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子産曰.章爲五聲.蔡伯喈云.通於耳者爲聲.青作角聲.白作商聲.黑作羽聲.赤作徵聲.黃作宮聲.律歷志云.角者.觸也.陽氣蠢動.萬物觸地而生也.徵者.祉也.萬物大盛蕃祉也.宮者.中也.居中央.暢四方.唱始施生.爲四聲之經.商者.章也.物成章明也.羽者.宇也.物藏聚萃.宇覆之也.樂緯云.春氣和.則角聲調.夏氣和.則徵聲調.季夏氣和.則宮聲調.秋氣和.則商聲調.冬氣和.則羽聲調.樂記曰.宮爲君.故宮亂則荒.其君驕.商爲臣.商亂則陂.其臣壞.徵爲事.徵亂則哀.其事勤.羽爲物.羽亂則危.其財匱.角爲民.角亂則憂.其民怨.五者不亂.則天下和平.無弊敗之音.素問云.木音角.在聲爲呼.火音徴.在聲爲笑.土音宮.在聲爲歌.金音商.在聲爲哭.水音羽.在聲爲呻.樂記曰.樂者.音之所由生.其本在人心之感於物.是故哀心感者.其聲噍以殺.樂心感者.其聲嘽以緩.喜心感者.其聲發以散.怒心感者.其聲粗以厲.貞心感者.其聲直以廉.愛心感者.其聲和以婉.六者.非性也.感於物而後動.審聲以知音.審音以知樂.審樂以知政.而治道備矣.故詩序曰.聲成文謂之音.治世之音安以樂.其政和.亂世之音怨以怒.其政乖.亡國之音哀以思.其民困.大戴禮.觀人篇云.誠在其中.必見諸外.以其見.占其隱.以其細.占其大.聲象其實.氣初生物.物生有聲.聲有剛柔清濁.好惡咸發於聲.故心氣嘩誕者.其聲流散.心氣順信者.其聲順節.心氣鄙戾者.其聲腥醜.心氣寬柔者.其聲溫和.故聖人聽其聲.觀其色.知其善惡.夫獨發者謂之聲.合和者謂之音.毛詩序云.聲成文謂之音.故因五聲而有八音.樂緯云.物以三成.以五立.三與五如八.故音以八.八音.金.石.絲.竹.土.木.匏.革.以發宫.商.角.徵.羽也.金爲鍾.石爲磬.絲爲絃.竹爲管.土爲塤.木爲柷圄.匏爲笙.革爲鼓.鼓主震.笙主巽.柷圄主乾.塤主艮.管主坎.絃主離.磬主坤.鍾主兌.樂緯.汁圖徵篇云.坎主冬至.宮者.君之象.人有君.然後萬物成.氣有黃鍾之宫.然後萬物調.所以始正天下也.能與天地同儀.神明合德者.則七始八終.各得其宜.而天子穆穆.四方取始.故樂用管.艮主立春.陽氣始出.言雷動百里.聖人授民田.亦不過百畝.此天地之分.黃鍾之度九.而調八音.故聖人以九頃成八家.上農夫食九口.中者七口.下者五口.是爲富者不足以奢.貧者無飢餒之憂.三年餘一年之蓄.九年餘三年之蓄.此黃鍾之所成.以消息之和.故樂用塤.震主春分.天地陰陽分均.故聖王法承天.以立五均.五均者.六律調五聲之均也.音至衆也.聲不過五.物至蕃也.均不過五.爲富者慮貧.強者不侵弱.智者不詐愚.市無二價.萬物同均.四時當得.公家有餘.恩及天下.與天地同徳.故樂用鼓.巽主立夏.自萬物長短各有差.故聖王法承天.以法授事焉.尊卑各有等.於士則義讓有禮.君臣有差.上下皆次.治道行.故樂用笙.離主夏至.陽始下陰.又成物.故聖王法承天.以法授衣服制度.所以明禮義.顯貴賤.明燭其徳.率之以度.則女功有差.男行有禮.故樂用絃.坤主立秋.陽氣方入.陰氣用事.昆蟲首穴欲蟄.故聖王法之.授宮室度量.又章制有宜.大小有法.貴賤有差.上下有順.故樂用磬.兌主秋分.天地萬物人功皆以定.故聖王法承天.以定爵祿.爵祿者不過其能.宮爲君.商爲臣.商.章也.言臣章明君之功徳.尊卑有位.位有物.物有宜.功成者爵賞.功敗者刑罰.故樂用鍾.乾主立冬.陰陽終而復始.萬物死而復.蘇.故聖王法承天.以制刑法.誅一動千.殺一感萬.使死者不恨.生者不怨.故樂用柷梧.國語曰.