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夫刑者.殺罰爲名.自是刑於不義.非故相刑也.五行各在一方.寒暑推移.應時而動.不失其節.各不犯.各無應獨受刑者.但須用之不嚴而治.不可弃而不用.故皆還相刑.如以金治金.則成其器.以人治人.則成國政.呂氏春秋云.刑罰不可偃於國.笞怒不可廢於家.故五刑之屬三千.莫不本乎五行.周書曰.因五行相尅.而作五刑.墨.劓.剕.宮.大辟是也.火能變金色.故墨以變其肉.金能尅木.故剕以去其骨節.木能尅土.故劓以去其鼻.土能塞水.故宮以斷其淫泆.水能滅火.故大辟以絕其生命.至於漢文.去其肉刑.代之以鞭笞.其後梟斬流絞之徒.竝不越其五數.尚書云.流宥五刑.又.五流相去各五百里.鞭笞之數.起自於十.積而至百.亦依十干之數.尚書刑德攷云.大辟象天刑.罰贖之數三千.應天地人.日辰支干之刑.亦有三種.故天地人之刑.其揆一也.三種者.一.支自相刑.二.支刑在干.三.干刑在支.支自相刑者.子刑在卯.卯刑在子.丑刑在戌.戌刑在未.未刑在丑.寅刑在巳.巳刑在申.申刑在寅.辰午酉亥各自刑.漢書翼奉奏事云.木落歸本.故亥卯未.木之位.刑在北方.亥自刑.卯刑在子.未刑在丑.水流向末.故申子辰.水之位.刑在東方.申刑在寅.子刑在卯.辰自刑.金剛火強.各還其鄕.故巳酉丑.金之位.刑在西方.巳刑在申.酉自刑.丑刑在戌.寅午戌.火之位.刑在南方.寅刑在巳.午自刑.戌刑在未.干刑支者寅刑在庚.卯刑在辛.辰刑在甲.巳刑在癸.午刑在壬.未刑在乙.申刑在丙.酉刑在丁.戌刑在甲.亥刑在己.子刑在戊.丑刑在乙.支刑干者.甲刑在申.乙刑在酉.丙刑在子.丁刑在亥.戊刑在寅.己刑在卯.庚刑在午.辛刑在巳.壬刑在辰戊.癸刑在丑未.此竝以所勝爲刑也.凡卜筮所用.遇刑非善.然所求之事.非刑不獲.史蘇龜經云.當成不成.視兆相刑.又問云.六合是吉.而巳申相尅者何.答曰.金帶水生火中.火爲金鬼.水爲火鬼.金共水生火中.則是鬼母子身.申是金位.兼復懷水.巳是火位.復有生金.還相讎.故以爲刑也.然刑有上下.寅刑在巳者.巳爲刑上.寅爲刑下.餘例悉爾.故兵書云.刑上風來.坐者急起.行者急住.卽此謂也.云三刑者.如寅刑在巳.巳刑在申.寅日申時.巳上起風.或巳上見妖.謂之三刑也.他亦效此.別有從氣爲刑.與德相對者.已從前解.故不重釋.
刑,以殺罰為名 🌩,本是對不義行為的懲罰,並非故意相互刑剋。五行各居一方,寒暑交替推移,應時而動,不失節律,彼此不犯,本無獨受刑者。但刑須以不嚴之態施用治理,不可棄而不用,因此五行會相互刑剋。例如用金治金,可成器物;用人治人,可成國政。《呂氏春秋》云:刑罰不可廢於國,責怒不可廢於家。五刑之屬三千種,無不本於五行。《周書》說:因五行相剋,而制定五刑——墨(刺字)、劓(割鼻)、剕(斷足)、宮(去勢)、大辟(死刑)。火能變金色,故墨刑改變肉體;金能剋木,故剕刑去除骨節;木能剋土,故劓刑去鼻;土能塞水,故宮刑斷淫泆;水能滅火,故大辟絕生命。至漢代文帝,去肉刑而代以鞭笞,其後梟斬流絞等刑,皆不越五刑之數。《尚書》云:流放寬宥五刑;五流相去各五百里。鞭笞之數從十起,積至百,亦依十干之數。《尚書刑德考》云:大辟象天刑,罰贖數三千,應天地人。日辰支干之刑也有三種:一、支自相刑;二、支刑在干;三、干刑在支。
支自相刑者:子刑在卯,卯刑在子;醜刑在戌,戌刑在未,未刑在醜;寅刑在巳,巳刑在申,申刑在寅;辰午酉亥各自刑。《漢書》翼奉奏事云:木落歸本,故亥卯未木之位,刑在北方——亥自刑,卯刑在子,未刑在醜;水流向末,故申子辰水之位,刑在東方——申刑在寅,子刑在卯,辰自刑;金鋼火強,各還其鄉,故巳酉醜金之位,刑在西方——巳刑在申,酉自刑,醜刑在戌;寅午戌火之位,刑在南方——寅刑在巳,午自刑,戌刑在未。
干刑支者:寅刑在庚,卯刑在辛,辰刑在甲,巳刑在癸,午刑在壬,未刑在乙,申刑在丙,酉刑在丁,戌刑在甲,亥刑在己,子刑在戊,醜刑在乙。
支刑干者:甲刑在申,乙刑在酉,丙刑在子,丁刑在亥,戊刑在寅,己刑在卯,庚刑在午,辛刑在巳,壬刑在辰戌,癸刑在醜未。此皆以所勝為刑。
凡卜筮所用,遇刑非吉,然所求之事,非刑不獲。《史蘇龜經》云:當成不成,視兆相刑。又問:六合是吉,而巳申相剋何故?答:金帶水生火中,火為金鬼,水為火鬼;金與水共生火中,則是鬼母於身。申是金位兼懷水,巳是火位復生金,還相仇,故以為刑。刑有上下:如寅刑在巳,巳為刑上,寅為刑下,餘例皆然。兵書云:刑上風來,坐者急起,行者急住,即此謂。三刑者,如寅刑在巳,巳刑在申,寅日申時,巳上起風或見妖,謂之三刑。他例效此。另有從氣為刑,與德相對者,已從前解,故不重釋。
刑的本質是五行相剋的懲罰機制,源於自然秩序的制約,用於維持平衡。它不是惡意相害,而是對不義或失衡的矯正,體現“以刑止刑”的治理智慧。古代將刑與天地人三才、干支系統關聯,形成一套完整的象徵體系。
在現代語境中,刑可理解為規則約束、內在衝突或外部挑戰。例如:
五行刑剋可映射到現代系統論:各元素相互制約(如🔥火與🌊水對抗),維持動態平衡。干支刑規則類似數據算法,用於模式分析(如命理或風險評估)。
刑深植於陰陽平衡哲學:無刑則無序,過刑則暴虐。它反映宇宙的因果律——行動必有反作用力。現代人可從中悟出:挑戰(刑)是成長的催化劑,而非純粹障礙;真正的和諧包含適度張力。