載入中...
行言五者，明万物虽多，数不过五。故在天为五星，其神为五帝。孔子曰：昔丘闻诸老聃云：天有五行，木金水火土，其神谓之五帝。在地为五方，其镇为五岳。《物理论》云：镇之以五岳。人在为五脏，其候五官。《黄帝素问》云：五脏候在五官，眼耳口鼻舌也。
五行递相负载，休王相生，生成万物，运用不休，故云行也。《春秋繁露》云：天地之气，列为五行。夫五行者，行也。《易·上系》曰：天数五。王曰：谓一三五七九也。韩曰：五奇也。地数五。王曰：谓二四六八十也。韩曰：五偶也。五位相得。王曰：五位，金木水火土也。而各有合。王曰：谓水，在天为一，在地为六，六一合于北。火，在天为七，在地为二，二七合于南。金，在天为九，在地为四，四九合于西。木，在天为三，在地为八，三八合于东。土，在天为五，在地为十，五十合于中。故曰：五位相得，而各有合。谢曰：阴阳相应，奇偶相配，各有合也。韩曰：天地之数各有五，五数相配，以合成金木水火土也。
《尚书·洪范》篇曰：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，皆其生数。《礼记·月令》篇云：木数八，火数七，金数九，水数六，土数五，皆其成数。唯土言生数。天以一生水于北方，君子之位，阳气微动于黄泉之下，始动无二。天数与阳合而为一。水虽阴物，阳在于内，从阳之始，故水数一也。极阳生阴，阴始于午，始亦无二。阴阳二气，各有其始。正应言一，而云二者，以阳尊故。尊既括始，阴卑赞和，配故能生。而阳数偶阴在火中。火虽阳物，义从阴，配合阴始，故从始立义，故火数二也。
老子云：天得一以清，地得一以宁。是知皆有一义，唱和同始。是以云：木配阳动，而左长于东方。长则滋繁，滋繁则数增，故木数三也。阴佐阳消，阴道右转，而居于西，在阳之后，理无等义，故金数四也。阴阳之数，始乎一周，然后阳达于中，总括四行，苞则弥多，故土数五也。
此并生数，皆云据始，未明成数。数既未成，亦未能为用。《颖容春秋释例》云：五行生数，未能变化，各成其事。水凝而未能流行，火有形而未生炎光，木精破而体刚，金强而斫，土卤而斥。于是天以五临民，君化之。传曰：配以五成，所以用五者，天之中数也。
于是水得于五，其数六，用能润下。火得于五，其数七，用能炎上。木得于五，其数八，用能曲直。金得于五，其数九，用能从革。土得于五，其数十，用能稼穑。郑玄云：数若止五，则阳无匹偶，阴无配义，故合之而成数也。奇者，阳唱于始，为制为度。偶者，阴之本，得阳乃成。
故天以一始生水于北方，地以其六而成之，使其流润也。地以二生火于南方，天以七而成之，使其光曜也。天以三生木于东方，地以其八而成之，使其舒长盛大也。地以四生金于西方，天以九而成之，使其刚利有文章也。天以五合气于中央，生土，地以十而成之，以备天地之间所有之物也。
合之，则地之六为天一匹也。天七为地二偶也。地八为天三匹也。天九为地四偶也。地十为天五匹也。阴阳各有合，然后气性相得，施化行也。故四时之运，成于五行。土总四行，居时之季，以成之也。《五行传》及《白虎通》皆云：木非土不生，根核茂荣；火非土不荣，得木著形；金非土不成，入范成名；水非土不停，堤防禁盈。土扶微助衰，应成其道。故五行更互须土。土王四季，而居中央，不以名成时，故知同时俱起，但托义相生。
传曰：五行并起，各以名别，常从数义云：北方亥子，水也，生数一；丑，土也，生数五，一与五相得为六，故水成数六也。东方寅卯，木也，生数三；辰，土也，生数五，三与五相得为八，故木成数八也。南方巳午，火也，生数二；未，土也，生数五，二与五相得为七，故火成数七也。西方申酉，金也，生数四；戌，土也，生数五，四与五相得为九，故金成数九也。中央戊己，土也，生数五。又土之位在中，其数本五，两五相得为十，故土成数十也。