瓦絲琴瑟尚宮.鍾金尚羽.石尚角.匏竹尚徵.革木尚商.呂以和樂.律以平聲.金石以動之.絲竹以行之.歌以詠之.匏以宣之.瓦以贊之.革木以節之.物得其常曰樂.所奪曰擊.相保曰和.細大不踰曰平.瓦絲皆大也.故尚宮.子母相應之道.鍾金尚羽.亦然.石尚角者.石.金也.與角爲牝杜相和之義.匏.土也.竹.木也.尚徵.亦子母相應也.革木俱角.尚商.亦以牝杜相和也.宮聲.和以舒.其和博以柔.動脾.商聲散以明.其和溫以虛.動肺.角聲防以約.其和靜以清.動肝.徵聲敗以疾.其和平以均.動心.羽聲疾以虛.其和短以散.動腎.黃帝兵決云.兩敵相當.使人去敵營一百二十步.以管注耳聽之.聞隆隆如車.如雷.如鼓聲者.宮也.其將寬和有信.聞金石相和.轟轟擊攻.如鍾磬霹靂聲者.商也.其將威怒好殺.宜數忿之.聞如奔馬炎炮掣裂聲者.徵也.其將猛烈勇敢.難與爭鋒.聞肅肅習習.如動樹木.如人呼愁愁聲者.角也.其將仁恕不可欺.聞滔滔如流水揚波.激氣相笑聲者.羽也.其將貪冒多姧謀.審此五音.以知敵性.候風之聲.亦皆如之.此竝論音聲之狀.故以備釋.
子產曾說:「聲音可以章顯為五聲。」蔡伯喈解釋說:「通過耳朵感知的就是聲。青色對應角聲(木🌱),白色對應商聲(金🔩),黑色對應羽聲(水🌊),赤色對應徵聲(火🔥),黃色對應宮聲(土⛰)。」《律曆志》描述:角聲代表觸動,是陽氣萌動,萬物觸地而生的象徵;徵聲代表福祉,萬物繁盛昌榮;宮聲代表中和,居於中央,通達四方,是四聲的根基;商聲代表章明,事物成熟顯現;羽聲代表宇覆,萬物藏聚,如宇宙覆蓋。《樂緯》補充:春季和氣,角聲調和;夏季和氣,徵聲調和;季夏和氣,宮聲調和;秋季和氣,商聲調和;冬季和氣,羽聲調和。
《樂記》指出:宮聲象徵君主,宮聲混亂則君主驕縱荒廢;商聲象徵臣子,商聲混亂則臣子敗壞;徵聲象徵事務,徵聲混亂則事務勤苦哀傷;羽聲象徵財物,羽聲混亂則財物匱乏危險;角聲象徵民眾,角聲混亂則民眾怨憂。五聲不亂,則天下和平,無敗亡之音。《素問》關聯:木音角聲對應呼喊,火音徵聲對應笑聲,土音宮聲對應歌聲,金音商聲對應哭聲,水音羽聲對應呻吟。
《樂記》強調:音樂源於聲音,根本在於人心感於外物。哀傷之心感發急促之聲,快樂之心感發舒緩之聲,喜悅之心感發散漫之聲,憤怒之心感發粗厲之聲,貞潔之心感發正直之聲,愛心感發和婉之聲。這六者非本性,而是感物而動。審聲知音,審音知樂,審樂知政,從而完備治道。《詩序》說:聲成文采謂之音。治世之音安詳快樂,政通人和;亂世之音怨怒,政事乖戾;亡國之音哀思,民眾困苦。
《大戴禮·觀人篇》云:內心真誠必顯於外,通過外在占測內在,細微處見大局。聲象其實,氣初生物,物生有聲,聲有剛柔清濁,好惡皆發於聲。心氣譁誕者聲流散,心氣順信者聲順節,心氣鄙戾者聲腥醜,心氣寬柔者聲溫和。聖人聽聲觀色,知人善惡。獨發為聲,合和為音。《毛詩序》說聲成文謂之音,故五聲衍生八音。《樂緯》解釋:物以三成,以五立,三五如八,故音有八。八音為金、石、絲、竹、土、木、匏、革,用以發宮商角徵羽。金為鐘,石為磬,絲為弦,竹為管,土為塤,木為柷敔,匏為笙,革為鼓。鼓主震卦,笙主巽卦,柷敔主乾卦,塤主艮卦,管主坎卦,弦主離卦,磬主坤卦,鐘主兌卦。
