
| 을, 경 | 금운 |
| 병, 신 | 수운 |
| 정, 임 | 목운 |
| 무, 계 | 화운 |
지지화육기 사천 (본편 소재) :
| 년지 | 삼음삼양 | 육기 |
|---|---|---|
| 자, 오 | 소음 | 열기(군화) |
| 축, 미 | 태음 | 습기 |
| 인, 신 | 소양 | 상화 |
| 묘, 유 | 양명 | 조기 |
| 진, 술 | 태양 | 한기 |
| 사, 해 | 궐음 | 풍기 |
본 내용은 중국 의학 고전에 기반하며, 전통 문화 학습과 연구용으로만 제공되며, 어떠한 의료 진단, 투약 또는 치료 조언도 구성하지 않습니다. 불편함이 있을 시 즉시 의료 기관을 방문하시기 바랍니다.