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子産曰.章爲五聲.蔡伯喈云.通於耳者爲聲.青作角聲.白作商聲.黑作羽聲.赤作徵聲.黃作宮聲.律歷志云.角者.觸也.陽氣蠢動.萬物觸地而生也.徵者.祉也.萬物大盛蕃祉也.宮者.中也.居中央.暢四方.唱始施生.爲四聲之經.商者.章也.物成章明也.羽者.宇也.物藏聚萃.宇覆之也.樂緯云.春氣和.則角聲調.夏氣和.則徵聲調.季夏氣和.則宮聲調.秋氣和.則商聲調.冬氣和.則羽聲調.樂記曰.宮爲君.故宮亂則荒.其君驕.商爲臣.商亂則陂.其臣壞.徵爲事.徵亂則哀.其事勤.羽爲物.羽亂則危.其財匱.角爲民.角亂則憂.其民怨.五者不亂.則天下和平.無弊敗之音.素問云.木音角.在聲爲呼.火音徴.在聲爲笑.土音宮.在聲爲歌.金音商.在聲爲哭.水音羽.在聲爲呻.樂記曰.樂者.音之所由生.其本在人心之感於物.是故哀心感者.其聲噍以殺.樂心感者.其聲嘽以緩.喜心感者.其聲發以散.怒心感者.其聲粗以厲.貞心感者.其聲直以廉.愛心感者.其聲和以婉.六者.非性也.感於物而後動.審聲以知音.審音以知樂.審樂以知政.而治道備矣.故詩序曰.聲成文謂之音.治世之音安以樂.其政和.亂世之音怨以怒.其政乖.亡國之音哀以思.其民困.大戴禮.觀人篇云.誠在其中.必見諸外.以其見.占其隱.以其細.占其大.聲象其實.氣初生物.物生有聲.聲有剛柔清濁.好惡咸發於聲.故心氣嘩誕者.其聲流散.心氣順信者.其聲順節.心氣鄙戾者.其聲腥醜.心氣寬柔者.其聲溫和.故聖人聽其聲.觀其色.知其善惡.夫獨發者謂之聲.合和者謂之音.毛詩序云.聲成文謂之音.故因五聲而有八音.樂緯云.物以三成.以五立.三與五如八.故音以八.八音.金.石.絲.竹.土.木.匏.革.以發宫.商.角.徵.羽也.金爲鍾.石爲磬.絲爲絃.竹爲管.土爲塤.木爲柷圄.匏爲笙.革爲鼓.鼓主震.笙主巽.柷圄主乾.塤主艮.管主坎.絃主離.磬主坤.鍾主兌.樂緯.汁圖徵篇云.坎主冬至.宮者.君之象.人有君.然後萬物成.氣有黃鍾之宫.然後萬物調.所以始正天下也.能與天地同儀.神明合德者.則七始八終.各得其宜.而天子穆穆.四方取始.故樂用管.艮主立春.陽氣始出.言雷動百里.聖人授民田.亦不過百畝.此天地之分.黃鍾之度九.而調八音.故聖人以九頃成八家.上農夫食九口.中者七口.下者五口.是爲富者不足以奢.貧者無飢餒之憂.三年餘一年之蓄.九年餘三年之蓄.此黃鍾之所成.以消息之和.故樂用塤.震主春分.天地陰陽分均.故聖王法承天.以立五均.五均者.六律調五聲之均也.音至衆也.聲不過五.物至蕃也.均不過五.爲富者慮貧.強者不侵弱.智者不詐愚.市無二價.萬物同均.四時當得.公家有餘.恩及天下.與天地同徳.故樂用鼓.巽主立夏.自萬物長短各有差.故聖王法承天.以法授事焉.尊卑各有等.於士則義讓有禮.君臣有差.上下皆次.治道行.故樂用笙.離主夏至.陽始下陰.又成物.故聖王法承天.以法授衣服制度.所以明禮義.顯貴賤.明燭其徳.率之以度.則女功有差.男行有禮.故樂用絃.坤主立秋.陽氣方入.陰氣用事.昆蟲首穴欲蟄.故聖王法之.授宮室度量.又章制有宜.大小有法.貴賤有差.上下有順.故樂用磬.兌主秋分.天地萬物人功皆以定.故聖王法承天.以定爵祿.爵祿者不過其能.宮爲君.商爲臣.商.章也.言臣章明君之功徳.尊卑有位.位有物.物有宜.功成者爵賞.功敗者刑罰.故樂用鍾.乾主立冬.陰陽終而復始.萬物死而復.蘇.故聖王法承天.以制刑法.誅一動千.殺一感萬.使死者不恨.生者不怨.故樂用柷梧.國語曰.