《樂緯·汁圖徵篇》詳述:坎卦主冬至,宮聲為君象,有君則萬物成,黃鐘之宮調萬物,始正天下。能與天地同儀、神明合德者,七始八終各得宜,天子穆穆,四方取始,故樂用管。艮卦主立春,陽氣始出,雷動百里,聖人授田百畝,天地之分,黃鐘度九調八音,聖人以九頃成八家,上農食九口,中七口,下五口,富不奢,貧不飢,三年餘一年蓄,九年餘三年蓄,黃鐘成消息之和,故樂用塤。震卦主春分,天地陰陽均分,聖王法天立五均(六律調五聲之均),音眾聲五,物蕃均五,富慮貧,強不侵弱,智不詐愚,市無二價,萬物同均,四時得當,公家有餘,恩及天下,與天地同德,故樂用鼓。巽卦主立夏,萬物長短有差,聖王法天授事,尊卑有等,士義讓有禮,君臣有差,上下有序,治道行,故樂用笙。離卦主夏至,陽下陰成物,聖王法天授衣服制度,明禮義,顯貴賤,燭德率度,女功有差,男行有禮,故樂用弦。坤卦主立秋,陽氣入陰用事,昆蟲欲蟄,聖王法之授宮室度量,章制有宜,大小有法,貴賤有差,上下有順,故樂用磬。兌卦主秋分,天地萬物人功已定,聖王法天定爵祿,不過其能,宮為君,商為臣,臣章君功,尊卑有位,物有宜,功成賞,敗則罰,故樂用鐘。乾卦主立冬,陰陽終始,萬物死復甦,聖王法天制刑法,誅一動千,殺一感萬,死者不恨,生者不怨,故樂用柷梧。
《國語》說:瓦絲琴瑟尚宮聲,鐘金尚羽聲,石尚角聲,匏竹尚徵聲,革木尚商聲。呂以和樂,律以平聲,金石動之,絲竹行之,歌詠之,匏宣之,瓦贊之,革木節之。物得其常曰樂,所奪曰擊,相保曰和,細大不逾曰平。瓦絲皆大,故尚宮,子母相應;鐘金尚羽,亦然;石尚角,石金與角牝杜相和;匏土竹木尚徵,子母相應;革木俱角尚商,牝杜相和。宮聲和舒,博柔動脾;商聲散明,溫虛動肺;角聲防約,靜清動肝;徵聲敗疾,平均動心;羽聲疾虛,短散動腎。
《黃帝兵決》云:兩敵相當,使人去敵營一百二十步,以管注耳聽聲。聞隆隆如車雷鼓聲者,宮也,其將寬和有信;聞金石轟擊如鐘磬霹靂者,商也,其將威怒好殺,宜數忿之;聞如奔馬炎炮掣裂者,徵也,其將猛烈勇敢,難爭鋒;聞肅肅如樹木人愁聲者,角也,其將仁恕不可欺;聞滔滔如流水揚波激氣笑者,羽也,其將貪冒多奸謀。審此五音知敵性,候風聲亦同。此皆論音聲之狀,故備釋。
這段文字核心闡述了五行(木、火、土、金、水)與五聲(角、徵、宮、商、羽)的對應關係,以及聲音如何反映自然、人心和社會政治。聲音不僅是物理現象,更是宇宙和諧、人性內在和外部世界的鏡像。通過審聲知音、審音知樂、審樂知政,古代智慧強調聲音作為溝通天、地、人的媒介,用於治國、修身和軍事策略。
在現代語境下,這可以理解為聲音心理學和環境聲學的雛形。五行對應五聲的理論,類似於現代音樂 therapy 中的音調調節情緒:例如,角聲(木🌱)關聯肝臟和仁恕,對應現代 stress management 中的舒緩聲音;徵聲(火🔥)關聯心臟和勇敢,類似激勵性音樂用於提升動力。政治部分反映了聲音作為社會健康指標,亂世之音怨怒,可類比現代社交媒體情緒分析預測社會動盪。軍事應用部分,如同現代聲納技術或心理戰中的聲音干擾。
實用上,這提醒我們:環境聲音影響心理健康——嘈雜城市音可能引發焦慮(如商聲亂),而自然音促進平和(如宮聲和)。工作中,音樂選擇可優化效率(如徵聲用於創意激發)。個人層面,說話聲音透露性格,可用於人際交往中的 empathy building。
這段文字深層次探討了天人合一的哲學:聲音是宇宙振動的一部分,連接微觀(個人情緒)與宏觀(社會政治)。它暗示了一種 holistic worldview,其中一切互聯——聲音不僅反映內在心性,還映射外部秩序。這挑戰現代碎片化思維,鼓勵我們尋求整體和諧。同時,它 raises questions about determinism vs. free will:聲音是感物而動,強調環境的影響,但人也通過修養可以調制聲音,體現 agency。在當代,這啟示我們:在數位時代噪音氾濫中,重尋聲音的純淨與Intentionality,可能是一條回歸內在平衡的路徑。