此阴阳两气各一周也，共一周，则为生数，各一周，则为成数。阳以轻清上为天，阴以重浊下为地。而阳至第五而入中者，其体躁疾，故共一周而入中。阴至第十方入中者，其体迟殿，故各一周而始入耳。然五行皆得中气而后成。土居中而王四季，并须土以成之也。
《洪范》是上古创制之书，故言生数。《礼记·月令》是时候之书，所贵成就事业，故言成数。唯土言生数者，土以能生为贵，且以成四行，足简之矣，是其能生能成之义也。郑玄曰：以天地相配，取阴阳之理，常从以支干数和合，取日辰为用。两说虽别，大意还同，终会《易经》天一至地十之义。《孝经·援神契》言：以一立，以二谋，以三出，以四孳，以五合，以六嬉，以七变，以八舒，以九列，以十钧。
五行以一立水，一为生数，以五配一，水之成数，故言一立而六嬉。嬉是兴义。二，是火之生数；七，是火之成数。故言二谋。火以变化为能，故曰七变。谋者，以其为变之始也。三，木之生数；八，木之成数。五行始于东方，故云三出。八而成长，故曰八舒。四，金之生数；九，金之成数。西方成就，故言四滋。品类不同，故称九列。五，是土之生数；十，是土之成数。以天之五，合地之十，数义斯毕。所以五言其合，十言其钧。钧是成备之义。
《春秋·元命苞》云：胎错舞，连以钧。一动，合于二，故阴阳受。成于三，故日月星序。张于四，故时起。立于五，故行动。布于六，故律踊。分于七，故宿改。萌于八，故风布。极于九，故州吐。毕于十，故功成数止。此并经纬共明，五行生成之数，不过十也。
整體意譯
本章系統闡述五行體系及其數字生成原理，揭示萬物雖紛繁複雜，但其根本規律可歸納為五類基本元素的相互作用🌿🔥🛡️💧⛰️。五行不僅體現為天體運行中的五星、空間方位的五嶽，更與人體五臟五官相對應，形成"天地人"三才貫通的宇宙觀。
數字體系通過"生數"（1-5）與"成數"（6-10）的配合，完整呈現了陰陽能量從潛能到實現的轉化過程：水（生數1→成數6）潤下、火（2→7）炎上、木（3→8）曲直、金（4→9）從革、土（5→10）稼穡。特別值得注意的是土元素的核心地位——它既是生數之基，又通過"五+五=十"的合成關係總攬四行，成為萬物生成的最終實現力量。
五行生成數體系本質上是古代中國對系統規律的數學化表達：
在現代語境中，這類似於：任何複雜系統（🔧社會、💻組織、🧬生態系統）都需要核心調節機制（土）來協調各要素的相互作用，才能從理論設計（生數）轉化為實際成效（成數）。
生成數體系揭示了"潛能與現實"的哲學關係：所有存在都經歷從"數理可能"到"實際顯現"的過程，而轉化的關鍵在於找到適當的媒介和整合方式。土元素的特殊地位提示我們：實現理想不能只關注目標本身，更要重視實現目標的平台和生態環境建設。
當代系統科學發現，複雜系統往往呈現5-10個關鍵變量的互動模式，與古代五行生成數理論有驚人契合，體現了古人高度抽象的系統思維智慧。
生成數對應表
| 五行 | 方位 | 生數 | 成數 | 生成原理 | 特性 |
|---|---|---|---|---|---|
| 水🌊 | 北 | 1 | 6 | 天一生水，地六成之 | 潤下 |
| 火🔥 | 南 | 2 | 7 | 地二生火，天七成之 | 炎上 |
| 木🌿 | 東 | 3 | 8 | 天三生木，地八成之 | 曲直 |
| 金🛡️ | 西 | 4 | 9 | 地四生金，天九成之 | 從革 |
| 土⛰️ | 中 | 5 | 10 | 天五生土，地十成之 | 稼穡 |
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