瓦絲琴瑟尚宮.鍾金尚羽.石尚角.匏竹尚徵.革木尚商.呂以和樂.律以平聲.金石以動之.絲竹以行之.歌以詠之.匏以宣之.瓦以贊之.革木以節之.物得其常曰樂.所奪曰擊.相保曰和.細大不踰曰平.瓦絲皆大也.故尚宮.子母相應之道.鍾金尚羽.亦然.石尚角者.石.金也.與角爲牝杜相和之義.匏.土也.竹.木也.尚徵.亦子母相應也.革木俱角.尚商.亦以牝杜相和也.宮聲.和以舒.其和博以柔.動脾.商聲散以明.其和溫以虛.動肺.角聲防以約.其和靜以清.動肝.徵聲敗以疾.其和平以均.動心.羽聲疾以虛.其和短以散.動腎.黃帝兵決云.兩敵相當.使人去敵營一百二十步.以管注耳聽之.聞隆隆如車.如雷.如鼓聲者.宮也.其將寬和有信.聞金石相和.轟轟擊攻.如鍾磬霹靂聲者.商也.其將威怒好殺.宜數忿之.聞如奔馬炎炮掣裂聲者.徵也.其將猛烈勇敢.難與爭鋒.聞肅肅習習.如動樹木.如人呼愁愁聲者.角也.其將仁恕不可欺.聞滔滔如流水揚波.激氣相笑聲者.羽也.其將貪冒多姧謀.審此五音.以知敵性.候風之聲.亦皆如之.此竝論音聲之狀.故以備釋.
子產曾說：「聲音可以章顯為五聲。」蔡伯喈解釋說：「通過耳朵感知的就是聲。青色對應角聲（木🌱），白色對應商聲（金🔩），黑色對應羽聲（水🌊），赤色對應徵聲（火🔥），黃色對應宮聲（土⛰）。」《律曆志》描述：角聲代表觸動，是陽氣萌動，萬物觸地而生的象徵；徵聲代表福祉，萬物繁盛昌榮；宮聲代表中和，居於中央，通達四方，是四聲的根基；商聲代表章明，事物成熟顯現；羽聲代表宇覆，萬物藏聚，如宇宙覆蓋。《樂緯》補充：春季和氣，角聲調和；夏季和氣，徵聲調和；季夏和氣，宮聲調和；秋季和氣，商聲調和；冬季和氣，羽聲調和。
《樂記》指出：宮聲象徵君主，宮聲混亂則君主驕縱荒廢；商聲象徵臣子，商聲混亂則臣子敗壞；徵聲象徵事務，徵聲混亂則事務勤苦哀傷；羽聲象徵財物，羽聲混亂則財物匱乏危險；角聲象徵民眾，角聲混亂則民眾怨憂。五聲不亂，則天下和平，無敗亡之音。《素問》關聯：木音角聲對應呼喊，火音徵聲對應笑聲，土音宮聲對應歌聲，金音商聲對應哭聲，水音羽聲對應呻吟。
《樂記》強調：音樂源於聲音，根本在於人心感於外物。哀傷之心感發急促之聲，快樂之心感發舒緩之聲，喜悅之心感發散漫之聲，憤怒之心感發粗厲之聲，貞潔之心感發正直之聲，愛心感發和婉之聲。這六者非本性，而是感物而動。審聲知音，審音知樂，審樂知政，從而完備治道。《詩序》說：聲成文采謂之音。治世之音安詳快樂，政通人和；亂世之音怨怒，政事乖戾；亡國之音哀思，民眾困苦。
《大戴禮·觀人篇》云：內心真誠必顯於外，通過外在占測內在，細微處見大局。聲象其實，氣初生物，物生有聲，聲有剛柔清濁，好惡皆發於聲。心氣譁誕者聲流散，心氣順信者聲順節，心氣鄙戾者聲腥醜，心氣寬柔者聲溫和。聖人聽聲觀色，知人善惡。獨發為聲，合和為音。《毛詩序》說聲成文謂之音，故五聲衍生八音。《樂緯》解釋：物以三成，以五立，三五如八，故音有八。八音為金、石、絲、竹、土、木、匏、革，用以發宮商角徵羽。金為鐘，石為磬，絲為弦，竹為管，土為塤，木為柷敔，匏為笙，革為鼓。鼓主震卦，笙主巽卦，柷敔主乾卦，塤主艮卦，管主坎卦，弦主離卦，磬主坤卦，鐘主兌卦。
《樂緯·汁圖徵篇》詳述：坎卦主冬至，宮聲為君象，有君則萬物成，黃鐘之宮調萬物，始正天下。能與天地同儀、神明合德者，七始八終各得宜，天子穆穆，四方取始，故樂用管。艮卦主立春，陽氣始出，雷動百里，聖人授田百畝，天地之分，黃鐘度九調八音，聖人以九頃成八家，上農食九口，中七口，下五口，富不奢，貧不飢，三年餘一年蓄，九年餘三年蓄，黃鐘成消息之和，故樂用塤。震卦主春分，天地陰陽均分，聖王法天立五均（六律調五聲之均），音眾聲五，物蕃均五，富慮貧，強不侵弱，智不詐愚，市無二價，萬物同均，四時得當，公家有餘，恩及天下，與天地同德，故樂用鼓。巽卦主立夏，萬物長短有差，聖王法天授事，尊卑有等，士義讓有禮，君臣有差，上下有序，治道行，故樂用笙。離卦主夏至，陽下陰成物，聖王法天授衣服制度，明禮義，顯貴賤，燭德率度，女功有差，男行有禮，故樂用弦。坤卦主立秋，陽氣入陰用事，昆蟲欲蟄，聖王法之授宮室度量，章制有宜，大小有法，貴賤有差，上下有順，故樂用磬。兌卦主秋分，天地萬物人功已定，聖王法天定爵祿，不過其能，宮為君，商為臣，臣章君功，尊卑有位，物有宜，功成賞，敗則罰，故樂用鐘。乾卦主立冬，陰陽終始，萬物死復甦，聖王法天制刑法，誅一動千，殺一感萬，死者不恨，生者不怨，故樂用柷梧。
《國語》說：瓦絲琴瑟尚宮聲，鐘金尚羽聲，石尚角聲，匏竹尚徵聲，革木尚商聲。呂以和樂，律以平聲，金石動之，絲竹行之，歌詠之，匏宣之，瓦贊之，革木節之。物得其常曰樂，所奪曰擊，相保曰和，細大不逾曰平。瓦絲皆大，故尚宮，子母相應；鐘金尚羽，亦然；石尚角，石金與角牝杜相和；匏土竹木尚徵，子母相應；革木俱角尚商，牝杜相和。宮聲和舒，博柔動脾；商聲散明，溫虛動肺；角聲防約，靜清動肝；徵聲敗疾，平均動心；羽聲疾虛，短散動腎。
《黃帝兵決》云：兩敵相當，使人去敵營一百二十步，以管注耳聽聲。聞隆隆如車雷鼓聲者，宮也，其將寬和有信；聞金石轟擊如鐘磬霹靂者，商也，其將威怒好殺，宜數忿之；聞如奔馬炎炮掣裂者，徵也，其將猛烈勇敢，難爭鋒；聞肅肅如樹木人愁聲者，角也，其將仁恕不可欺；聞滔滔如流水揚波激氣笑者，羽也，其將貪冒多奸謀。審此五音知敵性，候風聲亦同。此皆論音聲之狀，故備釋。
這段文字核心闡述了五行（木、火、土、金、水）與五聲（角、徵、宮、商、羽）的對應關係，以及聲音如何反映自然、人心和社會政治。聲音不僅是物理現象，更是宇宙和諧、人性內在和外部世界的鏡像。通過審聲知音、審音知樂、審樂知政，古代智慧強調聲音作為溝通天、地、人的媒介，用於治國、修身和軍事策略。
在現代語境下，這可以理解為聲音心理學和環境聲學的雛形。五行對應五聲的理論，類似於現代音樂 therapy 中的音調調節情緒：例如，角聲（木🌱）關聯肝臟和仁恕，對應現代 stress management 中的舒緩聲音；徵聲（火🔥）關聯心臟和勇敢，類似激勵性音樂用於提升動力。政治部分反映了聲音作為社會健康指標，亂世之音怨怒，可類比現代社交媒體情緒分析預測社會動盪。軍事應用部分，如同現代聲納技術或心理戰中的聲音干擾。
實用上，這提醒我們：環境聲音影響心理健康——嘈雜城市音可能引發焦慮（如商聲亂），而自然音促進平和（如宮聲和）。工作中，音樂選擇可優化效率（如徵聲用於創意激發）。個人層面，說話聲音透露性格，可用於人際交往中的 empathy building。
這段文字深層次探討了天人合一的哲學：聲音是宇宙振動的一部分，連接微觀（個人情緒）與宏觀（社會政治）。它暗示了一種 holistic worldview，其中一切互聯——聲音不僅反映內在心性，還映射外部秩序。這挑戰現代碎片化思維，鼓勵我們尋求整體和諧。同時，它 raises questions about determinism vs. free will：聲音是感物而動，強調環境的影響，但人也通過修養可以調制聲音，體現 agency。在當代，這啟示我們：在數位時代噪音氾濫中，重尋聲音的純淨與Intentionality，可能是一條回歸內在平衡的路徑。